注释：

商君始残礼乐，
至乎始皇，
遂灭其制，
贼九族、破五教，
独任其威刑酷暴之政。
内去礼义之教，
外无列国之辅。
日纵桀纣之淫乐，
君臣竞留意于刑书。
虽荷戟百万，
石城造天，
威凌沧海，
胡越不动，
身死未收，
奸谋内发，
而太子已死于外矣。
胡亥不觉，
二年而灭。
曾无尽忠效节之臣，
以救其难。
岂非敬义不立、和爱先亡之祸也哉!

礼义者，
先王之藩卫也。
秦废礼义，
是去其藩卫也。
夫赍不訾之宝，
独宿于野，
其为危败，
甚于累卵，
方之于秦，
犹有泰山之安。

《易》曰:
“上慢下暴，
盗思伐之。”
其秦之谓与!

(从商鞅开始毁坏礼法乐典，
到秦始皇，
便完全废去礼制，
诛杀九族，
破坏五常之教，
只依靠严刑和残暴的政治。
对内去除礼义教化，
在外没有了诸侯国的辅助。
每日如夏桀、殷纣那样放纵淫乐，
君臣竞相关注于刑名之书。
虽掌握持剑戟的百万甲士，
石砌的城墙高可冲天，
威风可侵凌沧海，
北胡南越未曾动兵，
秦始皇身死而尚未安葬，
奸谋便由内部而发，
太子扶苏死于塞外。
二世胡亥并不省悟，
继位两年就亡国了，
竟没有一个效忠尽节的臣子来挽救危难。
这难道不是礼义未立、和睦仁爱先丧失造成的横祸吗?

礼义，
是先王治国的屏障，
秦朝废除礼义，
等于去除屏障。
携带价值不可计量的珍宝，
独自住宿在郊野，
可能出现的危险，
比累卵随时都会破碎还要严重。
然而此情与秦国的情况相比拟，
却还是像泰山一样安稳。

《易经》说:
“在上者轻慢，
在下者凶暴，
连盗寇都想讨伐他。”
说的就是秦国啊!)