注释：

夫礼者所以正君子也，
法者所以治小人也。
治在于君子，
功在于小人。
故为国而不以礼，
则君子不让;
制民而不以法，
则小人不惧。
君子不让，
则治不立;
小人不惧，
则功不成。
是以圣人之法，
使贵贱不同礼，
贤愚不同法。

毁法者诛，
有罪者罚。
爵位以其才行，
不计本末;
刑赏以其功过，
不计轻重。
言必出于公实，
行必落于法理。
是以百姓乐义，
不敢为非也。

太上使民知道，
其次使民知心，
其下使民不得为非。
使民知道者，
德也;
使民知心者，
义也;
使民不得为非者，
威禁也。
威禁者，
赏必行、刑必断之谓也。

此三道者，
治天下之具也。
欲王而王，
欲霸而霸，
欲强而强，
在人主所志也。

(礼是用来匡正君子的，
法是用来治理百姓的。
国家太平在于君子，
国家富强在于百姓。
所以治国不凭借礼义，
则君子不会谦让；
治民不凭借法律，
则百姓不知畏惧。
君子不谦让，
则管理不会有效;
百姓畏惧，
则事业难以成功。
因此圣人之法度，
是对贵贱之人采用不同的行为规范，
对贤愚之人采用不同的律法。

破坏法律者受责罚，
有罪之人受惩处。
爵位按才能授子，
不应考虑其出身；
刑赏根据功过来评定，
不考虑其职任轻重。
言论一定要公正真实，
行为一定要合理合法。
因此老百姓乐行正义，
不敢胡作非为。

最上之策是让百姓懂得道理，
其次是让百姓知道君主心意，
再次是让百姓不能越轨妄为。
要让老百姓明白做人的道理，
靠的是君主的美德;
要让老百姓知道君主之心，
靠的是君主提倡道义;
要让老百姓不越轨妄为，
靠的是威严与禁令。
所谓威严与禁令，
是有功必赏、有罪必罚。

上述美德、道义、威禁三个原则是治理天下所必须具备的。
三者皆备，
想称王就可称王，
想称霸就可称霸，
想达到强盛就会达到强盛，
这就看人主的志向了。)