注释：

故善为政者，
务在于择人而已。
及其求人也，
总其大略，
不具其小善，
则不失贤矣。
故曰:
“记人之功，
忘人之过，
宜为君者也。”

人有厚德，
无问其小节;
人有大誉，
无訾其小故。
自古及今，
未有能全其行者也。
和氏之璧，
不能无瑕;
隋侯之珠，
不能无颣。
然天下宝之者，
不以小故妨大美也。
不以小故妨大美，
故能成大功。
夫成大功在己而已，
何具之于人也?

今之从政者，
称贤圣，
则先乎商韩;
言治道，
则师乎法术。
法术之御世，
有似铁辔之御马，
非必能制马也，
适所以梏其手也。

(善于处理国政的人，
都致力于选择贤才。
求取人才时，
应总括其大要，
不要求小的方面都好，
这样就不会失去贤才。
因此说:
“记住人的功劳，
忘记人的过失，
是适宜于做君主的人。”

如果一个人有厚德，
不必再查问其小节;
一个人有很高的声誉，
不要再非议其小事。
从古到今，
没有能使自己的行为十全十美的人。
卞和之玉，
不会没有瑕疵;
隋侯之珠，
不会没有缺点。
但天下人仍认为它们是宝贝，
原因就是不以小疵而妨害其大美。
正因为不因小疵而妨害大美，
所以能成就大业。
成就大业在于自己，
怎能责求于人呢?

现今的从政者，
一说到贤圣之人，
就先提商鞅、韩非;
一讲起治国之道，
就师从法家之术。
用法家的手段驾驭社会，
有点像用铁制缰绳驾驭马匹，
并非一定能控制其马，
恰恰因之而束缚了驾驭者之手。)