靖国神社者，日本军国主义发动对外侵略战争之精神工具与象征也。其供奉东条英机等十四名甲级战犯，罪魁祸首，实为“战犯神社”。丙午岁（2026年）公历十月十一日夜，日本广播协会（NHK）播特别节目《靖国神社秘录——空白的战后史》，距取材之始，盖已两载矣。神社自战后于甲级战犯合祀之议，讳莫如深，档案秘不示人。NHK与神社交涉经年，始得启其扃钥，所获者，乃神社要务咨询机关“总代会”暨干部会议之议录、录音，旁及文书数百通，复采访关系者二百余人，参互考订，乃成此编，欲以复见神社战后“空白之史”。于是，神社如何供奉战争罪犯、如何对待侵略历史之问题，复置于公众视野。
秘录所载，合祀之议非骤起也。考其初，在昭和四十四年（1969年）正月，“总代会”尝全体一致，议定以是年十月合祀十四名甲级战犯。然同年九月之议录则曰：“将来被认为应当合祀，但现阶段暂时保持原样。”复全体同意延期。盖神社亦知此事关涉重大，未敢遽行也。昭和四十五年（1970年）六月，靖国神社时任宫司筑波藤麿于催促之际，仍曰“时期要慎重考虑”。此方针至筑波逝世后方有变。
昭和五十三年（1978年）九月，干部会议中，继任宫司松平永芳建言：“合祀在宫司交替的这个时期较好。”松平永芳者，前海军少佐，战后入陆上自卫队，曾为陆将补。经“总代会”同意后，神社于是年公历十月十七日，以“昭和殉难者”名义，秘密合祀十四名甲级战犯于靖国神社。此十四人者，东条英机、板垣征四郎、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、武藤章、广田弘毅、平沼骐一郎、小矶国昭、白鸟敏夫、梅津美治郎、东乡茂德、松冈洋右、永野修身也。先是，日本厚生省与神社方面早在昭和四十四年（1969年）就合祀问题形成相关安排，然约定不对外公布。合祀既行，其事至昭和五十四年（1979年）始为外间所知。
然议虽初定，而行之未果，盖神社内部持重者众，异见存焉。NHK所披露之议录，明载神社内部并非自始全体赞成合祀，其初议虽一致，旋即全体同意延期。筑波藤麿以皇族之身，持议十余年而不动；松平永芳则于继任之初，即乘宫司交替之隙，断然行之。日本筑波大学名誉教授波多野澄雄谓，此资料显示神社内部并非立即全体赞成合祀，战犯处理方式与战争责任问题关系密切，资料公开意义重大。近现代史研究者辻田真佐宪亦谓，节目于一般公众启蒙之功甚著，内部录音与影像尤为难得。
按：昭和天皇自昭和五十年（1975年）十一月参拜之后，不再参拜靖国神社，其因正在于甲级战犯之合祀，此中国学界之通说也。而日本右翼分子于节目播出后，有以激烈措辞质疑NHK者，亦足见此问题在日本社会之敏感。
合祀既成，其波未息。甲级战犯合祀之事，非独宗教祭祀之问题。东条英机等人之罪行，已由远东国际军事法庭等战后审判明确认定。以战犯与阵亡者同祀，客观上模糊侵略者与战争受害者之界限，使靖国神社成为日本战争责任问题长期争议之焦点。翌日，中国辽宁大学日本研究中心客座研究员陈洋告《环球时报》记者曰：NHK此节目，使日本右翼政客参拜靖国神社之荒唐本质暴露无遗。日本山口大学名誉教授纐纈厚谓高市政权上台后，日本军国主义化趋势甚为明显，并直以靖国神社为“侵略神社”，以为参拜行为有重演侵略战争之危险。
节目亦于日本网络引发讨论，有日本网民质疑：为何靖国神社在战争结束几十年后，仍如此执着于供奉战犯？并批评这种观念延续至今，影响日本政治。还有日本人认为，靖国神社并非普通追悼设施，而是存在美化侵略战争、表彰战争参与者之问题，“部分日本政客坚持参拜靖国神社，与其没有充分反省侵略战争的政治立场有关”。而日本一些右翼分子则使用较为激烈的措辞，质疑NHK在节目中对甲级战犯合祀问题之揭露。
靖国神社供奉着十四名对日本侵略战争负有严重罪责之甲级战犯，日本部分右翼政客长期坚持参拜或供奉祭祀费，持续引发中国、韩国等亚洲受害国强烈不满。丙午岁（2026年）公历八月十五日，日本首相高市早苗向靖国神社供奉祭祀费，防卫大臣小泉进次郎等部分内阁成员前往参拜，再次引发巨大争议。纐纈厚对《环球时报》特约记者表示：“这是非常危险的行为和表态。”并谓日本人应该认识到政治人物参拜靖国神社是错误的，“我个人将靖国神社定义为‘侵略神社’，因此，我认为参拜行为存在重演过去侵略战争的危险”。
针对日本政要公历八月十五日参拜、供奉靖国神社等动向，中国外交部和国防部接连发声批驳。中国外交部发言人表示，中方强烈谴责日方涉靖国神社消极动向，已向日方提出严正交涉、强烈抗议。所谓“靖国神社”是日本军国主义的精神工具和象征，其供奉的十四名甲级战犯是发动侵略战争的罪魁祸首，是事实上的“战犯神社”。国防部新闻发言人表示，日本政客一再集体“拜鬼”，肆意践踏亚太人民感情，严重亵渎历史正义，也让日本右翼势力复活军国主义执念、对外侵略扩张本性暴露无遗。国际社会对此应高度警惕、坚决遏制。
论曰：靖国神社秘录之出，非徒发覆幽隐已也。观其议之始，非无迟疑，非无持重之人。筑波藤麿以皇族之尊，持议十余年而不摇。及筑波既殁，松平永芳以旧军人出身，一旦当国，遂乘宫司交替之隙，悍然行之。神社内部之异见，初议之踌躇，乃昭然于秘录之中，此右翼所谓“全体一致”之说，不攻自破矣。然则，神社既合祀战犯于前，右翼政客复参拜于后，日本执政当局又于投降之日供奉祭祀费，其意果安在哉？十四人者，远东国际军事法庭判为破坏和平罪、违反战争法规及反人道罪之罪魁，罪状昭昭，非可诬也。列之于阵亡者之列，是使侵略者与被害者同席，罪与无辜并祀，其淆乱是非，莫此为甚。中国外交部称靖国神社为“战犯神社”，非虚言也。《春秋》之义，乱臣贼子必诛。秘录既出，其义自见。神社之秘，不过一时之隐；历史之公，终有昭然之日。谨以史笔述之，以俟来者。
二〇二六年十月十三日