注释：肇基：开始建立基础。
溯雅正：追溯雅正的源头。雅正，指雅乐的规范，也指文章等雅驯正统。
襟千山而带泾汭：“襟” 和 “带” 为名词活用为动词，以千山为襟，以泾水和汭水为带。形容灵台地理位置优越，四周山川环绕。
枕商周而望崆峒：“枕” 为动词，靠着，依托。意思是灵台依托着商周的历史底蕴，遥望着崆峒山。
密须古国：灵台县历史上曾为密须国所在地。
阙如：空缺；欠缺。
振袂：挥动衣袖。表示有所行动，这里指行动起来。
诗盟：诗人的结社。
绝响：本指失传的音乐，后泛指传统已断的事物。这里指中断的诗歌文化传承。
唐虞：唐尧与虞舜的并称，指上古尧舜时代。
屈子行吟：屈原在被流放时边走边吟唱，抒发内心的忧愤。
揽蕙茝以抒孤愤：蕙茝，香草名，屈原常以之比喻高洁的品德。意思是屈原借采摘香草来抒发自己孤独忧愤的心情。
少陵忧国：少陵指杜甫，他的诗歌多反映社会现实和忧国忧民的情怀。
泣疮痍而作秋兴：疮痍，比喻遭受灾祸后凋敝的景象。《秋兴八首》是杜甫的代表作之一，抒发了他对国家命运的忧虑。
周文筑台观祲：周文指周文王，观祲，观察天象云气以预测吉凶。传说周文王曾在灵台筑台观天象。
汉帝临泾问俗：有汉代帝王曾亲临泾水一带，询问民间风俗。
左丘遗笔：左丘明留下著作，这里借指当地有文化传承。
《豳风》遗响：《豳风》是《诗经》十五国风之一，产生于豳地，“遗响” 指遗留下来的影响。
《小雅》正声：《小雅》是《诗经》的组成部分，“正声” 指雅正的乐声，也代表雅正的诗歌传统。
耆老：老年人。
采薇之章：指《诗经・小雅・采薇》，是一首戍边士兵返乡的诗歌。
击壤之调：相传尧时，有老人击壤而歌，后以 “击壤” 为歌颂太平盛世的典故。
诗教：指《诗经》的教化作用，也泛指诗歌对人的教育影响。
耽僻涩：沉溺于生僻晦涩的风格。
乖大雅：违背高雅的风格。
春园杂卉：春天园子里各种各样的花卉。
幽馨：淡雅的香气，比喻高雅的韵味。
秋壑寒泉：秋天山谷中的寒冷泉水。
空激石而少渊渟：泉水白白地冲击石头，却缺少深邃平静的状态。比喻徒有表面的激昂，而缺乏内在的深沉。
摩诘辋川题壁：王维（字摩诘）在辋川别业留下许多题壁诗，其诗风格空灵清幽。
荆山之玉：荆山所产的美玉，比喻杰出的人才或美好的事物。
麦垄之青：田野里麦苗的青色，代表田园风光。
河清之瑞：黄河水变清，古人认为是祥瑞之兆，这里借指美好的景象。
性灵为骨：以人的性情、精神为根本。
真淳为髓：以真诚淳朴为精髓。
采铜于商周故地：在商周故地采集铜料，比喻从深厚的历史文化中汲取养分。
铸鼎彝以传不朽：鼎彝，古代祭祀用的鼎等礼器。意思是铸造鼎彝这样的器物来流传不朽，比喻创作能流传后世的作品。
裁云于陇首晴空：在陇首晴朗的天空裁剪云朵，比喻创作新颖独特的作品。
织霓裳而耀时世：霓裳，神仙的衣裳，比喻创作华丽耀眼、引领时代的作品。
取法乎风骚正脉：以《诗经》中的 “风” 和 “骚”（《离骚》）的正统脉络为学习效法的对象。
摒艳曲俚调之弊：摒弃艳丽低俗的曲调的弊端。
汇涓滴成泾渭流：把涓涓细流汇聚成泾水和渭水的洪流，比喻汇聚众人之力。
荆山璞玉：荆山的未经雕琢的玉石，比喻有潜力的人才或事物。
鹑觚：灵台的古称。
阮籍穷途之哭：阮籍驾车走到无路可走的地方就痛哭而返，形容人因极度苦闷而发泄。
易安漱玉之清：李清照号易安居士，其词集为《漱玉词》，风格清新婉约。
放翁骑驴之瘦：陆游号放翁，其诗歌风格多样，有 “细雨骑驴入剑门” 等诗句，这里以骑驴之瘦形容其诗歌的某种风格。
瓦缶亦作黄钟：瓦缶，一种陶制乐器，声音较低沉；黄钟，古代乐律十二律中的第一律，声音洪亮。意思是即使是平凡的作品，只要有真情实感，也能像黄钟大吕一样动人。
芥子可纳须弥：佛教用语，意思是微小的芥子中能容纳巨大的须弥山，比喻小中蕴含大，平凡中蕴含伟大。
星台：指灵台，传说为观星台。
少陵：指杜甫，号少陵野老。
密邑：灵台县的古称。
玄晏：指皇甫谧，号玄晏先生。
雅簧：高雅的音乐，这里指高雅的诗歌创作。
云路：比喻高远难行的道路，这里指发展诗词文化的道路。
兰堂：高雅的厅堂，这里指《灵台诗词》创刊的场所或象征诗词文化的高雅之地。