注释：

爵禄赏罚，
人主之威柄，
帝王之所以为尊者也。
故爵禄不可不重。
重之则居之者贵，
轻之则处之者贱。
居之者贵，
则君子慕义;
取之者贱，
则小人觊觎。
君子慕义，
治道之兆;
小人觊觎，
乱政之渐也。

《易》曰:
“圣人之大宝曰位，
何以守位，
曰仁。”
故先王重于爵位，
慎于官人;
制爵必俟有德，
班禄必施有功。
是以见其爵者昭其德，
闻其禄者知其功。
然犹诫以威罚，
劝以黜陟;
显以锡命，
耀以车服。
故朝无旷官之讥，
士无尸禄之责矣。

(爵位、俸禄、奖赏、惩罚，
是君主的权威之柄，
也是帝王之所以受人尊奉的原因。
所以，
爵位、傣禄不能不看重。
看重它，
则居其位者就珍惜;
不看重它，
则处其位者就轻视。
居其位者珍贵，
则君子就会敬慕道义;
得来并不费力，
则小人也希望得到。
君子敬慕道义，
是天下走向大治的先兆;
小人也想得到，
是败坏国家政治的开始。

《易经》上写道:
“圣人最宝贵的东西就是爵位，
怎样才能保持爵位，
就在于仁爱的美德。”
因此，
古代圣明的帝王对赐爵非常重视，
对封官非常慎重。
帝王赐予爵位，
一定要等待有道德的人;
分赐俸禄，
一定要给予有功劳的人。
因此，
看一个人的爵位，
便明了其德行;
听到一个人的俸禄，
便知道其功绩。
然而，
还需要以刑罚给以警诫，
以黜免和晋升进行劝勉，
以赐封官职的诏书使其显贵，
以相应的车马袍服使其荣耀。
这样，
则朝廷没有因空缺官位而带来的讥讽，
为官者也没有因只拿薪俸不做事而招致的指责。)