注释：1、北宋绍圣元年（1094年），年近花甲的苏轼被贬惠州，途经广州，游白云山蒲涧寺，写下《广州蒲涧寺》一诗：“不用山僧导我前，自寻云外出山泉。千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。”苏轼游白云山之后回到惠州，听闻广州瘟疫频发，百姓只能喝咸浊江水，洁净泉水只有富人可得。 他写信给广州知州王古，献策：在白云山滴水岩凿石槽，承接蒲涧山泉；用大量中空竹筒相连，顺着山势，把山泉引进广州城内，再分引到街巷储水池；还设计了竹管的检修小孔，方便查找堵塞。工程施行后，城内疫病大减。这就是后世所称岭南最早的“土自来水”。苏轼《广州蒲涧寺》诗中的蒲涧寺，位于白云山南麓的蒲涧旁，曾经是一座历史悠久的佛教寺院。为纪念苏东坡畅游蒲涧寺，寺内建有苏公祠、东坡作诗等纪念建筑，如今，蒲涧寺的遗迹已经荡然无存，但从网上流传很广的一张摄于1870年的照片，仍可清晰看到蒲涧寺旁竖立着一块镌刻有苏东坡诗作的石碑。
2、郑安期，民间尊称为郑仙，秦代方士，山东琅琊人，又称千岁翁。郑安期早年在东海之滨卖药行医。秦始皇东游见到他，和他长谈三日，向他求取长生之术。郑安期告诉他，九节菖蒲是仙草，但帝王多杀伐，难以得长生。始皇赠金玉，郑安期不受，留话二十年后于蓬莱相见，之后避祸南下，隐居广州白云山蒲涧，采药行医，免费救治贫苦百姓。后来岭南瘟疫大作，唯有悬崖上的九节菖蒲可入药救人。郑安期冒险攀绝壁采药。秦始皇听闻，派使者到白云山，逼郑安期交出仙草，带回皇宫供帝王求仙。郑安期不愿仙草只供帝王独享、弃万民疾苦不顾，于是在蒲涧的悬崖（现在叫郑仙岩）上纵身跃下。就在坠落之际，一只白鹤飞来，托住郑安琪，凌空飞升而去，白日成仙。郑安琪坠崖飞升的农历七月廿四和廿五，后世定为郑仙诞，俗称“广州第一诞”。百姓感念他舍身救民的恩德，建郑仙祠祭祀，每到郑仙诞，广东人纷纷登白云山，饮蒲涧山泉，采菖蒲，祈安康。
3、秦代方士郑安琪在广州白云山蒲涧采九节菖蒲为老百姓治病。白云山蒲涧的菖蒲，是指石菖蒲，生于涧边石隙，根茎密，节多，叶如剑。《神农本草经》说菖蒲具有解胸闷、开心窍、明耳目、化内浊、醒神昏、益智慧的作用。
4、杏田，晋葛洪《神仙传·董奉》：“奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，病重愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林，乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一器杏去。’奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。”后因以“杏田”为隐者为民谋益的典实。李白《送二季之江东》有句：“禹穴藏书地，匡山种杏田。”
5、能仁寺在蒲涧上山方向的尽头处，建在悬崖峭壁之中。能仁寺每周六下午五点开始对外开放，在大雄宝殿举办大蒙山施食法事，信众可参与，参与者众。法事内容：诵经、敲木鱼、施食、回向、度化、等。另外，能仁寺每日都有课诵。