注释：

夫君王之治，
必须贤佐，
然后为泰。
故君称元首，
臣为股肱，
譬之一体相须而行也。
是以陶唐钦明，
羲氏平秩，
有虞明目，
元恺敷教，
皆此君唱臣和，
同亮天功，
故能天成地平，
咸熙于和穆，
盛德之治也。

夫随俗树化，
因世建业，
慎在务三而已:
一曰“择人”，
二曰“因民”，
三曰“从时”。
时移而不移，
违天之祥也；
民望而不因，
违人之咎也；
好善而不能择人，
败官之患也。
三者失，
则天人之事悖矣。
夫人乖则时逆，
时逆则天违。
天违而望国安，
未有也。

(君主治理国家，
必须有德才兼备者辅佐，
然后才会有国泰民安。
所以人们把君主称为人的头颅，
把大臣当做人的大腿和手臂。
这是比喻两者同处一体，
必须相互配合行动。
因此，
唐尧敬肃明察，
羲氏辨明耕作的次序，
虞舜阐明治国纲目，
八元、八恺敷陈道德教化，
这都是君唱臣和，
共同昭明上天的使命，
所以能够天下平定，
大地安宁，
上下都和乐舒畅，
这是有盛德者治理的结果。

随顺风俗来树立教化，
依据时势来建立功业，
应该慎重地做好三件事而已:
一是挑选人才，
二是听从民意，
三是随顺时势。
时势变化而你不改变，
这是违背天意的兆头;
人民期望而你不依从，
这是违背民意的罪责;
喜好善事而不能选拔良臣，
会有败坏官风的后患。
这三件事有失误，
则有悖于天意人心。
人不和谐则时势逆转，
时势逆转则天意相悖，
天意相悖而希望国家安宁，
这是从来没有过的。)