孤讀閑士--品«资治通鉴»小记

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品«资治通鉴»小记 [诗：七律]

孤讀閑士发布时间: 2014/10/17 15:08:47 阅读:250次分享到

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鉴史启智通古明今

——品《资治通鉴》小记

王琴

史海沉钩鉴古今，编年鸿著蕴深情。

兴亡历历千秋事，善恶昭昭万载心。

政道盛衰凭睿智，兵机胜负赖明襟。

修身立德传薪火，华夏精魂衍后昆。

赫赫华夏，史海汤汤；悠悠岁月，典籍皇皇。溯诸往古，文明肇始，累世传承，华章璀璨。其间《资治通鉴》者，如星耀长河，乃史林之圭臬、治世之典章也。其立编年之纲纪，纳千秋之递变，含万古之兴衰，洵为后世治国修身之津梁、辩往析来之宝鉴也。

考其源起，自周威烈王开篇，迄于五代十国之末，历一十六朝，越一千三百六十又二载之纷纭史事，咸汇萃于斯编。司马温公者，具旷代逸才，执如椽巨笔，采摭旧闻，裁剪熔铸，精当恰切，遂成此编年通史之鸿篇巨制。其旨遵“鉴于往古，资于治道”之要义，详述迭代君臣之经纬、成败之关键、治乱之根柢、忠奸之实况，靡不历历在目，跃然楮墨之间。

于治世之域，《通鉴》广纳帝王将相之权谋机略、政教善恶。观夫秦皇嬴政，承六世之遗烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，威加四海，其势何雄哉！然苛法严刑以虐黔首，致黔首振臂，社稷倾颓，霸业俄顷而覆，此诚霸业宏图之炯戒也。及汉高帝刘邦，宽仁厚恕，豁达大度，约法三章以抚百姓，遂得民心，肇基汉室，贻厥孙谋，垂范后昆，仁政之宜昭然可见。至若贞观盛世，太宗谐良将贤臣同心同德，从谏如流，弗逆忠言，轻徭薄赋，省刑约法，致四海升平，百姓安乐，实乃明主贤臣协心共治之典范也。洎乎安史叛乱突发，藩镇割据纷起，朝纲废弛，生民涂炭，此为后世为政者鸣响警钟，当居安思危、防患未萌，兢兢于国政，以免罹于祸难。其间用人之方略、驭臣之权术、为政之良法，皆为后世政治之龟鉴，使当轴者明辨得失、洞悉兴衰，于治国理政之途慎思明辨，笃行不怠，勿蹈覆辙。

军事机要之事，书中详述备至。孙子有云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”观历代战例，若巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以示决死之志，以寡击众，威震诸侯，其气吞山河之势，千载之下犹令人神往；官渡一役，曹操奇袭乌巢，断敌粮草，扭转乾坤，智谋卓绝，尽显韬略之妙；赤壁交兵，孙刘联军巧用东风，火攻曹营，樯橹灰飞烟灭，筹策之精，传为美谈；淝水鏖兵，东晋以弱胜强，风声鹤唳，草木皆兵，尽显御敌之玄机。诸般兵事，或赖庙算神机，或凭勇毅果敢，或因人心向背，俱含兵家之精髓，为后世将略者穷究战阵之奥秘、运筹帷幄之方略，提供资粮，使知兵者悟用兵之要略，于保国安民之重任有所凭依。

文化之脉络，亦赖此书绵延不绝。自春秋而降，诸子蜂起，百家争鸣，儒墨道法诸家，各呈异彩，交相辉映；至汉武之世，独尊儒术，罢黜百家，德治之训渐广布于四方；魏晋之时，玄学兴起，清谈之风盛行，文学艺术渐趋自觉，建安七子之才情、竹林七贤之风骨，皆载于简册；隋唐以降，科举大兴，文运昌盛，诗词歌赋、书画琴棋皆臻于佳境，华夏文明于历史演进中传承创新，熠熠生辉。书中所载文化之演变、学术之传承、文艺之流脉，使后人得窥华夏文明之博大精深，明文化于邦国兴衰、民族荣辱之关键要义，激励来者继往圣之绝学，守精神之家园，于文化振兴之途奋进不止。

论及修身之德，《通鉴》亦多有启迪。古之贤良之士，或忠君爱国、鞠躬尽瘁，如诸葛武侯之“鞠躬尽瘁，死而后已”，其忠贞之心，光昭日月；或清正廉洁、奉公守法，如包拯之刚正不阿、执法严明，其坚毅之性，令人敬仰；或诚信笃实、宽厚待人，如曾子杀彘以教子之诚信笃行，垂范后世；或坚贞不屈、矢志不渝，如苏武之啮雪吞毡、持节牧羊，其操守之坚，感天动地。反之，奸邪之徒，或谄媚谀上、陷害忠良，如李林甫之“口蜜腹剑”，其奸诈之态，为人不齿；或贪污受贿、徇私枉法，如杨国忠之擅权乱政、贪婪卑鄙，为世唾弃；或反复无常、忘恩负义，如吕布之轻狡多变、三姓家奴之行，贻羞千古。贤愚忠奸之事，昭然若揭，使阅者明辨是非善恶，知晓立身之本、进德之途，于纷扰世事中坚守正道，修身正己，磨砺品格，以达君子之境界。

“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”《资治通鉴》恰似巨鉴高悬，映现历史之盛衰、人性之优劣，为后世照亮前行之道路。其价值非囿于史学之苑囿，更关乎邦国之兴衰、民族之荣枯、个人之进退。于治国者而言，乃理政之瑰宝；于治学之士，为学识之渊海；于修身之人，系道德之楷模。

今时今日，虽世易时移，然历史之轨迹、人性之根本犹存。常品阅《通鉴》，可使吾辈汲取古圣贤之智慧，于全球化浪潮中洞悉时代之脉搏，于民族复兴征程上明察发展之趋向。当以史为鉴，晓古今之变，传文明之火，扬民族之魂，坚守正道，奋发图强，为国家之昌盛、民族之繁荣殚精竭虑，续写华夏文明之璀璨新篇，期冀《资治通鉴》之光焰，长耀千秋，永焕万代，垂范无穷。
时癸已暮秋涔槐闲士品并记

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