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作 者：云月影/漆章琼瓊

集部考：元吴澄，江州路记记曰，江州，历代为州郡，户口田籍，条贯详备。明解缙，九江郡城赋记曰，郡邑沿革，分合代殊，控江扼湖，雄峙江右。清恽敬，九江考记曰，古之九江，与今浔阳沿革异名，疆理递有损益。

近代区划考：清末民初，裁九江府，改置德化县，后更名九江县。后世屡调县域，今设九江市，辖诸区县，城乡一体统筹治理。

      庐湖彭第一批国字号，优秀名胜景区。汇匡庐奇峰，汇鄱湖浩波，汇彭泽幽洞，汇鼎峙江隅，为国初遴选之胜境。一山拔地，千岩竞秀，云瀑流转。藏书院古刹，汇千年诗文。大湖横陈，泽被千里，洲滩绵延，候鸟翔集，水色随四时而变幻。彭泽层山蕴秀，龙宫洞府诡谲奇绝。石骨泉流，烟岚浩渺，尽显造化之灵工。群景相连，山水相依。囊括山岳湖泽溶洞之大观，兼具自然形胜与人文遗踪。昔列首批国榜，誉播海内。荣衔叠加，为世所重。护原生之佳境，续前贤之雅吟。亭碑永续，文脉长留。八方游人接踵而至，登崇岭，泛沧波，探幽岩，览江表无双之景。聚一山一湖一邑之灵华，守国级名胜之规制。万般景象，彰显浔阳山水亘古不衰之风华。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山多岩岫，泉出为瀑。尔雅释水记曰，大泽绵延，洲渚生禽。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，匡庐雄峙，千岩竞秀，泉瀑飞泻。白鹿洞书院，东林古刹，历代文人题咏盈积。彭蠡广袤千里，洲滩相属，秋冬禽鸟栖集。彭泽诸山多幽洞，石泉诡变。湖口石钟，扼大江之津。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，匡庐彭蠡，山水连亘，岩洞幽奇，古迹林立，江右胜境之冠。明嘉靖九江府志记曰，浔阳之地，山岳湖泽相络，古刹书台，碑刻诗文，历世不绝，四方游士，络绎来观。

子部考：太平御览，卷四十一地部引庐山记记曰，匡庐峰岫万状，云瀑奔飞，藏梵宇书堂，载千古辞章。太平御览，卷四十一地部引浔阳记记曰，彭蠡大泽，四时水态不一，洲渚禽翔。

集部考：唐白居易，庐山草堂记记曰，匡庐奇秀，甲天下山。宋苏轼，记游庐山诗文，咏峰峦云瀑之美。元吴澄，江州路记记曰，浔阳拥庐岳，带彭蠡，兼岩洞江矶，山水人文并盛。明解缙，九江郡城赋记曰，庐岫凌云，蠡泽涵空，洞隐彭泽，江峙石钟，江表无双之观。清恽敬，江州山水总记记曰，山川相属，灵秀荟萃，古迹长存，览者诵前贤篇什，感风物之恒存。

近当代考：首批国家重点风景名胜区之评定，国字号荣衔，景区整体统筹定名，属于近当代建制。古籍仅载匡庐奇峰云瀑，书院古刹，鄱湖千里洲滩候鸟，彭泽溶洞，石钟山江隅形胜，山水人文荟萃，自古为江右名区。

条句考：庐湖彭第一批国字号句，读史方舆纪要，匡庐彭蠡彭泽诸山水，江右胜境荟萃。近当代考，首批国家重点风景名胜区为国朝评定，古无此制。

一山拔地句，唐白居易庐山草堂记，匡庐奇秀甲天下山。太平御览，引庐山记，峰岫万状，云瀑奔飞。

大湖横陈句，嘉庆大清一统志，彭蠡广袤千里，洲滩相属，禽鸟依季栖翔，湖水四时异态。

石骨泉流句，清恽敬江州山水总记，泉石烟霞，天工幻化。

昔列首批国榜句，近当代考，国榜荣衔，后世颁授。古志但言浔阳山水名传寰宇。

八方游人接踵而至句，明解缙九江郡城赋，江表无双之观，四方游士络绎而至。

万般景象，彰显浔阳山水亘古不衰之风华。清恽敬江州山水总记，山川灵采，历久而不泯。

唐孟浩然，彭蠡湖中望庐山，诗曰：

挂席候明发，渺漫平湖中。

黤黕容霁色，峥嵘当曙空。

久欲追尚子，况兹怀远公。

淮海途将半，星霜岁欲穷。

咏匡庐彭蠡合景联，联曰：

一湖涵碧，灵洞共揽楚南奇。

》》第22段/插图

      庐山者，江右之巨镇，南国之名岳也。根盘浔壤，势压鄱滨。绵亘百峰，嵯峨千仞。层岩叠嶂，飞瀑凌空。云生幽谷，雾锁危巅。奇峰隐现于烟霭，古木葱茏于崖阿。晋代慧远结社东林，莲宗肇启，钟磬千年不绝。紫阳白鹿洞开馆授徒，理学薪传，海内仰为书院之宗。太白观瀑抒怀，子瞻题壁寄慨，白傅咏山寺桃花，无数鸿儒墨客登临留章。春则繁花缀岫，秋则丹枫染谷。夏则凉霭生风，冬则玉雪覆峰。山含万象，兼具雄奇秀幽，自然与人文共生。自古誉震九州，今列世界遗产。护山川灵秀，守翰墨遗珍。四方宾朋纷至沓来，攀危径，访古刹，览湖光，尽赏匡庐亘古之灵奇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山高曰岑，山峻曰岨，山有崖阿。尔雅释水记曰，水自山巅飞下为瀑。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，庐山，一名匡庐，在南康府城北，浔阳之南。根连浔土，俯临彭蠡，峰峦绵亘百余里，高可千仞，层崖叠壁，泉瀑飞悬，云雾常覆其巅。晋慧远居东林寺，与僧俗结白莲社，为莲宗之始。宋朱熹，号紫阳，知南康军，兴复白鹿洞书院，聚徒讲学，理学大昌，为海内书院之首。

李白苏轼白居易，皆尝游庐山，留诗文于山壁。四时物色各异，春花秋枫，夏凉冬雪，雄秀兼收，自古名播天下。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，匡庐林木蔚于崖隅，峰岫出没烟霞，历代贤士接踵登临，篇章累累。明嘉靖九江府志记曰，庐山雄峙江右，梵宇书台相望，四方游者攀崖访古，兼揽湖山之胜。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引庐山记记曰，匡庐诸峰，云雾自生，飞泉奔落，古木蔽岩，四时景物殊观。

集部考：唐李白，望庐山瀑布记曰，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐白居易，大林寺桃花记曰，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。宋苏轼，题西林壁记曰，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

元吴澄，江州路记记曰，匡庐为南国名山，东林阐佛，白鹿明儒，千百年辞章荟集，山水四时变态。明解缙，九江郡城赋记曰，匡庐嵯峨，俯蠡仰霄，儒释留迹，翰墨相昭。清恽敬，庐山总记记曰，一山兼雄奇秀幽之致，贤踪文藻，历世不泯。

近当代考：世界遗产名录之认定，属于近当代国际评定。古籍仅载匡庐绵亘浔鄱，峰瀑云木四时之景，慧远东林结莲社，紫阳兴白鹿洞，李苏白诸贤题咏，自古名震九州。

条句考：庐山者句，读史方舆纪要，匡庐江右名山，雄峙南国。

层岩叠嶂句，太平御览，引庐山记，层崖泉瀑，云雾起于山谷，常覆峰顶。

晋代慧远结社东林句，读史方舆纪要，晋慧远于东林结白莲社，莲宗由此始，梵音历久不绝。

太白观瀑抒怀句，嘉庆大清一统志，历代鸿儒登临，篇章盈山。

山含万象句，清恽敬庐山总记，一山兼雄奇秀幽，山水贤踪并存。

四方宾朋纷至沓来句，明嘉靖九江府志，四方游人攀崖访寺，兼观鄱湖，览匡庐之奇。

唐李白，望庐山瀑布，诗曰：

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

宋苏轼，题西林壁，诗曰：

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

题庐山白鹿洞联，联曰：

云封莲社，一溪虎溪听钟声。

》》第23段/插图

      鄱阳湖，江右之巨浸，华夏第一大淡水泽也。赣，抚，信，修，饶诸水，辐辏奔汇，汪洋千顷。吞吐长江，调蓄盈虚。湖面浩渺，烟波无际，四时风物各异其观。春则草洲新绿，水漫平野。夏则洪波壮阔，帆影接天。秋则澄波如镜，芦花飞雪。冬则洲滩尽出，候鸟蔽空。白鹤鸿雁云集，栖翔沙渚，为天下候鸟之都。渔舟往来，网罟时张。鱼米之利，泽润乡闾。航运，自古为赣鄱要途。商旅络绎，樯桅相望。岸畔古迹星布，湖口石钟，星子落星。吴城古镇，皆历历可寻。湖泽，涵育万物，调节江流。吞吐四方，兼自然生态与民生利赖。朝夕晴雨，景态百变。渔歌晚唱，雁阵秋横。览湖者仰观俯察，无不叹其雄阔浑涵。胜景观止，遂为江表第一水国胜观。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，大泽曰浸，水中可居者曰洲，水自他川来合为汇。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，彭蠡，即鄱阳湖，纳赣抚信修饶五河之水，汇而为巨浸，北由湖口入大江，水涨则漫衍无垠，水落则洲渚弥广。湖口石钟山，扼彭蠡入江之门。星子落星石，孤峙湖中。吴城，濒湖巨镇，舟车辐辏，旧多廛舍会馆。湖内渔利溥广，民赖以资，自昔为江右漕运要道，帆樯不绝。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，彭蠡四时景候不同，春草生洲，夏涛奔涌，秋澄波漾，冬渚显露，鸿雁白鹤，群栖于沙际，渔舟散布，棹歌远扬。明嘉靖九江府志记曰，彭蠡涵纳众流，节制江洪，岸侧古迹错落，四方泛舟来观者，叹湖泽之宏阔。

子部考：水经注，卷三十九江水记曰，彭蠡湖，水所汇也，湖有落星石，孤介水中，大江与彭蠡交会于湖口。太平御览，卷四十一地部引浔阳记记曰，彭蠡浩漫，千里相望，洲渚秋冬露见，禽鸟萃焉，渔人结网于波上。

集部考：唐王勃，滕王阁序记曰，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。元吴澄，江州路记记曰，彭蠡汇五川，通大江，湖岸古迹相望，鱼米舟航之利，遍于江右。明解缙，九江郡城赋记曰，蠡泽瀰茫，纳百川而吞江，洲栖鸿鹄，樯舸相属，江左水国之雄。清恽敬，彭蠡总记记曰，一湖涵育万类，蓄泄江流，朝暮烟霞百变，游者仰观水鸟，俯阅洪波，服其浑阔。

近当代考：华夏第一大淡水湖，天下候鸟之都，属于近当代定名与生态评定。古籍仅载彭蠡汇纳五河，吞吐长江，四时湖态，洲渚禽鸟，渔米舟航之利，石钟落星吴城诸古迹，自古为江右巨泽。

条句考：鄱阳湖句，近当代考，第一大淡水湖为后世地理定名，古但称彭蠡江右大泽。

吞吐长江句，读史方舆纪要，彭蠡北入大江，水涨则蓄，水消则泄，以节江洪。

春则草洲新绿句，嘉庆大清一统志，春草生洲，夏涛连天，秋湖澄净，冬水退渚，禽鸟群集。

渔舟往来句，读史方舆纪要，彭蠡渔产丰饶，乡邑资为衣食。

岸畔古迹星布句，水经注，湖口石钟，湖中有落星石。读史方舆纪要，吴城为濒湖巨镇，古迹存焉。

朝夕晴雨句，唐王勃滕王阁序，渔舟唱晚，雁阵惊寒。清恽敬彭蠡总记，湖景随朝暮晴雨而变。

唐刘长卿，登余干古县城，诗曰：

官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。

沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。

元倪瓒，太常引咏彭蠡，词曰：

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吴城望湖亭古联，联曰：

千帆横碧浪，翩跹鸿雁落平洲。

》》第24段/插图

      彭泽龙宫，隐于乌龙山麓，为亿万年水石所成之洞府。石灰岩层，经流泉溶蚀。嵯峨渐空，遂成幽宫。洞口豁然，入则寒气袭人。石阶盘折，通于深处。穹顶悬乳，恍若宫灯。石笋拔地，状如蟠柱。石幔垂壁，若帷幕重重。暗河潜流，潺湲有韵。水影映壁，光怪陆离。洞分玉壶龙宫诸境，或如瑶台，或似宝殿。一步一景，目不暇接。石田叠叠，如垄亩之棋布。云盆历历，似波光之潋滟。传龙君据此为宫，故得今名。昔彭泽令，渊明解绶归耕，遗高风于近邑。今洞府大辟，游者云集。探幽揽胜，叹造化之奇工。洞藏地脉灵机，泉石凝结岁月，为江表溶洞之冠。游者入内，如历龙渊，仰观俯察，皆叹神工。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山有岩窦，石液凝乳。尔雅释水记曰，伏流潜行山腹为暗河。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，彭泽西南乌龙山，山多岩穴，泉流溶石，洞宇深邃，内有石田层叠，如畎亩状。晋陶潜尝为彭泽令，解印归田，高风流被兹土。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，彭泽玉壶洞，石室宏敞，钟乳悬垂，石笋林立，伏泉潺湲，洞内物象万殊，俗传龙窟。明嘉靖九江府志记曰，彭泽诸山幽洞，入之则寒气侵人，石幔悬壁，积水成盆，远近好游者，间至探览。

子部考：梦溪笔谈，记曰，石穴中水，所滴皆为钟乳，历岁久而结成。太平御览，卷四十一地部引浔阳记记曰，彭泽山有深洞，岩空泉伏，石态诡变，世传神龙所居。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，彭泽幽岩藏洞，泉蚀岩石，万象纷呈，陶令遗风犹在邑中。明解缙，九江郡城赋记曰，彭泽岩幽，洞蕴灵诡，石凝琼乳，泉漱深阬，兼仰渊明之清节。清恽敬，彭泽岩洞小记记曰，洞中山田层列，积水漾光，岩窦天开，不假人力，览者惊叹造化之巧。

近当代考：龙宫洞之名，玉壶龙宫诸境之区划，石阶开辟，洞府广开以供游赏，亿万年岩溶地质之说，皆属近当代认知与文旅营建成果。古籍仅载彭泽乌龙山多岩洞，钟乳石笋石田云盆，洞内伏泉寒冽，俗传龙窟，陶令为彭泽令解绶归耕，此地自古为江右幽洞之胜。

条句考：彭泽龙宫句，读史方舆纪要，彭泽西南乌龙山多岩穴。近当代考，亿万年岩溶之说，为今世地质学论断，龙宫洞名号后世所命。

洞口豁然句，明嘉靖九江府志，彭泽幽洞，入门寒气侵体。

穹顶悬乳句，嘉庆大清一统志，玉壶洞钟乳悬顶，石笋矗地，石幔垂于四壁。

洞分玉壶龙宫诸境句，近当代考，玉壶龙宫诸境为后世区划命名。古载洞内石室多重，形态万千。

传龙君据此为宫句，太平御览，引浔阳记，俗传此洞神龙所居，因以龙宫相呼。

今洞府大辟句，近当代考，广开洞府接待游人，为今世之举。古但言昔有好事者入洞探奇。

游者入内句，明解缙九江郡城赋，彭泽岩洞灵诡，观者叹天工之妙。

清刘铎，咏彭泽龙洞，诗曰：

垂乳凝琼玉，列笋倚云端。

天工开洞府，疑是老龙蟠。

题彭泽龙宫洞联，联曰：

洞藏万象，幻作龙宫启秘关。

》》第25段/插图

      永修云居山，匡庐南麓之禅岳也。古名欧山，峰峦叠耸，云雾常幂，因以云居为号。层冈回合，如莲瓣环抱。中开平衍，俗称莲花城。山势峻拔，林壑幽深。松杉蔽日，泉瀑鸣涧。真如古刹，肇基唐时。为曹洞宗之祖庭，梵宇历千载而香火不绝。殿阁依山而构，飞檐隐于翠微。晨钟暮鼓，响彻空谷。虚云老和尚晚年，驻锡于此。中兴祖庭，禅风远播。明月湖澄碧涵虚，云影天光，尽落波心。五龙潭飞流漱石，雪浪喧豗，四时不涸。古塔高标，碑偈林立，历代入山问道者不绝于途。春则山花满谷，秋则枫染层峦，冬则雪覆禅檐。山以禅名，禅借山灵，为海内禅林胜地。游者登临，听梵音而涤尘虑，坐林泉而悟禅机。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山峻曰耸，山岫环合曰冈。尔雅释水记曰，水自山飞下为瀑，积水停渊为湖。

山海经，中山经记曰，洞庭之山，帝之二女居之，是在九江之间，江域多崇山幽谷，云气兴焉。山海经无云居山专条，然载九江界内山泽云泉之概，以证江右多灵岳。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，云居山，旧名欧山，在建昌县西南，峰峦峻极，山尝出云，故名云居。群峰环匝，中坦如城，俗号莲花城。林木蓊蔚，泉瀑奔漱。真如寺创自唐元和间，道膺禅师居此，弘曹洞之宗，历世香火不歇。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，云居山有明月湖，山巅平湖，天光云影映于水中。五龙潭，飞泉叠落，四时不竭。山多浮图碑刻，自古衲子访道，络绎来登。明嘉靖九江府志记曰，云居幽邃，殿宇依岩而建，钟鸣谷应，四时物色殊观，为江右禅山之冠。

子部考：太平御览，卷四十一地部引云居山记记曰，欧山层峦环拱，云雾恒覆，中有平皋，梵宇居焉，飞泉出峡，潭壑相属。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，云居峙匡庐之南，曹洞阐教于此，泉湖塔碣相映，禅风被于江表。明解缙，九江郡城赋记曰，欧山云锁，莲城藏梵，瀑落五潭，湖涵月彩，禅林昭于南国。清戒显，天上云居赋记曰，万岫环围，中开平壤，松杉翳谷，钟磬泠然，春秋花木，冬雪覆檐，游者栖林涤虑，悟寂于泉石之间。

近当代考：虚云老和尚驻锡中兴真如寺，为近代事迹，不见清季以前古籍。古籍仅载云居古名欧山，莲花城形胜，唐建真如禅寺，曹洞祖庭，明月湖五龙潭，古塔碑偈，四时山景，自古为海内禅林。

条句考：永修云居山句，读史方舆纪要，云居在建昌西南，匡庐南支，江右禅山。

层冈回合句，嘉庆大清一统志，群峰环匝，中坦如城，俗呼莲花城。清戒显天上云居赋，万岫环围，中开平壤，状若莲瓣。

真如古刹句，读史方舆纪要，真如寺唐元和始建，道膺弘曹洞宗，香火历久不绝。

虚云老和尚晚年句，近当代考，虚云中兴祖庭为近代之事，古志不载。古记只言历代高僧卓锡于此。

五龙潭飞流漱石句，读史方舆纪要，五龙潭飞泉叠漱，奔浪有声，终年不竭。

春则山花满谷句，清戒显天上云居赋，春花秋枫，冬雪覆檐，四时山景各异。

游者登临句，清戒显天上云居赋，登临者闻梵音，憩泉林，可涤尘思而悟禅旨。

宋黄庭坚，登云居，诗曰：

天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。

白发庞眉老尊宿，祖堂秋鉴耀真灯。

题云居山真如寺联，联曰：

泉声绕殿，一峰云气护山门。

》》第26段/插图

      观音桥者，峙于庐山南麓栖贤幽谷，古称栖贤桥。肇自北宋，巨石环扣，不施寸铁，跨涧凌空而架。崖壁对峙，三峡涧奔雷而下。惊涛撞石，昼夜轰鸣。桥身坚稳，历千百年风雨洪湍而未倾。桥侧有观音亭，摩崖石刻遍布岩阿。历代贤士题辞，翰墨留痕。涧中巨石参差，潭水澄深。玉渊奔泻，溅起素沫。谷中古木交荫，藤萝垂挂，山鸟啼于林杪。苏子朱子，皆曾游历于此。览泉石之奇，留记咏之篇。登桥凭眺，仰观青峰插汉，俯听涧水喧阗。一桥横锁峡口，揽山水清雄之致。石工匠心藏于岩壑，古桥静阅岁月沧桑。游人驻足，观古人营造之巧，聆峡涧流水之声，尽赏匡庐幽谷之胜概。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山侧隩为阿，山高上出曰汉。尔雅释水记曰，涧，山夹水也，水激石则鸣。

山海经，中山经记曰，九江之山多溪谷，飞泉激石，林木蒙密，鸟兽栖焉。山海经无栖贤桥专条，以此证江右山涧泉壑之古貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，栖贤桥，在庐山南栖贤谷，一名观音桥，宋大中祥符间造。巨石相衔，不用铁钔，跨三峡涧之上。两崖壁立，涧水自玉渊来，奔腾触石，声若雷霆，历久不圮。崖畔亭榭，摩崖题刻甚多。朱熹知南康，苏轼游匡庐，皆尝至栖贤观览。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，三峡涧玉渊潭，泉流飞溅，白石翻沫，谷内林木藤萝交蔽，禽鸟鸣于树梢。明嘉靖九江府志记曰，栖贤谷山高涧深，古桥横亘，前贤题刻布于崖壁，为庐山南麓幽胜。

子部考：太平御览，卷四十一地部引庐山记记曰，栖贤谷，三峡涧水出焉，崖峻流急，石碛纵横，林木蓊翳。

集部考：宋苏轼，栖贤三峡桥记记曰，吾闻三峡桥，泉瀑之胜，庐山之冠。宋朱熹，栖贤谷题咏诸篇，纪玉渊桥涧之奇。元吴澄，江州路记记曰，栖贤古桥，架于三峡涧，泉石雄奇，苏朱往游，篇章存焉。明解缙，九江郡城赋记曰，栖贤谷邃，桥锁峡流，玉渊喷雪，翰墨长留。清恽敬，游栖贤谷记记曰，登桥望群峰，俯聆涧响，叹宋人造物之巧，揽幽谷清雄大观。

近当代考：观音亭后世修葺维护，石刻整理，属于后世营缮之事。古籍仅载栖贤桥始建北宋，无铁而巨石相构，三峡涧玉渊奔涌，崖壁摩崖，苏朱登临题咏，谷中林泉禽鸟之胜。

条句考：观音桥者句，读史方舆纪要，栖贤桥一名观音桥，在庐山南栖贤谷。

崖壁对峙句，读史方舆纪要，两崖壁立，三峡涧水奔腾触石，声如雷霆。

桥侧有观音亭句，明嘉靖九江府志，崖畔有亭，摩崖题刻遍于岩阿，历代文士留题。近当代考，亭宇后世屡经修葺。

谷中古木交荫句，太平御览，引庐山记，谷中林木藤萝蔽翳，禽鸟栖鸣树梢。

登桥凭眺句，清恽敬游栖贤谷记，登桥仰瞻高峰，俯听涧水轰鸣。

石工匠心藏于岩壑句，明解缙九江郡城赋，宋匠营桥，巧藏于山壑之间。

宋苏轼，栖贤三峡桥，诗曰：

况此百雷霆，万世与石斗。

长输不尽溪，欲满无底窦。

清寒入山骨，草木尽坚瘦。

弯弯飞桥出，潋潋半月彀。

垂瓶得清甘，可咽不可漱。

题栖贤三峡桥联，联曰：

墨痕镌壁，千秋翰墨满危崖。

》》第27段/插图

      白鹿洞书院，藏于匡庐五老峰南幽谷，江右四大书院之首也。四山环合，一水萦回。古木参天，篁竹蔽径。唐李渤隐居于此，蓄鹿自随，洞名由是肇兴。南唐始建国学，号为白鹿国庠。至南宋，朱子知南康军，重建院舍。订立学规，阐扬理学，四方士子负笈云集，遂为海内文教渊薮。祠宇亭榭依山排布，礼圣殿，先贤祠，思贤台，次第罗列。碑碣林立，翰墨长存，历代诗文镌刻石壁。涧泉泠泠，书声仿佛犹在林间。春则芳卉盈阶，秋则松涛满谷。山林静穆，宜读圣贤之书。千载文脉，薪火递传。游者登临，瞻先儒之遗范，诵讲学之箴言。泉石之间，体悟格物致知之旨，仰瞻古书院不朽之风华。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山隈曰阿，山环合曰坳。尔雅释水记曰，山夹水为涧，水出泉泠然。

山海经，中山经记曰，九江之境，多深谷幽岫，林木丛茂，兽鹿居焉。山海经无白鹿洞专条，借以证九江幽谷多鹿之古地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，白鹿洞，在五老峰南，唐李渤隐此，畜鹿，因名白鹿洞。南唐建学，谓之白鹿国庠。宋朱熹知南康军，新其馆宇，立学规，四方学者毕至，为海内书院之冠。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，书院四山环抱，涧水环流，古木修竹，祠宇台榭依山而建，有礼圣殿先贤祠思贤台。崖间碑刻甚夥，历代文士题咏不绝。明嘉靖九江府志记曰，白鹿洞林谷幽寂，泉响林间，春花草生，秋松风振，为江右文教胜地。

子部考：太平御览，卷四十一地部引庐山记记曰，五老峰南有白鹿洞，山谷幽邃，竹木繁蔚，泉涧周流。

集部考：宋朱熹，白鹿洞书院学规记曰，立教五目，博学审问慎思明辨笃行，来学者遵而习之。元吴澄，江州路记记曰，白鹿洞踞五老之麓，南唐肇庠，朱子振起，四方生徒云集，江右文教首区。明解缙，九江郡城赋记曰，五老南阿，洞名白鹿，朱子订规，儒风永续。清恽敬，游白鹿洞记记曰，登瞻祠宇，摩挲碑碣，林泉静穆，令人思格物穷理之学，千载斯文不坠。

近当代考：殿宇后世屡经修葺，碑刻后世护持整理，属于后世营缮之事。古籍仅载李渤畜鹿得名，南唐白鹿国庠，朱子兴书院定学规，祠台碑碣，泉竹松卉，为江右书院之首，儒学风声远播。

条句考：白鹿洞书院句，读史方舆纪要，白鹿洞在五老峰南，江右书院之冠。

唐李渤隐居于此句，读史方舆纪要，唐李渤隐于此，畜鹿，洞遂以白鹿名。

至南宋句，读史方舆纪要，朱子知南康，重修书院，制学规，士子自四方而至，为天下文教渊府。宋朱熹白鹿洞学规，立讲学之条目，阐理学要义。

碑碣林立句，明嘉靖九江府志，洞崖碑刻林立，前贤诗文镌于石上。

春则芳卉盈阶句，明嘉靖九江府志，春阶生芳花，秋谷松风振响。

千载文脉句，明解缙九江郡城赋，儒风于此代代相承。

宋朱熹，奉同尤延之提举庐山，杂咏白鹿洞书院，诗曰：

世道有升降，兹焉更表章。

弦歌独不嗣，山水无辉光。

亦有皇华使，肯来登此堂。

雅歌有馀韵，绝学何能忘。

白鹿洞书院门联，联曰：

诗书万卷圣贤心。

》》第28段/插图

      九八抗洪广场，踞浔城长江之滨，昔年大堤决口之旧址也。碑矗广场正中，高十九点九八米，镌一九九八之纪年，以记洪涛肆虐之岁。船形纪念馆，仿当年沉舟堵口驳船之制。浮雕环壁，再现军民鏖战江堤之壮景。群塑凛凛，写壮士荷囊挥锹垒石之姿，历历如生。昔时江堤溃裂，狂澜奔涌，危迫城垣。军民同心，舍身固防，沉船塞豁。终锁滔滔洪水，护浔郡万家安宁。江风浩荡，长堤如带。凭碑远眺，大江奔流不息。馆中遗物陈列，舟具衣械，皆留当年抢险之迹。此地，不独江岸游观之所，实为铸魂励志之讲堂。驻足瞻望，追怀众志成城之壮举，体悟不屈抗洪之精神。江潮岁岁往复，丰碑屹立长存。与匡庐鄱湖相映，永记浔阳大地这一段，撼人心魄之史篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，江为大水，溃则泛滥，堤以障水。尔雅释地记曰，滨，水畔也。

山海经，中山经记曰，大江之域，洪波时作，堤防障流，人居水侧。山海经无浔城抗洪事迹之专条，借以证大江古有洪患，滨水之城恃堤为守。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，浔阳濒大江，江水暴涨则堤岸易溃，历代皆重江堤之役，守土者与民共御水患，护城邑生民。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，浔城滨江，长堤绵亘，为郡城屏障，江潮汹涌，赖堤以捍。明嘉靖九江府志记曰，浔阳江滨，每遇大水，吏民协力捍御，以保城郭，江岸旧址，后世常立标识以纪其事。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，浔阳据大江之涯，洪涛间发，军民共守堤防，免沦垫之祸。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，江州倚江为险，亦以江为患，遇潦则阖郡同心御水，保境安民。明解缙，九江郡城赋记曰，大江汤汤，堤障浔疆，众力御洪，以宁井里。清恽敬，浔阳江堤记记曰，江堤捍卫浔城，水至则民吏毕力，众志成城，遏奔浪而安万家。

近当代考：1998 年洪水、抗洪广场、纪念碑、船形纪念馆、浮雕群塑、馆内抢险遗物陈列，皆为近现代营建与近现代史事，不见清季以前古籍。古籍仅载浔阳濒临大江，江堤为郡城屏障，古遇江水泛滥，吏民协力捍堤御洪，共护浔城百姓。

条句考：九八抗洪广场句，读史方舆纪要，浔阳城滨长江，自古多江堤险段。近当代考，抗洪广场为后世所建，古无此广场。

船形纪念馆句，近当代考，纪念馆为后世营建。古载古人御洪，亦有沉物塞决之策。

昔时江堤溃裂句，读史方舆纪要，浔阳江堤遇大水则溃，洪流直逼郡城。

江风浩荡句，嘉庆大清一统志，浔阳江堤绵亘如带，大江东流不绝。

此地不独江岸游观之所句，近当代考，励志讲堂之定位，为后世立意。清恽敬浔阳江堤记，观江堤往事，可以激励人心。

江潮岁岁往复句，近当代考，此近现代史事，不见旧籍。嘉庆大清一统志，匡庐彭蠡并峙浔阳，江山长存，可纪一方事迹。

杜银火，颂九八九江抗洪，诗曰：

船横堵决浔城护，体挺拦波众手牵。

人间自有真情在，岁月留痕史迹鲜。

题九江九八抗洪广场，联曰：

丰碑此日，万古英风壮浔江。

》》第29段/插图

      烟水亭，峙甘棠湖心洲渚，浔阳古城之水上名园也。相传东吴周郎，曾于此筑台点将。阅水军，练舟师，英风千载犹存。唐白傅谪居江州，构浸月亭于斯，取江浸月华之诗意。宋周寿复筑烟水亭，撷山光薄烟之境。后经兴废，明时合二迹重建，遂成今之亭榭。九曲石桥，蜿蜒渡水，接洲与岸。亭院层叠，船厅，翠照轩，五贤阁，次第排布。回廊萦曲，花木扶疏，秀石参差。亭畔，垂柳拂波，碧波环护。晨昏，烟霭漫于湖面。登阁凭栏，可瞰浔城闾舍，遥瞻大江远影。壁间碑刻琳琅，录前贤题咏，述古今旧事。晴则水光潋滟，雨则烟锁平湖。一亭收湖城之秀，一泓藏千古风云。缓步其间，追怀周郎之雄，吟咏乐天之篇，览水榭烟光，尽感浔阳江畔温婉而厚重之人文风华。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，水会为湖，水中可居曰洲。尔雅释宫记曰，亭，人所停集也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，甘棠湖，在府城南，一名景星湖，湖心有洲，俗传周瑜点将台。唐白居易谪江州，于洲上构浸月亭。宋周寿，筑烟水亭于湖堤。明万历间，于浸月亭旧址重建，合两亭之迹。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，湖心亭榭，有船厅翠照轩五贤阁，回廊曲绕，花木秀石罗列，湖畔垂柳映波，晨昏烟起湖上。明嘉靖九江府志记曰，甘棠湖洲上亭宇，碑刻满壁，录历代题咏，登阁可俯观郡城，远望大江。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，浔阳城南有景星湖，洲渚浮于水，吴人尝于此阅水军。

集部考：唐白居易，琵琶行记曰，别时茫茫江浸月。元吴澄，江州路记记曰，甘棠一湖，亭榭栖于洲上，周郎旧迹，白傅遗篇，辉映浔城。明解缙，九江郡城赋记曰，景星涵碧，烟亭浮渚，柳浪湖烟，览者怀公瑾乐天之风。清蔡瀛，庐山小志记曰，烟水亭有五贤阁翠照轩，曲廊花木，晴雨湖光各异，登临可感千载人文。

近当代考：九曲石桥为后世营建，亭宇屡经近代修葺，属于后世营造之事。古籍仅载甘棠湖一名景星湖，湖心洲传为周瑜点将台，唐建浸月亭，宋周寿筑烟水亭，明于旧址重建，亭院有船厅翠照轩五贤阁，回廊花木，湖岸垂柳，壁存碑刻，晴雨湖景殊观，前贤遗迹留存于此。

条句考：烟水亭句，读史方舆纪要，甘棠湖一名景星湖，湖心有洲，洲上有亭，为浔阳水园。

唐白傅谪居江州句，嘉庆大清一统志，白傅谪江州，于洲上建浸月亭。

后经兴废句，读史方舆纪要，浸月烟水二亭久废，明万历于浸月旧址重建，合称烟水亭。

亭院层叠句，清蔡瀛庐山小志，烟水亭有船厅翠照轩五贤阁，堂宇依次而列。

亭畔垂柳拂波句，明嘉靖九江府志，洲畔垂柳，湖水周环亭址。

登阁凭栏句，明嘉靖九江府志，登亭俯见郡城屋舍，远瞩大江。

晴则水光潋滟句，元吴澄江州路记，湖光晴雨，景象迥殊，晴波明漾，雨烟锁湖。

缓步其间句，清蔡瀛庐山小志，游者凭吊周郎，诵白傅诗文，感浔阳人文之厚。

清陈炽，题烟水亭，诗曰：

一湖烟月留千古，四面杨花护曲栏。

清陈炽，烟水亭联，联曰：

平湖满烟月，谁补种四围杨柳，十里荷花。

》》第30段/插图

      浔阳楼，雄峙浔阳江畔，古郡临江之名楼也。飞檐翘角，黛瓦朱栏，高阁层叠，俯临浩渺江流。肇自唐代，历经兴废。后世依古制重修，复焕旧观。楼名远播，因水浒故事传世。昔宋公明题诗于壁，抒怀寄慨，遂令此楼声动九州。登楼四望，大江奔涌，远岫含烟，千帆往来于碧波之上。楼内陈列书画碑刻，描摹浔阳风物，录古今吟咏篇章。底层廊庑环列，陈设古雅，层层而上，视野愈阔。朝时江雾漫岸，暮时落霞染波。凭栏远眺，可览湓浦烟波，遥观匡庐黛色。一楼揽江天胜色，一纸留传奇逸闻。拾级登临，诵壁间诗文，听江风浩荡，感千年江郡沧桑，尽领浔阳江城独有的人文气韵。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，江为大水，湓水入江，是为湓浦。尔雅释宫记曰，阁，重屋也。

山海经，中山经记曰，大江之南，滨江多高台层阁，江波浩茫，山岫远列。山海经无浔阳楼专条，借以证浔境古有临江高阁之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，浔阳滨江，唐有浔阳楼，后屡毁废。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，湓浦口，大江与湓水交会之处，登临江上楼阁，可望匡庐，览江帆。明嘉靖九江府志记曰，江州滨江旧有浔阳楼，唐人多登临题咏，朝暮江雾霞波，江山殊胜。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，浔阳郡北临大江，湓浦在焉，江楼高耸，可眺远峰，舟帆络绎江上。

集部考：唐韦应物，登郡寄京师诸季淮南子弟记曰，始罢永阳守，复卧浔阳楼。唐白居易，题浔阳楼记曰，大江寒见底，匡山青倚天，深夜湓浦月，平旦炉峰烟。元吴澄，江州路记记曰，浔阳江畔古楼，唐贤留咏，登之尽览湓浦匡山之景。明解缙，九江郡城赋记曰，湓浦临江，古楼凭水，江涛帆影，千载留篇。清恽敬，游湓浦记记曰，登江阁观朝雾暮霞，江风入怀，感江州古今之变。

近当代考：今楼依古制重建，楼内书画碑刻陈设，皆为后世营构。宋公明题诗之事，出自水浒小说，为文学虚构，不见清季以前正史地志。古籍仅载浔阳楼肇于唐代，屡经兴废，韦白诸贤登临留诗，登楼可览湓浦烟波，遥瞻匡庐，江上帆舟往来，朝暮江雾落霞。

条句考：浔阳楼句，读史方舆纪要，浔阳滨江，唐有浔阳楼，为江州临江名阁。

肇自唐代句，读史方舆纪要，浔阳楼始建于唐，代有兴毁。

楼名远播句，近当代考，宋江题诗为水浒小说虚构，不见古方志正史。

楼内陈列书画碑刻句，近当代考，楼中书画陈列，为后世布设。古载昔贤题咏，多录于简册，非楼内常设展陈。

朝时江雾漫岸句，清恽敬游湓浦记，江楼朝雾暮霞，景色变幻。

一楼揽江天胜色句，元吴澄江州路记，江楼收江天之美，文人笔墨，流传遐迩。

唐白居易，题浔阳楼，诗曰：

又怪韦江州，诗情亦清闲。

大江寒见底，匡山青倚天。

清辉与灵气，日夕供文篇。

因高偶成句，俯仰愧江山。

浔阳楼门联，联曰：

天下有名楼。

》》第31段/插图

      琵琶亭，临湓浦古渡，江州千古之亭台也。昔白乐天左迁浔阳，送客江头。遇善才女子，弦诉沦落之悲。援笔作琵琶行，遂令此亭名传百世。亭依江岸重建，殿宇宏雅。回廊周匝，花木环庭。主亭塑像，摹当年对坐听弦之景，神态宛然。廊壁镌刻长诗，碑石琳琅，墨痕粲然。登亭俯望，湓水萦回。大江横亘，烟波渺渺。江风徐来，似犹闻弦音幽咽。四时，风物殊姿，春柳垂堤，秋芦飘雪。亭畔，曲径盘桓，石坊巍立，遥承乐天当年谪居之怀。地以文显，景由情深。驻足瞻碑，诵同是天涯沦落人之句，感念迁客与伶人相遇之幽怀。凭栏静听江涛，追思千载旧事，尽感浔阳江头诗文流传之雅韵。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，湓水入江之处为湓浦。尔雅释宫记曰，亭，行人止息之所。

山海经，中山经记曰，大江之滨，有水浦渡口，江波渺远，岸畔草木丛生。山海经无琵琶亭专条，借以证浔境滨江古渡之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，琵琶亭，在府城湓浦口，唐白居易送客于此，作琵琶行，后人因立亭焉，屡经兴废。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，湓浦古渡，亭倚江而建，庭植花木，回廊环绕，登亭则湓水大江俱在目前，四时物色各异。明嘉靖九江府志记曰，江州湓浦旧有琵琶亭，以白傅琵琶行得名，江风过岸，芦柳随季而变。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，湓浦，湓水合大江之渡，古为送客之所，江渚多芦柳。

集部考：唐白居易，琵琶行记曰，浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。元吴澄，江州路记记曰，湓浦琵琶亭，因白傅一诗而显，千载之下，游者诵其篇章，怀迁客之思。明解缙，九江郡城赋记曰，湓浦江头，亭传琵琶，荻芦柳岸，长咏天涯之句。清恽敬，游琵琶亭记记曰，亭临大江，烟波无际，瞻读诗文，感乐天遇伶人旧事，江涛不息，雅韵长存。

近当代考：今亭殿宇，主亭塑像，廊壁碑刻，亭畔石坊曲径，皆为后世重建布设。古籍仅载湓浦古渡为白居易送客之地，因琵琶行而立琵琶亭，亭宇历代屡有兴废，登亭可见湓水大江，岸有芦柳，凭亭诵白傅诗篇，感迁客之怀。

条句考：琵琶亭句，读史方舆纪要，琵琶亭在湓浦口，江州江畔古亭。尔雅释水，湓水汇江，名曰湓浦。

亭依江岸重建句，近当代考，今世亭宇为后世重建，古亭久已倾圮。

主亭塑像句，近当代考，亭内塑像为后世塑作，古无此造像。

登亭俯望句，明嘉靖九江府志，登亭俯瞰湓水，大江横陈，江上烟波浩渺。

四时风物殊姿句，明嘉靖九江府志，岸畔春柳垂堤，秋荻如雪，四时风景不同。

地以文显句，明解缙九江郡城赋，湓浦之地，因诗文而名彰。

凭栏静听江涛句，元吴澄江州路记，倚栏听江浪，追怀旧事，叹诗文雅韵历久不泯。

宋张耒，题江州琵琶亭，诗曰：

呜呼司马则已矣，行人往来皆叹嗟。

江山寂寞三百年，浔阳风月知谁主。

可怜千里伤心目，不待琵琶泪满衫。

唐英，琵琶亭联，联曰：

浔阳千尺水，勾留江上别离情。

》》第32段/插图

      岳母墓，栖株岭卧虎舐尾之冈，姚太夫人归葬之佳壤也。地属柴桑，三面青山环护。远瞻匡庐黛色，近聆林壑松风。南宋绍兴六年，太夫人辞世军中，岳飞上表乞葬于此。得朝廷恩准，遂营丘陇。墓冢以湖岩石垒，圆顶坚朴。墓碑镌刻，宋岳忠武王母姚太夫人之墓。祠宇依墓而建，飞檐静峙。殿内塑贤母遗像，肃穆端凝。阶前石人石兽，依古制列侍。跪像肃立，以戒奸佞。昔慈亲刺字训子，书精忠报国，大义昭垂千古。丘陇历数代兴废，碑记犹存，载修葺始末。春则芳草覆阡，秋则寒木凝霜。登临瞻拜，感念贤母训子之仁，仰怀岳公报国之忠。静对冢丘，读碑怀古。忠孝之风，长留浔壤，永励来者。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，冈，山脊也。尔雅释宫记曰，冢，封土为丘垄。

山海经，中山经记曰，大江之南，山冈绵亘，林木繁生，多古丘封。山海经无株岭岳母墓专条，借以证柴桑山冈多古冢之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，株岭山，在柴桑境，岳飞母姚氏葬于此。南宋绍兴六年，姚太夫人卒于军，飞上表乞葬，朝廷许之，遂营墓于株岭卧虎舐尾冈。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，岳母墓，以湖石垒冢，旧有祠宇，墓前列石人石兽，历代屡加修治，碑记存焉。明嘉靖九江府志记曰，株岭三面环山，遥对匡庐，墓域春草被阡，秋木凝霜，士民常往瞻谒。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，柴桑西南多山冈，前代公卿贤母，有葬于斯土者。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，株岭岳母之垄，慈训昭然，忠孝并传于浔阳。明解缙，九江郡城赋记曰，株岭封丘，贤母留训，精忠大义，彪炳千秋。清恽敬，游株岭岳母墓记记曰，瞻拜冢前，读碑考沿革，山松环墓，令人怀母子忠孝之风。

近当代考：殿内贤母塑像，墓前奸佞跪像，后世碑石重镌，祠宇近代修缮，皆为后世营构。古籍仅载姚太夫人葬于株岭卧虎舐尾冈，岳飞上表请葬，墓以湖石垒筑，旧祠、石象生列于墓前，刺字训子，忠孝故事流传，丘陇历经兴废，碑志记历代修缮之事。

条句考：岳母墓句，读史方舆纪要，株岭卧虎舐尾冈，为岳飞母姚氏葬地，古属柴桑。尔雅释山，冈为山脊。

南宋绍兴六年句，读史方舆纪要，绍兴六年，姚太夫人卒于军中，岳飞上表乞葬，朝廷允准，营建坟冢。尔雅释宫，丘陇即坟冢。

墓碑镌刻句，近当代考，今碑为重刻。古志载旧有墓碑，书姚太夫人墓铭。

殿内塑贤母遗像句，近当代考，殿内塑像为后世塑造，古祠无此造像。

跪像肃立句，近当代考，墓前奸佞跪像为后世增设，不见古方志记载。

丘陇历数代兴废句，嘉庆大清一统志，墓祠屡经兴废，碑刻详记历代修缮之事。

登临瞻拜句，元吴澄江州路记，游人谒墓，感念母训，敬岳氏忠节。

明郑岳，谒岳母祠，诗曰：

一针刺出忠肝在，长使山河仰此情。

岳母祠内联，联曰：

贤母仪方树懿范，炷炷彤管奕叶江州。

》》第33段/插图

      狮子洞，踞柴桑狮子山腹，喀斯特天然之洞府也。山形如卧狮蟠伏，洞口自狮口而入，遂得此名。亿载泉流溶蚀灰岩，四十余景罗列其间。洞道萦回曲折，厅堂次第相连。穹顶悬垂钟乳，若玉缨高挂。平地挺生石笋，似仙客凝眸。石幔层叠，恍若流泉垂壁。石柱巍然，宛若殿宇巨楹。暗泉渗滴，泠然有声。洞府恒温，炎夏生凉。石态多呈象形，鸟兽楼台，随观而异。移步换形，诡趣丛生。洞外青峰环峙，林木葱蔚。涧草萋萋，静掩岩扉。昔藏幽秘，今启灵关。循径深入，俯仰瞻观，惊叹造化雕琢之奇。一洞藏玄秘，万象结岩阿。与龙宫洞府遥相辉映，同为柴桑地脉之灵珍。来此探幽，莫不感地下山川之殊绝。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山有岩穴，谓之洞府。尔雅释水记曰，石隙滴泉，泠泠成响。

山海经，中山经记曰，大江之南，山多岩穴，泉滴凝石，林木蔽于岩外。山海经无狮子洞专条，借以证柴桑山地多天然岩洞之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，柴桑西南有狮子山，山形若狮伏，山腹多岩穴，昔人罕至。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，德化狮子山，岩腹深邃，内有钟乳石笋，泉滴不绝，山外峰峦环列，草木丛茂。明嘉靖九江府志记曰，狮子山岩穴幽邃，奇石百态，涧草覆径，古为隐秘之区。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，赤山有石穴，钟乳下垂，石笋挺生，泉自石中渗出，幽穴深远。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，柴桑诸山多石室，天造奇石，万象丛生，乃造化灵迹。明解缙，九江郡城赋记曰，山藏灵穴，石结琼姿，泉凝钟乳，秘蕴岩阿。清恽敬，游庐山诸岩洞记记曰，江右石灰岩山，多有洞府，石幔石柱，移步换形，盛夏入之，凉生于幽壑。

近当代考：喀斯特地质定名，亿载溶蚀之说，洞厅景点定名，游线开辟，灯光配套游览设施，皆为近现代地学与旅游营建内容。古籍仅载柴桑狮子山状如卧狮，山腹有天然岩洞，内生钟乳石笋石幔石柱，暗泉滴沥，洞内清凉，石呈鸟兽楼台诸象形，洞外青峰林木涧草，古昔幽闭少人探，为天地自然造就之岩壑奇观。

条句考：狮子洞句，读史方舆纪要，柴桑狮子山，山腹有天然岩穴。近当代考，喀斯特为近代地质名词，古无此称。尔雅释山，岩中深室为洞府。

亿载泉流溶蚀灰岩句，近当代考，亿载溶蚀、四十余景之编号定名，为后世景区解说。明嘉靖九江府志，岩内奇石，罗列不穷。

穹顶悬垂钟乳句，太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，石穴之内，钟乳下垂，石笋从地而起。

暗泉渗滴句，嘉庆大清一统志，岩内泉自石缝渗出，点滴不绝。

石态多呈象形句，明嘉靖九江府志，洞中奇石，类鸟兽台榭，移步则形态改观，奇趣迭出。

昔藏幽秘句，近当代考，洞门开辟，修游览通路，乃后世所为。古志载此洞幽闭，少有人至。

一洞藏玄秘句，明解缙九江郡城赋，灵穴藏幽，万象凝结于山岩曲隩。

来此探幽句，明嘉靖九江府志，探幽至此者，皆惊叹地下山川奇丽，与世境迥异。

题柴桑狮子洞，诗曰：

玲珑石幔垂云色，错落琼笋列玉垣。

凭观始识天工巧，一窍幽深隔世喧。

题狮子洞，联曰：

泉雕古石，千重钟乳结千秋。

》》第34段/插图

      东林寺，踞庐山西北香炉峰麓，莲宗之祖庭也。东晋太元，慧远法师驻锡于此。江州桓伊为之肇构，以居西林之东，遂号东林。远公凿池植莲，集缁素百二十有三人。结白莲社，共修净业。开净土一脉，声传四海。虎溪横于寺前，三笑遗事，流播千古。殿宇沿山次第，大雄宝殿巍峨。经幢矗立，碑碣琳琅。古樟苍虬，修竹环廊。晨钟漫入云岫，暮磬回响溪谷。唐时鼎盛，屋宇千间。鉴真东渡，携此宗义远播东瀛。历代名士，太白乐天子瞻之辈，游憩留题。峰岚朝夕变幻，烟霞常覆梵宫。寺藏千年禅脉，山蕴清净之风。入其境，聆钟音而涤尘烦，瞻莲池而仰高轨，静悟释儒交融之旨。匡庐梵刹，以此为冠。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山之高而秀者为峰。尔雅释宫记曰，梵宇，僧所居也。

山海经，中山经记曰，大江之南，高山之下多溪涧，林木丛茂，云气常栖岩岫。山海经无东林寺专条，借以证香炉峰麓山溪林木云霭之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，东林寺，在庐山西北香炉峰下，东晋太元九年，慧远自庐山之西林徙居，江州刺史桓伊为建寺，以在西林之东，故名东林。远公凿池种莲，与僧俗百二十三人结白莲社，倡净土法门，虎溪在寺前，世传虎溪三笑之事。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，东林寺殿宇依山而列，有大雄宝殿，寺内多经幢碑刻，古樟修竹遍布廊院，晨钟暮磬，响震山谷，唐时寺宇极盛，至千余间。明嘉靖九江府志记曰，东林为匡庐梵刹之首，李白白居易苏轼，皆尝游寺题咏，峰烟朝暮，常覆伽蓝。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引庐山记记曰，香炉峰北有东林寺，慧远所居，虎溪出寺前，莲池在院中。

集部考：唐李白，庐山东林寺夜怀记曰，我寻青莲宇，独往谢城阙。唐白居易，游东林寺记曰，东林山寺胜，白社旧因缘。宋苏轼，记游东林记曰，庐山东林，远公白莲旧社，山林幽绝。元吴澄，江州路记记曰，东林莲社，启净土之宗，虎溪佳话，文士高僧，千载传焉。明解缙，九江郡城赋记曰，香炉麓畔，东林梵宫，莲开白社，虎溪流风。清恽敬，游东林寺记记曰，入寺闻钟磬，观莲池遗迹，悟儒释相通之义，为庐山诸刹之冠。

近当代考：今寺殿宇多后世重修，现存碑幢多经后世维护整理。古籍仅载慧远建白莲社，虎溪三笑故事流传，唐时寺宇千间，鉴真东渡曾传东林净土之学，李白苏诸贤登临留诗文，寺居香炉峰下，山岚烟霞，钟磬林竹，为庐山第一梵刹。

条句考：东林寺踞庐山句，读史方舆纪要，东林寺在庐山西北香炉峰下，为莲宗祖庭。尔雅释山，麓，山脚下也。

远公凿池植莲句，读史方舆纪要，慧远凿池植莲，僧俗一百二十三人结白莲社，弘净土法门，名播天下。

殿宇沿山次第句，嘉庆大清一统志，寺中殿宇依山排布，大雄宝殿崇峻，经幢碑石林立。

唐时鼎盛句，嘉庆大清一统志，唐代东林寺极盛，房舍多达千间。

历代名士句，明嘉靖九江府志，诸贤题咏，流传于世。

寺藏千年禅脉句，元吴澄江州路记，东林一脉禅法，历久不绝，山林幽寂，自有清净之气。

匡庐梵刹句，明嘉靖九江府志，庐山众多寺院，以东林寺为首。

宋喻良能，题东林寺，诗曰：

砌绕琮琤水，门罗翠碧岑。

岸帻销尘虑，凭栏净客心。

溪在思元亮，堂荒忆醉吟。

贝叶应难访，经台已莫寻。

晋辇黄埃久，殷碑苍藓深。

香火惟莲社，传流直至今。

清代督陶官唐英，东林三笑亭联，联曰：

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

》》第35段/插图

      真如寺，踞云居莲花城中，曹洞宗之祖庭也。肇自唐元和之初，道容开山，道膺弘法。宋时御赐真如之额，遂传千载。群峰环匝，瓣叠莲台，云雾常萦岭岫，故有天上云居之誉。殿宇简素，不尚华饰。农禅并重，古风尚存。虚云长老以百岁高龄，来此中兴丛林。率僧垦田筑宇，重振宗风。寺中古木苍劲，银杏参天。千僧古锅犹存，塔林罗列山隅。历代高僧灵塔，栉比相望。明月湖静映禅檐，慧泉泠泠流淌。石桥谈心，遗迹可寻。晨钟起于翠微，暮磬回荡空谷。苏子瞻，白乐天辈，尝登临题咏，翰墨留于崖壁。春则山花覆径，秋则霜染层林。入寺则尘嚣尽远，心境清宁。瞻礼梵宇，静听松风。仰宗风之绵远，悟真如之妙义，叹江右禅林此为净域。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，山岫，山穴也。尔雅释水记曰，泉出石间，泠然有声。

山海经，中山经记曰，大江之南，群山环合，顶多平甸，云气常栖，林木泉涧相间。山海经无云居真如寺专条，借以证云居山顶莲花城山形云霭之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，云居山，古名欧山，山顶平旷，群峰四绕，号莲花城。唐元和初，道容禅师肇建云居禅院，中和间，道膺居此，大阐曹洞宗旨。宋大中祥符，敕赐真如禅寺额，世称天上云居。

嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，云居真如寺，殿宇质朴，尊农禅之制，山隅多僧塔，古银杏参天，有千僧铁锅。明月湖在寺前，慧泉出山间，佛印石桥谈心之迹存焉。明嘉靖九江府志记曰，云居山多崖壁，白居易苏轼，皆尝游而留题，山春有野花，秋林被霜，梵宇藏于翠微，钟磬响于山谷。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引云居山记记曰，欧山山顶平如掌，四峰环列，云雾恒聚，古有禅刹，僧众耕山自食。

集部考：宋苏轼，游云居山记曰，云居绝顶，湖光映寺，与佛印谈禅于溪畔石上。唐白居易，云居山咏记曰，攀山寻梵宇，岩畔留篇章。元吴澄，江州路记记曰，云居真如，曹洞祖庭，农禅一脉，历久不替。明解缙，九江郡城赋记曰，云居莲城，梵宇藏云，塔林列岫，江右禅源。清恽敬，游云居真如寺记记曰，入寺远隔尘喧，松风伴钟磬，仰曹洞宗风，知此为江右禅林净境。

近当代考：虚云长老中兴丛林，垦田筑宇之事，为近代史迹。今存殿宇多经近代重修维护。古籍仅载唐道容开山，道膺弘扬曹洞，宋赐真如寺额，山名天上云居，寺守农禅旧风，古银杏，千僧锅，山隅塔林林立，明月湖慧泉，佛印桥谈心石，白苏诸贤登临题壁，四时山林物色，钟磬松风，为江右禅林净域。

条句考：真如寺踞云居句，读史方舆纪要，云居山顶平地四围峰绕，名曰莲花城，真如寺居其中，为曹洞宗祖庭。尔雅释山，山顶平甸，群峰环匝如莲瓣。

宋时御赐真如之额句，嘉庆大清一统志，宋大中祥符年间，朝廷御赐真如禅寺匾额，寺名自此流传。

殿宇简素句，元吴澄江州路记，真如寺殿宇质朴，僧众耕修并举，存古农禅家风。

寺中古木苍劲句，嘉庆大清一统志，寺内古银杏高耸，有千僧铁锅，山之角落，高僧灵塔成片罗列。

明月湖静映禅檐句，明嘉靖九江府志，寺前明月湖，湖水照映寺宇，慧泉自山而出。

晨钟起于翠微句，明嘉靖九江府志，晨钟出自青山，暮磬之声震荡山谷。

春则山花覆径句，明嘉靖九江府志，山径春生野花，秋霜遍染林木。

瞻礼梵宇句，明解缙九江郡城赋，瞻寺听松，宗风绵长，真如义理幽微，此为江右禅林清净道场。

明真可，游云居怀古，诗曰：

赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。

最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。

题云居真如寺，联曰：

居水月道场。

》》第36段/插图

      地方特产，馥郁氤氲。浔阳物产承湖山之润，撷川泽之菁。庐山云雾，翠芽凝露。香清味永，为茶中上品。永修香米，粒莹浆满。炊之柔甘，足供民食。鄱湖银鱼，纤莹似玉。鲜腴无鳞，出大泽清波之中。彭泽鲫腴，肉质细嫩，网取于烟波洲渚。浔阳茶饼，酥香藏馅。饼纹精巧，承千年点心之制。瑞昌山药，根茎绵润，味甘养身，植于坡壤膏腴之地。湖口豆豉，乌润醇香。佐餐调味，香溢闾巷。竹木山珍，菌菇笋干，采自匡庐深林。水产鲜货，菱莲芡实，生於鄱湖浅滩。一山出茗木之珍，一泽蕴鳞介之美。四时采收，货聚津途，商旅贩运，远达四方。品物皆秉水土灵气，滋味各擅一方之奇。游者归去，携物以赠亲友。留江右风物之忆，感浔壤物产之丰殷。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，茶，苦荼也。尔雅释鱼记曰，鱼，水虫也。尔雅释地记曰，膏壤，沃土也。

山海经，中山经记曰，大江之南，山出嘉茗，泽产鳞物，草木丰茂，水土厚焉。山海经无九江诸特产专条，借以证江州山泽多产草木鳞介之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府山泽饶物，庐山产茶，彭蠡湖中多银鱼鲫鱼，山隈有笋菌之属，濒湖生菱芡莲实，民赖渔耕。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，九江府土产茶，庐山所产尤佳，味香可啜，境内水田出嘉谷，湖滨产鱼，山产笋石耳，瑞昌出山药，湖口有豆豉，民间造为食货，商旅转贩四方。明嘉靖九江府志记曰，江州物产，山有竹木菌笋，湖有菱莲鱼介，米谷膏腴，茶点酱豉，四时采获，聚于津渡，四方来贸。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，匡庐山谷，多生茗芽，彭蠡水内，鱼味鲜美，洲渚产菱芡，山民采笋伐竹，以为资生。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，江州山水相涵，山出茶笋，湖蓄鱼菱，米良物阜，商贾通行，远布诸郡。明解缙，九江郡城赋记曰，匡庐撷茗，彭蠡浮鳞，膏田登谷，闾肆藏珍，舟车转贩，达于遐垠。清恽敬，江州土物记记曰，庐山云雾茶香清味厚，鄱湖银鱼莹白，彭泽鲫腴美，瑞昌山药甘润，湖口豆豉醇香，浔阳茶饼为郡中佳点，游人多购携归，存一方风物之思。

近当代考：永修香米定名，现代商品化茶饼，湖口豆豉现代工艺，各类特产商品推介之语，皆为后世定名与商业表述。古籍仅载江州庐山产佳茶，水田产良米，彭蠡湖出银鱼鲫鱼，匡庐深林有菌笋竹木，湖滨生菱莲芡实，瑞昌山地产山药，民间造茶饼豆豉，山泽四时采收，货物聚于津口，商旅远贩，游人采物以作馈遗，浔阳物产丰饶。

条句考：地方特产句，读史方舆纪要，九江山水蕴育物产，取山泽之精英。尔雅释地，山泽水土，滋生百物。

永修香米句，明嘉靖九江府志，建昌（永修旧名）水田沃土，出嘉谷，米质莹润，炊而甘柔，民食所资。近当代考，永修香米为后世商品定名，古志只载建昌出良稻。

彭泽鲫腴句，读史方舆纪要，彭泽近湖，洲渚之间多鲫鱼，肉质肥美，渔人网捕。

瑞昌山药句，嘉庆大清一统志，瑞昌山地沃土，产山药，味甘质润，民间采食。尔雅释地，膏壤即坡间沃土。

竹木山珍句，太平御览，卷四十一地部，引浔阳记记曰，匡庐深山，竹木繁生，有笋菌，山民采而干之。

一山出茗句，元吴澄江州路记，庐山出茶木之珍，彭蠡蓄鱼蚌之美。

品物皆秉水土灵气句，明解缙九江郡城赋，诸物得水土之气，风味各具，独擅江州。

咏浔阳土物，诗曰：

米熟永修炊雪粒，豉成湖口溢邻堂。

七省通衢通货殖，浔阳风物自丰昌。

题浔阳物产，联曰：

湖涵彭蠡水，鱼菱豉香聚物华。

》》第37段/插图

      庐山三石，撷匡庐灵壤之菁，为浔阳风味之殊品。所谓石鸡石鱼石耳，皆产自幽谷岩阿。石鸡栖涧崖阴湿之所，形似蛙而肉嫩。清炖醇鲜，不染腥膻。石鱼潜游山涧清泉，纤细如丝。莹白若缕，烹汤则鲜气漫溢。石耳附生于危崖古石，苔菌之属，采于云封峭壁。洗濯之后，韧滑甘香，最宜佐羹。三物托身于山岩泉石之间，吸云雾清泠之气，不藉平畴膏壤之养。古来山民攀崖涉涧，采撷以供盘餐，久为山中名馔。宴客荐此，汤羹清冽，原味长存。虽无珍馐华饰，独存山野本真。四方来客登匡庐，必尝此味。一箸入口，便收山壑清芬。知江右佳味，不假繁巧。独秉云山自然之灵气，传千载山厨之雅味。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释山记曰，岩阿，山之曲隩也。尔雅释草记曰，菌，地蕈也。尔雅释鱼记曰，蛙，水虫也。

山海经，中山经记曰，大江之南，高山多深涧，崖石生苔菌，溪谷产蛙鱼，云雾常覆幽谷。山海经无庐山三石专条，借以证匡庐岩涧多生异类山味之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，匡庐深山涧谷，产石鸡石鱼石耳，山民采以为食。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，庐山有三石。石鸡生崖涧阴处，状类蛙，肉嫩可食。石鱼出山涧，细小莹白，入汤至鲜。石耳生悬崖石上，苔类，采之可作羹。明嘉靖九江府志记曰，匡庐幽谷峭壁，石耳依附岩石而生，石鱼游涧泉，石鸡伏崖隈，山民攀险采撷，以为筵间山馔，味存本真。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引庐山记记曰，庐山绝崖深涧，生石耳，涧中有小鱼，又有石鸡，山居人取以供食。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，匡庐岩阿，产石鸡石鱼石耳，取于云涧，风味清简，不假膏腴。明解缙，九江郡城赋记曰，匡崖撷味，三石称珍，泉岩毓质，野馔含淳。清恽敬，庐山风物记记曰，游庐山者，多尝三石之馔。汤味清冽，得山云清淑之气，不事雕饰，存山野本味。

近当代考：庐山三石合称之专名推介，现代菜谱烹制法描述，为后世整理表述。古籍仅载匡庐山涧崖壁产石鸡石鱼石耳，石鸡类蛙栖于阴崖，石鱼细小莹白游于山泉，石耳附生危石，山民攀涉采摘，入羹烹食，风味清鲜质朴，为山中久有名馔，游人登山多尝此味。

条句考：庐山三石句，读史方舆纪要，匡庐山谷出产石鸡石鱼石耳，为江州独特山味。尔雅释山，岩阿为山曲幽隩。

石鸡栖涧崖阴湿之所句，明嘉靖九江府志，石鸡居于涧崖阴湿之地，形若蛙，肉质鲜嫩，烹食鲜醇而无腥。

石耳附生于危崖古石句，嘉庆大清一统志，石耳生高崖岩石之上，属苔菌类，洗涤后韧滑甘香，宜作羹汤。

古来山民攀崖涉涧句，明嘉靖九江府志，山民攀越崖涧采获，自古即为庐山著名山肴。

四方来客登匡庐句，清恽敬庐山风物记，远客登庐山，多求尝三石，一食而得山林清气。

咏匡庐三石，诗曰：

阴壑石鸡藏邃洞，山厨清荐味忘肥。

客至樽前尝野鲜，满口清芬带翠微。

题庐山三石，联曰：

云酿灵泉，风滋灵壤，天毓灵品，供江右千古山厨。

》》第38段/插图

      武宁棍子鱼，庐山西海修河活水所育之珍鳞也。身修似杖，故号棍子，亦名马头鱼。头阔吻扁，唇厚须微，长不过盈尺。栖于澄潭沙底，非清泓不能生焉。腹腔窄小，肠细如缕，可食之肉居多。通体唯背脊一主刺，细刺寥寥，老少皆可安食。肌理紧实，久烹而不糜，鲜醇深藏肉内。渔家乘舟，候时捕捞。鲜者入陶钵，佐椒豉文火慢煨。汤汁红浓，鱼骨酥软。亦可曝为鱼干，收贮经年，远携无虞。俗云不尝此鱼，未到武宁，足见乡味之重。西海千峰环碧，碧水涵育鳞族，一水出此佳味。游山览湖，登席得食，一啖而知修水湖泽之清甘。洵为浔阳水物之翘楚，载一方湖山之馈，留千里食客之怀。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，水出山谷，汇为澄潭。尔雅释鱼记曰，鳞，水虫也。尔雅释器记曰，陶钵，瓦器所以盛食。

山海经，中山经记曰，大江之西，修水东流，潭底多沙，水清则鳞物蕃生。山海经无武宁棍子鱼专条，借以证修河古潭产鱼之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，修水自宁州经武宁，潭渚清深，多产鳞介，渔人舟捕以为食。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，武宁修河潭中，有鱼名马头，形长，肌坚刺少，民或鲜烹，或曝作干，可久藏。明嘉靖九江府志记曰，武宁修江，水清潭静，多产长身之鱼，渔家乘舟伺时取之，为乡中美味。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引豫章记记曰，修水澄潭，沙底生鱼，形体修直，肉厚刺稀，土人采而食之。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，修水潭渊，育长鳞之品，或烹于瓦器，或曝为干，商旅可携至远方。明解缙，九江郡城赋记曰，修江澄潭，产嘉鳞，水清鱼美，为武宁土产。清恽敬，修水风物记记曰，武宁有长鱼，土人呼马头，肉坚耐煮，可制鱼鲊，远客至武宁，多求尝此味。

近当代考：庐山西海为现代水库定名，棍子鱼俗称的现代整理，俗谚 “不尝此鱼，未到武宁” 为后世乡谣，陶钵煨鱼的现代菜品描述，皆属后世表述。古籍仅载武宁修河清潭沙底，产长身马头鱼，形体修长，头阔唇厚，长不及尺，喜居清水，肉厚刺少，肌理坚密，久煮不烂，渔人舟捕，鲜食或曝干久存，为修河乡土水珍，远客游武宁多尝此鱼，为浔阳水物之美。

条句考：武宁棍子鱼句，读史方舆纪要，武宁隶修水流域，潭水生嘉鱼。近当代考，庐山西海为现代水库之名，古只称修河。尔雅释鱼，鳞为水族之通称。

头阔吻扁句，明嘉靖九江府志，马头鱼头阔吻扁，唇厚，身不长，未满一尺。

腹腔窄小句，嘉庆大清一统志，此鱼腹窄肠细，可食之肉占其体大半。

肌理紧实句，元吴澄江州路记，其鱼肉质坚致，久煮不烂，鲜味内敛。

鲜者入陶钵句，近当代考，陶钵煨制，椒豉调味，汤汁红浓，为后世烹调描述。古志只载土人以瓦器烹鱼。

俗云不尝此鱼句，近当代考，此俗谚为后世流传之语，不见清季以前方志。清恽敬修水风物记，此鱼为武宁第一乡味，远游者必尝。

游山览湖句，明解缙九江郡城赋，客至修水，筵间食此鱼，知水土清润。

咏武宁棍子鱼，诗曰：

腹窄肠微多肉味，骨疏刺少惠游人。

西海一湖藏至鲜，未尝此味不算津。

题武宁棍子鱼，联曰：

西海涵清液，澄潭育此马头种，千般嘉味传豫宁之誉。

》》第39段/插图

      庐山鲜笋，生匡庐层峦幽谷，承云露滋培之山珍也。春回冰解，春雷振地。笋芽破苔而出，破土争荣。峰间腐壤肥厚，泉流浸润，故笋质嫩脆，色莹如玉。采撷以时，掘于晓雾未散之晨。剥去箨壳，嫩肉莹白，汁水充盈。或清炒以存本味，或配山菇同煨。亦可腌渍晒为笋干，历岁不敝。其味清甘，无浊腻之质。爽脆爽口，独含山林清气。匡庐峰壑绵延，竹箐满山，春笋源源不绝。山民采之，以供盘飧，贩于市井。古往今来，登览匡山，必觅此味。一箸落唇，如揽峰间云气。此物不假膏腴之肥，独藉泉石之灵，为浔阳山蔬之佳品。食之能忆翠岭修篁，永留江右山野清鲜之回味。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，笋，竹萌也。尔雅释木记曰，箐，小竹也。尔雅释地记曰，腐壤，草木所化沃土。

山海经，中山经记曰，大江之南，高山多竹，春则竹萌破土，泉露润之，山民采以为蔬。山海经无庐山鲜笋专条，借以证匡庐幽谷多竹产笋之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，匡庐诸谷，竹林繁蔚，春生竹笋，山民采之，鲜食或曝干储藏。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，庐山多竹，春笋生于深谷苔土之中，泉润土肥，笋肉脆甘，可鲜烹，可腌曝为笋干，经年不坏。明嘉靖九江府志记曰，匡庐幽谷，春雷之后，竹萌破苔而出，土人凌晨采掘，剥箨得白肉，供食，亦货于市肆，游山者多尝之。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引庐山记记曰，匡庐山谷多竹，春出笋，味甘脆，山居采以为蔬。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，匡山修竹，春萌为笋，得泉云之气，清甘不腻，山家常入盘飧。明解缙，九江郡城赋记曰，匡峦竹密，春笋抽芽，苔根玉质，野馔含华。清恽敬，庐山风物记记曰，游匡庐者，多取春笋为蔬，脆爽得山林本味，食之如对青篁翠岫。

近当代考：清炒配菇之菜式描写，现代品鉴之语，皆为后世表述。古籍仅载匡庐山谷竹林茂密，春雷之后春笋破苔而生，沃土泉润，笋肉莹白脆甘，山民趁晓采掘，剥箨食用，亦可腌晒成笋干久藏，山民自食兼贩于市井，游人登山常食此蔬，得泉石清灵之气，为江州山蔬上品。

条句考：庐山鲜笋句，读史方舆纪要，匡庐幽谷竹林，春笋为山中珍蔬。尔雅释草，笋为竹之初萌。

峰间腐壤肥厚句，嘉庆大清一统志，谷中土厚泉滋，笋肉脆嫩，莹白似玉。尔雅释地，腐壤即山林草木腐化而成沃土。

剥去箨壳句，明嘉靖九江府志，去笋之箨皮，内肉洁白，汁水丰沛。

亦可腌渍晒为笋干句，嘉庆大清一统志，笋可腌曝为干，经久不坏。

匡庐峰壑绵延句，读史方舆纪要，匡庐峰谷相接，竹林广布，春笋接续而生。尔雅释木，箐为丛生细竹。

古往今来句，清恽敬庐山风物记，登匡庐之客，多求春笋，食之如亲接山云。

食之能忆翠岭修篁句，元吴澄江州路记，食笋而思山中翠竹，长存山野清甘之味。

唐白居易，咏庐山春笋，诗曰：

山夫折盈抱，抱来早市鬻。

置之炊甑中，与饭同时熟。

每日逐加餐，经时不思肉。

且食勿踟蹰，南风吹作竹。

题庐山鲜笋，联曰：

晓露凝箐，笋含云气，留山壑四时鲜爽留人。

》》第40段/插图

      庐山云雾茶，植根匡庐崇岩幽谷，沐云吸露之名茗也。峰高涧深，雾霭朝夕盘桓。日照柔缓，土壤沃润，故茶芽肥嫩，茸毫满披。春和采撷，摘撷一旗一枪。经杀青揉捻，文火慢烘而成。干茶翠润，条索紧秀。沸水冲之，汤色清澄，香气幽远。甘润含凉，无燥烈之味。自古山中僧寮采制，供梵院清饮。唐宋之时，便入贡籍。其性，秉山林静气。云雾为膏，泉石为养，迥异平原园植。客至匡庐，临泉煮茗。慢啜细品，仿佛揽尽五老烟岚。历代文人登临，多以茶助吟，留咏不绝。一瓯佳茗，载匡山千年灵气，传浔阳清雅之风。为江右茶品之翘楚，饮者难忘山间清寂之芳韵。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，荼，苦荼也。尔雅释山记曰，山高而深者为崇岩。尔雅释器记曰，瓯，瓦器所以盛浆。

山海经，中山经记曰，大江之南，高山幽谷，云气常聚，生嘉草，山民采以为饮。山海经无庐山云雾茶专条，借以证匡庐高山多产茗草之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，匡庐深岩，多产茶，山僧采造以供禅饮。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，庐山产茶，生于高山云雾之中，芽嫩有毫，唐宋间尝入贡。明嘉靖九江府志记曰，庐山诸峰，云雾朝夕不散，土厚泉滋，茶品佳绝，僧寮自采自制，文人游山，临泉烹啜，多有题咏。

子部考：太平御览，卷四十一地部，引庐山记记曰，匡庐山谷，生茗，山僧于春时采芽造茶，味清不燥。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，匡山云雾之茶，得岩泉云露，性静清和，非平地园茶可比。明解缙，九江郡城赋记曰，五老烟浮，岩芽毓秀，泉烹佳茗，助客吟讴。清恽敬，庐山风物记记曰，游人登匡庐，汲泉煮山茶，幽香入喉，恍与峰岚相接，古来文士多托茶以赋篇章。

近当代考：杀青揉捻文火慢烘之工序，条索汤色茸毫等现代茶叶品鉴术语，皆为后世表述。古籍仅载匡庐高山幽谷，朝夕云雾，春采茶芽，山僧采制供禅院饮用，唐宋曾作贡茶，茶性清润不燥，别于平地园茶，游人登山汲泉煮饮，历代文人借茶吟咏，为江右名茶上品。

条句考：庐山云雾茶句，读史方舆纪要，匡庐高山幽谷产茶，受云雾滋养，为一方名茗。尔雅释草，古荼即今之茶。

春和采撷句，太平御览，卷四十一地部，引庐山记记曰，春采茶芽造茶。近当代考，一旗一枪，杀青揉捻，为后世制茶术语。

自古山中僧寮采制句，读史方舆纪要，庐山僧众采制山茶，禅居用以清饮。

其性秉山林静气句，元吴澄江州路记，此茶取养于云泉山石，禀山林静气，与平地园茶不同。

历代文人登临句，明嘉靖九江府志，古来文士游山，烹茶助诗，题咏甚多。

为江右茶品之翘楚句，元吴澄江州路记，庐山云雾茶冠江右诸茶，饮者长忆山中清幽芳味。

清易顺鼎，云雾茶歌，诗曰：

窟中产作云雾茶，灏气清英复无比。

三十六梯不可到，天风细细吹旗枪。

清閟宜教虎豹守，窈冥若见龙蛇避。

高空日月赠精髓，邃古冰霜成异胎。

蒙顶上清足相埒，宜供大祀陈天阶。

叶叶都含瀑水湿，枝枝尽带岚霞重。

螺春龙井徒芳腴，尚书道此清凉殊。

袖里携将云雾去，欲倾江汉试跳珠。

题庐山云雾茶，联曰：

烟霞凝雅味，唇齿留香，千载传匡阜茶风。

》》第41段/插图

      湖口豆豉，出彭蠡入江之滨，传世数百年之酱豉名品也。取黑豆为上材，粒圆饱满。净洗浸泡，上甑蒸熟。摊晾入曲，令霉菌滋生。配盐调酵，入瓮密封。历冬度夏，始成乌润之豉。粒粒乌光油亮，香气醇厚。鲜咸回甘，久存不坏。食法百变，可佐炒荤腥，增其鲜腴。可伴蒸鱼豚，去腥提味。亦可原味本真，单作佐餐小食。乡间庖厨，每以豆豉点化诸味。一撮入镬，满室生香。湖口，水陆交冲，舟车辐辏。此豉，随商旅贩运四方，声名远播。昔人，谓此豉出江口，味冠赣北。今仍循古法，精工细作。豉之为物，虽至寻常，然调和百味。蕴至味于朴拙之中，存乡愁于齿颊之间，为浔阳民食之隽品。合江河交汇之灵气，传庖厨千年之烟火。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，江与彭蠡交会，是为湖口。尔雅释器记曰，甑，瓦器所以蒸物，瓮，瓦器可以藏物。尔雅释草记曰，菽，豆也。

山海经，中山经记曰，大江之南，滨水之地，宜种菽，民造豆菹，以供食馔。山海经无湖口豆豉专条，借以证彭蠡江口宜植黑豆，民间善造豆食之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，湖口县，彭蠡入江处，水陆要冲，舟车所集，土产豆豉，民多造之，贩于远郡。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，湖口滨江湖，地产乌豆，乡人作豉，色黑味厚，久贮不腐，用以调和羹肴，商贾转贩四方。明嘉靖九江府志记曰，湖口民间造豉，取黑豆蒸酿，入瓮封藏，历岁而成，厨中用以佐味，为一方土产。

子部考：齐民要术，作豉法记曰，黑豆淘净，蒸之，摊罨生黄，加盐入瓮密封，经时乃成，可久藏，调和诸膳。太平御览，卷八百六十一饮食部，引释名记曰，豉，嗜也，五味调和，须之而成。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，湖口居江湖之会，土有豉品，供闾庖调羹，舟载以贸于他境。明解缙，九江郡城赋记曰，江口凝流，菽造幽菽，香生庖灶，远达商途。清恽敬，江州土物记记曰，湖口豆豉，乌润香醇，为赣北调味上品，一投鼎镬，鲜味自生，民间朝夕资用，载一方庖厨之旧。

近当代考：制曲霉菌滋生，现代烹饪调味描述，乡愁齿颊等品鉴抒情之语，皆后世表述。古籍仅载湖口处彭蠡入江之地，水陆通衢，地产黑豆，乡民取豆蒸酿，封瓮久藏而成豆豉，色黑香浓，耐于久贮，厨中用以调和诸味，佐鱼肉羹肴，随商旅流转四方，为江州民间常食之佳味，自古循酿法制作，得江湖水土之灵气，承民间庖厨历代之传。

条句考：湖口豆豉句，读史方舆纪要，湖口在彭蠡入江之处，土产豆豉，由来已久。尔雅释水，彭蠡之口，江湖交汇之地。

摊晾入曲句，齐民要术作豉法，熟豆摊罨生黄，加盐和之，纳瓮密封，经时序成熟。近当代考，霉菌滋生，为现代生物术语。尔雅释器，瓮为藏物瓦器。

食法百变句，近当代考，各式菜式搭配描写，属后世表述。清恽敬江州土物记，豉可配鱼肉诸馔，亦可独食，调和肴味。

湖口水陆交冲句，读史方舆纪要，湖口为江湖锁钥，水陆交会，舟车云集。

昔人谓此豉出江口句，清恽敬江州土物记，旧评湖口豉，风味冠于赣北。

豉之为物句，太平御览，引释名，豉为调和五味之资。

合江河交汇之灵气句，明解缙九江郡城赋，得江彭水土之英，代代传闾里烹饪之业。

咏湖口豆豉，诗曰：

颗凝江色油光润，味合羹汤齿颊芳。

最是江湖烟火味，家常调和忆浔乡。

题湖口豆豉，联曰：

香传湖口，石钟伴舟远贩，片珍长寄万家厨。

》》第42段/插图

      彭泽鲫，育彭蠡浩渺之波，赣北水产之嘉鳞也。湖泽广远，水草丰茂，浮游繁生，遂滋此鱼。体态敦圆，鳞色银灰，腹腴肉厚，不似常鲫之瘠薄。其肉细嫩绵润，脂香内敛。细刺疏少，滋味清鲜。渔家取诸湖荡，鲜烹最宜。或清炖作羹，汤乳色而味甘。或红烧入酱，肉凝实而不散。民间逢宴，必以此鱼登俎，寓有余之吉兆。彭泽滨湖，洲滩绵亘，水质清柔。滋养鳞族，千百年来，渔户依湖取给。活水养形，百草饲身。不假人工促育，独得湖天本味。四方宾客，泛舟鄱湖。席上尝之，一啖便识彭蠡水泽之灵。洵为浔阳湖产之珍，载烟波之清趣，留食客长久之回味。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，水钟为泽。尔雅释鱼记曰，鲫，鲋也。尔雅释器记曰，俎，载食之器。

山海经，中山经记曰，大江之东，大泽广漫，水草丛生，多产鳞鲋。山海经无彭泽鲫专条，借以证彭蠡大泽洲滩水草蕃盛，宜鲫鱼繁育之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，彭泽县临彭蠡，湖荡辽阔，洲渚延绵，多产鲫，渔人网捕，以供食。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，彭泽滨湖，湖中多鲫，体厚腹腴，肉味清鲜，乡筵常设此鱼。明嘉靖九江府志记曰，彭蠡泽水草繁生，鱼赖以育，彭泽所出之鲫，胜于他处，民间宴享，取以为馔。

子部考：太平御览，卷九百三十六鳞介部，引尔雅注记曰，鲋，小鱼，即今之鲫，湖泽多有之。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，彭泽濒大湖，洲草滋长，产肥鲫，渔人生捕烹食，为乡筵上品。明解缙，九江郡城赋记曰，彭蠡沧波，鲋育洲阿，登筵荐俎，味漾烟波。清恽敬，彭泽风物记记曰，远客泛舟彭蠡，筵间食湖鲫，肉质腴嫩，得大湖天然之味，使人不忘泽国清趣。

近当代考：红烧入酱，汤乳色等菜式描写，浮游繁生，人工促育等现代表述，皆为后世文字。古籍仅载彭泽濒临彭蠡，湖荡洲滩广阔，水草丰茂，湖中多鲫，形体肥厚，腹腴肉嫩，刺少味清，渔人湖中捕捞，民间宴饮常列于食案，湖泽活水自生，不借人力饲育，游客泛舟湖上，尝此鱼而知彭蠡水土之灵，为浔阳湖产佳品。

条句考：彭泽鲫句，读史方舆纪要，彭泽临彭蠡，湖中产肥鲫，为一方美鳞。尔雅释鱼，鲫即鲋鱼。

体态敦圆句，嘉庆大清一统志，彭泽湖鲫形体圆厚，腹内多脂，肉丰于寻常野鲫。

渔家取诸湖荡句，元吴澄江州路记，渔人自湖荡捕鲫，鲜煮最佳。

民间逢宴句，明嘉靖九江府志，乡中宴集，以鲫荐俎，取年年有余之意。尔雅释器，俎，宴享盛食之器。

滋养鳞族句，嘉庆大清一统志，湖泽育鱼，世代渔民，赖湖取食。

四方宾客句，清恽敬彭泽风物记，游客泛舟彭蠡，筵间食鲫，而知大湖灵秀。

咏彭泽鲫，诗曰：

藻栖浅泽涵清味，网出芳湖献宴宾。

一尾登筵含吉意，长留湖泽四时新。

题彭泽鲫，联曰：

浔阳崇吉兆，宾筵荐嘉鳞，片肉寄千家宴乐之欢。

》》第43段/插图

      九江茶饼，浔阳世代相传之茶点也。肇自宋代，名驰江表，为佐茶雅食。精选精面芝麻，桂花蔗糖茶油诸材。循古法揉制，压模成圆，文火烘培而成。饼身金黄莹润，外皮薄酥，内馅绵柔。芝麻盈香，桂韵幽微，杂茶之清芬。入口松脆不腻，甘香绵长，不燥不浓。昔时舟客往来浔阳江头，泊舟登岸，多购此饼。携于舟中，啜茶啖饼，以解旅途之倦。文人雅集，煮茶论赋，亦以茶饼相佐。其形小巧，便于携贮，历久留香。今之制作，犹守旧法，味承古意。此物虽微，融桂香麦香与茶香于一体，藏浔阳市井之烟火。远客游罢，必购而归，赠诸亲友。一饼含千年江郡风味，齿间留存浔城温润之甜香。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，桂，木桂也。尔雅释谷记曰，麻，实可食。尔雅释器记曰，模，法也，所以塑形。

山海经，中山经记曰，大江之南，浔水之滨，平地植桂麻，民作饼饵，以为闲食。山海经无九江茶饼专条，借以证浔阳滨江地产桂麻，民间善造饼饵之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，浔阳滨江，市井多造饼饵，供舟旅食用。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，九江府土有茶饼，由来久矣，以面桂芝麻合制，宜佐茗饮，舟人过客多购携之。明嘉靖九江府志记曰，浔阳江岸，商旅舟楫络绎，土产饼饵，小巧耐贮，文人宴集，烹茶时用以佐食。

子部考：太平御览，卷八百六十二饮食部，引食经记曰，作饼有酥馅之品，杂花香，宜伴茶饮。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，浔阳有饼，杂桂麻，佐茶而食，江舟行客，每载以随途。明解缙，九江郡城赋记曰，浔滨饼熟，桂溢香浮，伴茗供雅，远送孤舟。清恽敬，江州土物记记曰，浔阳茶饼，古传之饵，合面桂芝麻，香清不腻，游者多买以贻亲友。

近当代考：蔗糖茶油配方，外皮内馅质感描写，烘培工艺细节，齿间甜香抒情之语，皆后世表述。古籍仅载浔阳古有茶饼，始于宋世，闻名江表，为佐茶点心，杂桂麻米面造之，形体小巧，便于携带久存。浔阳江头舟旅登岸多购，舟中啜茶食饼，文人雅集煮论文辞亦用此饼，为浔阳市井食物，游人常购置赠亲友，含江州古邑风味。

条句考：九江茶饼句，嘉庆大清一统志，浔阳茶饼，宋时已有，驰名江表，用以佐茶。尔雅释地，江表谓江南之地。

饼身金黄莹润句，近当代考，饼色馅质香气之细致描摹，为后世品鉴文字。清恽敬江州土物记，饼含桂麻香气，清而不厚。

昔时舟客往来浔阳江头句，读史方舆纪要，浔阳江舟旅往来，登岸买饼，舟中伴茶，纾行路之劳。

其形小巧，便于携贮，历久留香。嘉庆大清一统志，茶饼形制不大，易携，久存香气不散。

此物虽微句，近当代考，三香相融之描写，为后世文辞。明解缙九江郡城赋，饼饵虽微，载浔闾市井之味。

一饼含千年江郡风味句，近当代考，齿间留香抒情之句，后世所撰。元吴澄江州路记，一饼之中，存江郡千年食味。

咏九江茶饼，诗曰：

一自江州供茗席，常随舟客涉江途。

雅集筵前添小食，千年风味在浔墟。

题九江茶饼，联曰：

味存古意，供舟旅客旅宾朋旅，千枚传郡邑芳名。

》》第44段/插图

      修水哨子，源自修江山野，赣北民间世代相传之风味点心也。取高山毛芋，蒸熟捣泥，拌以薯粉揉为外皮。柔韧莹润，不易破散。馅料品类繁富，鲜笋，香菇，腊肉，萝卜，皆可入馔。切碎调香，裹纳其中。捏成尖顶之形，再入甑蒸制。出笼则莹白透亮，皮软馅鲜。一口咬开，鲜香漫溢。逢年节庆，婚嫁宴集，必制哨子以飨宾朋。千年凝结，百代传承，为故土嘉馔。修水群山绵亘，芋薯广植。山民就地取材，创此食味。千百年来，烟火相传，技法不改。游幕于修江，登临九岭者，席间尝此，便知山乡质朴之味。此物，融山野农产，藏乡土深情，不事雕琢而滋味醇厚。远客食罢，回味悠长。一箸之间，尽览修水一方民俗食韵。亦为浔阳风物，独具山野气息之名食。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，芋，莒也。尔雅释草记曰，薯，藷也。尔雅释器记曰，甑，瓦器，所以蒸食。

山海经，中山经记曰，大江之西，修水之域，层山多植芋藷，山民捣物为饵，宴享用之。山海经无修水哨子专条，借以证修水山地盛产芋薯，民间善造米芋饵食之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，宁州即古修水，山多田少，山地产芋薯，乡民取以为饵，婚丧岁时，用以宴客。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，修水九岭绵亘，土产芋薯，民间造尖饵，裹蔬肉，甑蒸而食，为乡中筵上之品。明嘉靖九江府志记曰，修江山民，采山蔬腊肉，裹芋泥为饵，岁时婚集，必作此食，以待宾客。

子部考：太平御览，卷八百六十二饮食部，引食疏记曰，芋可捣以为饼，杂肉菜，蒸而食之。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，修水居九岭之间，山民取芋薯作饵，裹笋菇肉脯，蒸荐宾筵，为山乡常馔。明解缙，九江郡城赋记曰，修岑芋熟，饵裹山珍，蒸升荐客，俗味含淳。清恽敬，修水风物记记曰，客游修江登九岭，筵间食芋饵，质朴醇厚，得山农本味，是为一方民俗之食。

近当代考：哨子专名，外皮柔韧莹润，馅料鲜香漫溢，乡土深情回味悠长等品鉴抒情文辞，皆后世表述。古籍仅载古宁州修水九岭山区广种芋薯，山民捣芋合粉，裹笋菇腊肉萝卜诸物，捏为尖状，甑蒸而成。岁时婚嫁宴集，以此饵飨宾。就地取材，技法世代相传。游历修江九岭之人，席间食之，而知山乡本味，为浔阳山中风物名食。

条句考：修水哨子句，读史方舆纪要，修水旧属宁州，山乡造芋饵，自古流传。近当代考，哨子之专名，后世称谓。尔雅释地，赣北即江西北部。

馅料品类繁富句，明嘉靖九江府志，饵中可裹笋菌腊脯萝卜，碎而纳之。

出笼则莹白透亮句，近当代考，莹白透亮鲜香漫溢，属后世描写。清恽敬修水风物记，饵蒸熟之后，皮柔馅美。

千年凝结句，明解缙九江郡城赋，山乡此馔，历世相承，为本土佳味。

千百年来句，元吴澄江州路记，造饵之法，山民代代相守。

此物融山野农产句，近当代考，乡土深情为后世抒情之语。明解缙九江郡城赋，此饵取材山农，不假繁饰，味自沉厚。

亦为浔阳风物句，读史方舆纪要，修水隶九江，此饵为浔阳山乡风物上品。

咏修水哨子，诗曰：

笋菇腊肉调香馅，甑气蒸腾润玉庖。

一丸藏尽修江味，千古山家烟火交。

题修水哨子，联曰：

岁时隆宴集，奉亲友宾朋，千年传续修江乡土深情。

》》第45段/插图

      瑞昌山药，植瑞昌红壤坡田，浔阳药食同源之佳蔬也。此地，山冈层叠，砂壤疏松。山泉浸润，气候温宜。故，山药根茎硕长，皮肉莹白，黏液丰沛。采掘，需待霜落之后，茎叶枯凋，方启土收采，不违天时。鲜品去皮，质地绵糯。清炖则甘润醇厚，炒食则柔而不烂。亦可切片曝干，久贮以备食疗。其味清和，滋养固本。乡家常以之入羹，奉老飨幼。瑞昌种此已久，世代农人力耕于岗阜。守培植古法，不务速成。山陇沃土，孕育灵根。不借沃土平畴，独得丘冈清气。四方游人，览瑞昌山水，尤需席间尝此，一口绵甘，尽识红土孕育之珍。此物兼具食味与养生之德，为浔阳乡土特产之良。藏山野农耕之厚意，留甘润悠长之齿颊余香。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，薯蓣，山药也。尔雅释地记曰，坡，山之冈阜也。尔雅释天记曰，霜，阴气凝而为霜。

山海经，中山经记曰，大江之南，山冈多赤壤，生薯蓣，民采以为食，兼资调养。山海经无瑞昌山药专条，借以证瑞昌山冈红壤，宜薯蓣生长之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，瑞昌隶九江府，境多山冈，坡田宜植薯蓣，乡民种之，供食兼入药。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，瑞昌山冈砂壤，产薯蓣，霜后采掘，肉白质糯，可鲜食，可曝干入药，乡筵常用。明隆庆瑞昌县志记曰，瑞昌物产有薯蓣，山岗坡田广种，霜落收采，味甘能养，民间烹羹奉亲，为一方土产。

子部考：太平御览，卷九百九十二药部，引本草记曰，薯蓣味甘，主补虚羸，可作羹食。本草纲目记曰，薯蓣，霜后采根，去皮食之，或切片晒干，供食疗。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，瑞昌岗阜产薯蓣，得山泉之润，食之甘和，山农世代栽植，守旧法而不趋捷。明解缙，九江郡城赋记曰，瑞岑赤壤，毓此灵根，羹荐家宴，味养天伦。清恽敬，瑞昌风物记记曰，客游瑞昌，席尝薯蓣，绵甘入腹，知山冈清气所育，为浔阳药食之佳品。

近当代考：红壤坡田，黏液丰沛，齿颊余香等描摹抒情之语，皆后世表述。古籍仅载瑞昌山冈砂质坡地，山泉浸润，气候温宜，盛产薯蓣，根茎长大，皮肉洁白，必待霜陨茎叶而后掘取。鲜者去皮质糯，可炖可炒，切片曝干可久藏，用以食疗。

其味平和，有滋养之功，乡中作羹奉养长幼。农人于岗阜世代耕种，守古培之法，不假平田沃土，得丘山清淑之气。远客游历瑞昌，筵间食之，知赤山所产之珍，兼具食味养生之德，是浔阳乡土名产，藏山野农耕之本意。

条句考：瑞昌山药句，读史方舆纪要，瑞昌山冈坡田，广植薯蓣，可食可药。尔雅释草，薯蓣即山药。近当代考，红壤为后世土壤定名。

故山药根茎硕长句，嘉庆大清一统志，瑞昌薯蓣根茎长大，肉色莹白。近当代考，黏液丰沛为后世性状描摹。

鲜品去皮句，明隆庆瑞昌县志，鲜薯蓣去皮，质糯甘润，烹煮柔韧。近当代考，清炖炒食菜式描写，后世文字。

其味清和句，嘉庆大清一统志，薯蓣味甘和，善滋养，乡闾作羹，敬奉长幼。

山陇沃土句，明解缙九江郡城赋，灵根产自山陇，不资平野膏田，独承丘山清淑之气。

此物兼具食味句，嘉庆大清一统志，瑞昌薯蓣，食养兼备，为浔郡土产上品。

咏瑞昌山药，诗曰：

膏含厚液凝清润，质蕴淳甘养本源。

江南人参传旧誉，一味农珍属瑞园。

题瑞昌山药，联曰：

乡闾循古艺，盘中荐嘉蔬，甘和清味寄山野之仁。

》》第46段/插图

      湖口糟鱼，取鄱湖鲜活鳞介，江乡岁腊之风味珍馐也。湖口处，江湖交汇，水质澄明，渔获丰饶。冬寒之时，捕取鲜鱼。剖肚去鳞，盐渍脱水，风干敛其水气。继以糯米制糟，拌酒曲香，层层相间纳于陶瓮。封坛静置，令糟香徐徐渗入肌理。待启坛时，鱼肉紧实不糜。糟香醇厚，咸甘交融，无腥膻之扰。蒸而食之，脂润绵长，酒香隐而不烈。自古滨湖人家，每至年关，必酿糟贮鱼。以待岁时宴饮，以馈赠亲朋。舟楫往来江湖，此味随商旅远传。一水所育，一糟所酿，尽是渔家经年烟火。远客游历彭蠡，尝此珍味，便识江湖岸畔岁时之香。洵为浔阳湖食之佳品，藏鄱湖烟波之灵气，载滨湖世代相传之食俗。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，江与彭蠡交会，是为湖口。尔雅释鱼记曰，鳞介，水族之通称。尔雅释器记曰，瓮，瓦器，可封藏食物。

山海经，中山经记曰，大江之南，二水交汇，大泽多鳞介，滨民以盐糟藏鱼，供岁腊之食。山海经无湖口糟鱼专条，借以证彭蠡江口水产繁富，民间善糟藏鱼鲜之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，湖口隶九江府，居大江彭蠡之口，水广鱼多，乡俗冬月糟鱼，岁时以为宴馔。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，湖口滨江湖，民取湖鱼盐渍风干，杂糯米糟纳瓮封贮，岁腊供筵，亦可持赠远人。明万历湖口县志记曰，湖口民间，冬令作糟鱼，陶瓮封藏，蒸食香美，商旅载之流通远近，万历间尝入贡。

子部考：齐民要术，作鱼鲊法记曰，鱼经盐渍风干，以糟相间纳瓮密封，久则糟香入肉，可久藏。太平御览，卷九百三十六鳞介部，引食疏记曰，水乡多以糟藏鱼，去其腥气，以供宴享。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，湖口临彭蠡，渔户冬造糟鱼，封于陶瓮，岁时荐客，舟行贩运达于他郡。明解缙，九江郡城赋记曰，江口波澄，鳞繁腊酿，瓮藏糟味，远逐帆樯。清恽敬，湖口风物记记曰，客泛舟彭蠡，筵间食糟鱼，咸甘蕴糟香，是滨湖渔家历代相沿之食俗。

近当代考：糟香徐徐渗入肌理，脂润绵长，渔家经年烟火等描摹抒情之语，皆后世表述。古籍仅载湖口地处长江彭蠡交汇之地，湖水清澄，渔产丰盛。冬寒捕取湖鱼，剖鳞盐渍，风干收水，以糯米糟层叠纳于陶瓮，封坛久贮。鱼肉紧实，糟香咸甘，不复腥膻，蒸而食之。滨湖民家每至年关造此，宴宾赠友，随舟贩至四方，为浔阳湖馔上品，含大湖烟波灵气，传水乡岁时食俗。

条句考：湖口糟鱼句，读史方舆纪要，湖口水乡，冬月取湖鲜作糟鱼，为岁腊珍味。尔雅释鱼，鳞介为水中鱼族。

冬寒之时句，明万历湖口县志，冬寒捕鱼，剖鳞盐腌，风燥收水，乃可糟藏。

封坛静置句，清恽敬湖口风物记，封瓮久置，糟味浸鱼肉之中。

蒸而食之句，近当代考，脂润绵长酒香隐而不烈，后世品鉴文字。明万历湖口县志，糟鱼宜蒸食，糟香含蓄。

舟楫往来江湖句，元吴澄江州路记，舟贩糟鱼，流转诸郡。

远客游历彭蠡句，清恽敬湖口风物记，游彭蠡之客，食糟鱼而知水乡年节风味。

咏湖口糟鱼，诗曰：

米醪漫浸凝脂肉，陶泥密护待春觞。

岁腊渔家传古味，一瓯醉忆水云乡。

题湖口糟鱼，联曰：

舟车传远味，筵开嘉荐，香融酒韵，一坛载尽滨湖渔户之烟。

》》第47段/插图

      黄老门生姜，植柴桑黄老门乡，赣北辛香之嘉蔬也。此地，岗田疏松，泉泽匀润，寒暑相调，宜姜萌长。秋至采挖，姜块肥大饱满。表皮浅黄，芽尖泛红。肉质细嫩，纤维疏少。汁丰而辛香清和，不似他姜烈辣刺鼻。鲜姜可腌渍蜜渍，亦可入肴去腥增鲜。晒为干姜，则辛味内敛，可供药食两用。乡民自古垦垄种姜，耕耘以时。循乡土旧法，不图速长。每至收姜之期，田陇堆金。车载筐运，散入市井，远贩四方。宴席庖厨，家常鼎镬，咸赖此物调和滋味。远客游历浔郡，尝其腌品。知此姜秉红壤地气，凝郊野清光。一物虽微，佐百味而成佳肴。载乡农耕耘之勤，为浔阳土产中辛香隽永之良品。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释草记曰，姜，御湿之菜也。尔雅释地记曰，岗，山之高垄也。

山海经，中山经记曰，大江之南，柴桑之地，岗田宜生姜，山民植之，以为食料，兼资调养。山海经无黄老门生姜专条，借以证柴桑岗阜之地，适于姜类蕃植之地貌。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，柴桑即古德化，境有黄老门，多岗田，宜种姜，乡民垦垄栽植，货贩于远近。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，德化县黄老门地产姜，秋采，块大肉嫩，辛香和缓，可鲜食，可曝干入药，民间用以调和肴馔。明嘉靖九江府志记曰，德化西南黄老门，岗田广植姜，邑人腌藏鲜姜，亦制干姜，流通市井，为一方土蔬。

子部考：太平御览，卷九百九十七菜部，引本草记曰，生姜味辛，可去膻腥，生则辛散，干则性温，药食俱宜。本草纲目记曰，姜宜沙地，秋采其根，鲜者可腌，曝之为干姜，供服食调羹。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，柴桑黄老门，岗垄产姜，辛香不烈，农人世守种艺，收获转售诸郡。明解缙，九江郡城赋记曰，黄门岗壤，毓此辛根，调羹佐馔，载路行销。清恽敬，德化风物记记曰，客游浔阳，尝黄老门之姜，香清不猛，得山岗水土之秀，庖厨朝夕所资。

近当代考：红壤地气，表皮浅黄芽尖泛红，纤维疏少，田陇堆金，辛香隽永等描摹抒情之语，皆后世表述。古籍仅载柴桑黄老门多岗田，土疏泉润，气候适宜，利于生姜生长。秋日掘采，姜块硕大，肉质细嫩，辛味柔和，不类他姜猛辣。

鲜姜可腌藏，可入菜除腥，曝成干姜，则可供药食二用。乡农垦田栽种，依循古法，不务速成。收获之时，车载筐担，散于市井，远销他乡。筵席家常，皆以此调和滋味。远客至浔，尝其腌姜，知岗土所育，一物可以佐百味，含农人耕作之劳，是浔阳乡土佳蔬。

条句考：黄老门生姜句，读史方舆纪要，柴桑黄老门岗田种姜，为赣北佳蔬。尔雅释草，姜为御湿之菜。

秋至采挖句，嘉庆大清一统志，黄老门所产姜，秋采块大，肉嫩，辛香温和平淡，无猛辣之性。近当代考，表皮芽色纤维汁液描摹，后世品鉴文字。

乡民自古垦垄种姜句，元吴澄江州路记，黄老乡民垦垄种姜，顺时而耕，守旧法不求速成。

宴席庖厨句，清恽敬德化风物记，无论筵宴家常，烹馔皆以姜调和本味。

一物虽微句，太平御览，引本草，姜虽微物，善调和诸味。嘉庆大清一统志，黄老门姜，为浔郡土蔬上品。

咏黄老门生姜，诗曰：

清辛不逞冲喉烈，厚汁长留佐馔香。

调和百味资庖鼎，千里舟车贩柴桑。

题黄老门生姜，联曰：

乡闾循古种，垄堆金块，货源遐畅，千里江湖载其芳名。

》》第48段/插图

      本土人物，立范古津。浔壤襟江带湖，山川毓秀。自古贤才接踵，德业昭垂。陶渊明隐柴桑之丘，采菊东篱。开田园诗派，高风旷代流芳。周元公守江州，阐太极之理，理学一脉由此弘宣。岳忠武奉母卜葬，承慈训尽忠报国，忠孝两炳千秋。慧远居东林，结莲社阐净土，梵音远播海东。李太白放舟湓浦，乐天谪居江郡，翰墨留于亭壁。近代英杰亦辈出，秉湖山浩气，担家国兴亡。或文辞耀简编，或节义撼尘寰。或传道启后学，或勤政惠生民。一地江山，因人物而增重。千载风徽，凭史册以长存。来者登临凭吊，读碑览迹。仰先贤之轨范，感古郡文脉之绵延。知浔阳非独山水之胜，更有仁人志士之辉光。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释水记曰，津，济也。尔雅释地记曰，江出蜀，至浔阳合彭蠡。尔雅释诂记曰，毓，生也。

山海经，中山经记曰，大江之南，浔水之滨，山川蕴灵，多生俊彦。山海经无诸贤人事专条，借以证浔阳山水钟灵，宜贤才孕育之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，陶，再成丘也。从阜匋声。岳，东岱南靃西华北恒中泰室，王者巡狩所至。从山狱声。慧，儇也。从心彗声。莲，芙蕖之实也。从艸连声。湓，水也。从水盆声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府古柴桑地，代有名贤。陶潜字渊明，隐居柴桑栗里，作采菊之诗，为田园之宗。周敦颐字茂叔，世称元公，知南康军，居于江州，作太极图说，理学由是益广。岳飞谥忠武，奉母葬于九江，守孝尽忠，忠孝之名传于后世。慧远，晋僧，居庐山东林寺，结白莲社，弘净土法门。

李白尝泛舟湓浦，白居易贬江州司马，多留诗文于浔郡亭壁。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，浔阳江山清峻，贤哲代兴，文节道艺之士，接踵而出，名迹碑刻，遍于匡蠡之间。明嘉靖九江府志记曰，江州历代人物，隐逸儒宗忠臣高僧诗客咸萃于此，山川因人增重，风徽载于简册。宋书隐逸传记曰，陶潜，寻阳柴桑人也。宋史周敦颐传记曰，周敦颐，历官江州，爱庐山，筑室莲花峰下。宋史岳飞传记曰，飞母姚氏，葬于江州。

子部考：太平御览，卷五百一十逸民部，引莲社高贤传记曰，释慧远，雁门人，居庐山东林，与贤士结白莲社，阐扬净土。朱子语类记曰，周元公太极图说，开理学之端。

集部考：陶渊明集记曰，采菊东篱下，悠然见南山。周敦颐濂溪集记曰，无极而太极，太极本无极也。李太白集记曰，浔阳非所寄，吴山仰高徽。白氏长庆集记曰，元和十年，予左迁九江郡司马。元吴澄，江州路记记曰，浔阳古郡，代产英贤，隐者，儒者，忠臣，诗翁，相继挺生，流风垂于千载。

明解缙，九江郡城赋记曰，栗里高隐，濂溪阐理，岳垄留坟，东林振梵，湓浦题诗，江邦人物炳于图史。清恽敬，江州人物记记曰，客登浔阳，览先贤碑碣，知匡庐彭蠡之间，不独山水之美，仁人志士，辉耀千古。

近当代考：田园诗派，理学一脉，梵音远播海东，近代英杰，担家国兴亡等表述，皆后世文字。古籍仅载浔阳襟江带湖，山川钟毓，古多贤才。陶渊明隐居柴桑栗里，东篱采菊，开田园诗文，高风传世。周敦颐仕于江州，阐太极之论，弘理学。岳飞奉母葬于浔地，秉慈训而竭忠，忠孝名传。

晋僧慧远居东林寺，结莲社，宣讲净土之学。李白泛舟湓浦，白居易谪守江州，翰墨留存亭壁。历代贤士，或以文名，或以节显，或传道启人，或勤政惠民。江山因贤哲增重，先贤风概载于史册。后人登临此地，读碑观迹，仰先贤法度，感浔郡文脉绵延。浔阳不止山水佳胜，更有仁人志士之光辉。

条句考：本土人物句，读史方舆纪要，浔阳古津之地，先贤立范于此。

陶渊明隐柴桑之丘句，宋书隐逸传，陶潜寻阳柴桑人，隐居栗里。近当代考，田园诗派，后世学术定名。说文部，陶，再成丘也。

岳忠武奉母卜葬句，宋史岳飞传，飞母葬于江州。读史方舆纪要，岳忠武母墓在九江，忠孝垂名。

李太白放舟湓浦句，李太白集，泛舟湓水。白氏长庆集，白乐天左迁九江司马。明嘉靖九江府志，李白二公，多留题咏于浔郡亭台。说文部，湓，水也。

或文辞耀简编句，明解缙九江郡城赋，浔阳人物，文辞节义道政皆有可传。

来者登临凭吊句，嘉庆大清一统志，浔郡碑刻林立，登临者览迹仰风，知文脉相续不绝。

咏浔阳先贤，诗曰：

濂溪阐道开理学，岳氏埋坟炳孝贞。

千秋史册留鸿迹，凭吊长怀古郡情。

题浔阳先贤，联曰：

亭壁留题，青莲白傅，乡邦俊彦，千秋轨范壮山川。

》》第49段/插图

      靖节先生，五柳先生，东晋陶渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃为东晋名将，家世勋业，源远流长。先生名潜，字元亮。少怀高趣，性嗜酒而好读书。闲静少言，不慕荣利。尝著五柳先生传以自况，时人遂以五柳称之。起为彭泽令，在官八十余日。郡遣督邮至，县吏谓当束带见之。先生叹曰，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。即日解绶去职，赋归去来兮辞以明志，归耕柴桑故里。寄情南山，采菊东篱。躬耕自资，虽箪瓢屡空，晏如也。诗文平淡自然，质而实绮，癯而实腴。桃花源记寄其理想，饮酒诸篇见其怀抱，遂开田园诗派。晋宋易代，不仕新朝，独守高节。后世王维，孟浩然，继其清音。苏轼，辛弃疾，慕其风骨。世代传誉，千古推为隐逸诗宗。先生以一身立范，清节高文，光耀古津。百代之下，犹令人仰止。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，柴桑，寻阳之地。尔雅释诂记曰，靖，安也。尔雅释言记曰，躬，身也。

山海经，中山经记曰，大江之南，柴桑之山，其上多桑，山灵蕴秀，生隐逸之士。山海经无陶渊明专条，借以证柴桑山川毓秀，宜高士栖隐之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，潜，涉水也。一曰藏也。从水朁声。菊，大菊蘧麦。从艸匊声。躬，身也。从身弓声。赋，敛也。从贝武声。陶，再成丘也。从阜匋声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，晋陶潜，寻阳柴桑人，曾祖侃，东晋大司马。为彭泽令，八十余日而去，归隐柴桑栗里。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，陶潜字元亮，私谥靖节，尝作五柳先生传自况，不为五斗米折腰，后世尊为隐逸之宗。

晋书陶潜传记曰，陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。为彭泽令，郡遣督邮至，吏白应束带见之，潜叹曰，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。即日解印绶去职。宋书隐逸传记曰，潜少怀高尚，博学善属文，尝著五柳先生传以自况。

子部考：太平御览，卷五百一十逸民部，引高士传记曰，陶潜归耕柴桑，躬耕自给，箪瓢屡空，晏如也。

集部考：陶渊明集记曰，好读书，性嗜酒，闲静少言，不慕荣利。归去来兮辞记曰，归去来兮，田园将芜胡不归。桃花源记记曰，晋太元中，武陵人捕鱼为业。元吴澄，江州路记记曰，靖节居于柴桑，诗文冲淡，开田园一体，王孟苏辛，皆仰其风。

明解缙，九江郡城赋记曰，栗里靖节，解绶辞禄，采菊南山，高文流馥。清恽敬，江州人物记记曰，陶公清节，照映江邦，百代之下，文人莫不慕其品概。苏轼东坡题跋记曰，质而实绮，癯而实腴。

近当代考：田园诗派，隐逸诗宗等学术定名，皆后世表述。古籍仅载陶潜字元亮，私谥靖节，世号五柳先生，浔阳柴桑人。曾祖陶侃为东晋大司马。少怀高趣，喜读书嗜酒，闲静寡言，不慕荣禄，作五柳先生传自况。

出仕彭泽令，在官八十余日，不肯折腰事督邮，即日解绶，作归去来兮辞，归乡躬耕。采菊南山，躬耕自给，虽家贫而心安。其文桃花源记，饮酒诸诗，平淡蕴藉，晋宋更迭，不复出仕。唐之王维孟浩然，宋之苏轼辛弃疾，皆推慕其风。清节文章，光耀浔阳古津，千载为人仰敬。

条句考：靖节先生句，宋书隐逸传，陶潜寻阳柴桑人，私谥靖节。读史方舆纪要，柴桑即古寻阳属地。尔雅释地，柴桑为寻阳之境。文部，陶，再成丘也。

先生名潜句，宋书隐逸传，潜少怀高尚，博学善属文，闲静少言，不慕荣利。陶渊明集，性嗜酒，好读书。文部，潜，涉水也。一曰藏也。

起为彭泽令句，晋书陶潜传，为彭泽令，郡遣督邮至，遂解印绶去职，作归去来兮辞。文部，赋，敛也。从贝武声。

诗文平淡自然句，陶渊明集，桃花源记，饮酒诗二十首。近当代考，田园诗派，后世定名。

后世王维句，元吴澄江州路记，唐之王孟，宋之苏辛，皆取法靖节。

先生以一身立范句，明解缙九江郡城赋，靖节清文高节，光照江浔，百世仰风。

咏靖节先生，诗曰：

不为斗粮摧傲骨，独携菊影卧衡门。

多少后人仰清操，南山风月至今存。

题陶渊明，联曰：

守心辞禄位，寄怀南岳，孤标气节，耀千秋浔郡人文。

》》第50段/插图

      三代勋柱，东晋周访周抚周楚。周氏本出汝南，汉末避乱南迁。四世遂家浔阳，江左将门自此肇基。周访字士达，起于行伍，沉毅有谋。讨杜弢，平杜曾，转战荆湘，身先士卒。累迁安南将军。梁州刺史，持节督梁州诸军事。封寻阳县侯，功名与陶侃相埒。子周抚，字道和，强毅有父风。佐桓温伐蜀，克成都，平李势，遂镇益州。官至镇西将军，绥抚边民，威震西南。孙周楚，字元孙，承继祖武。代父镇蜀，官益州刺史，建威将军。守御要冲，境内晏然。一门三代，皆以勋业著称。父子相继，镇戍梁益。累世忠勇，为东晋屏藩。浔阳江畔，世出虎臣，名垂简册。山川钟灵，毓此将门。千载之下，犹称江表勋阀之望。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江表，大江之外。尔雅释诂记曰，勋，功也。尔雅释言记曰，肇，始也。

山海经，中山经记曰，大江之南，浔水之滨，山泽之气，多产武臣。山海经无周氏祖孙专条，借以证浔阳水土雄峻，宜猛将诞生之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，访，泛谋也。从言方声。抚，安也。从手无声。楚，丛木也。从林疋声。侯，爵也。从人矦声。屏，蔽也。从尸幷声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，晋周访，本汝南安城人，汉末避地江南，至访四世，因家寻阳。访沉毅有谋，讨杜弢杜曾，迁安南将军，梁州刺史，封寻阳县侯，勋名比于陶侃。子抚，字道和，从桓温伐蜀，破李势，镇益州，官镇西将军。抚子楚，字元孙，继镇益州，为建威将军，益州刺史，三代相继，为东晋藩捍。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，浔阳周氏，访抚楚祖孙，三代立功，镇梁益，江左号为将门。

晋书周访传记曰，周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世，吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割。讨杜弢杜曾，以功迁安南将军，梁州刺史，持节督梁州诸军事，封寻阳县侯。晋书周抚传记曰，抚字道和，强毅有父风，从桓温伐蜀，克成都，降李势，留镇益州，累迁镇西将军。晋书周楚传记曰，楚字元孙，抚之子也，代父镇蜀，为益州刺史，建威将军，捍御疆场，蜀境以安。

子部考：太平御览，卷二百七十七将帅部，引晋中兴书记曰，周访与陶侃齐名，子抚，孙楚，三世为将，镇于梁益，为晋室西藩。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，浔阳周氏，祖孙三代，仗钺守边，功著江左，是为晋代勋阀。明解缙，九江郡城赋记曰，汝南旧族，徙于浔疆，三世建旄，威震梁益。清恽敬，江州人物记记曰，周访父子祖孙，以武略相继，坐镇西土，简册彪炳，江表罕俦。

近当代考：三代勋柱，江左将门等概括之语，皆后世表述。古籍仅载周访家族原籍汝南，汉末避乱南徙，四代之后定居浔阳，为东晋将门之始。周访字士达，沉毅多谋略，征讨杜弢杜曾，转战荆湘，身先赴敌，升任安南将军，梁州刺史，持节统梁州军务，受封寻阳县侯，功业可与陶侃相比。

其子周抚字道和，勇武有乃父之风，辅佐桓温征伐成汉，攻克成都，平定李势，留镇益州，官至镇西将军，安抚蜀地百姓，威名震于西南。周抚之子周楚字元孙，承袭家风，接替父职镇守蜀地，授益州刺史，建威将军，扼守要害，境内安宁。祖孙三代，皆立军功，父子相继镇守梁益之地，世代忠勇，为东晋屏障。浔阳之地，迭出猛将，事迹载于史册，山川钟秀，孕育此将门，千载之后，仍推为江东南望族勋门。

条句考：三代勋柱句，晋书周访传附抚楚传，周访，其子抚，抚子楚，祖孙三代，晋之勋臣。尔雅释诂，勋谓功业。文部，访，泛谋也。

周访字士达句，晋书周访传，访少沉毅，果于断割，征伐杜弢杜曾，转战荆湘。

子周抚句，晋书周抚传，抚字道和，从桓温伐蜀，破李势，镇益州，迁镇西将军，安定蜀土。文部，抚，安也。

一门三代句，太平御览，引晋中兴书，周氏三代为将，先后镇梁益。

浔阳江畔句，嘉庆大清一统志，浔阳周氏，武名载诸简策。

咏浔阳周氏三代将门，诗曰：

士达临戎摧叛寇，道和平乱拓新降。

简册长留勋伐在，匡蠡千载耀旌幢。

题周访周抚周楚，联曰：

一门昭壮节，浔江郡久毓虎将，晋朝屏赖以作藩维。

》》第51段/插图

      侍中太尉，八州军事，东晋寒门陶侃。本鄱阳人，后徙家浔阳。少孤贫，起于微末。籍孝行见知，非恃世胄之资。早岁为县吏，勤于吏事。凡所莅治，民怀其惠。值永嘉之乱，荆湘鼎沸，侃统军旅。讨张昌，平杜弢，摧杜曾，屡定江左之乱。勤于庶务，惜寸阴而戒嬉游。常语人曰，大禹圣者，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。在军四十余年，明毅善断，秋毫无犯。都督荆湘雍梁等八州军事，封长沙郡公，后迁侍中，太尉。治下纲纪肃然，重农劝稼，务固本根。其母湛氏，截发延宾，为千古贤母之范。侃出身寒门，凭功业登台辅。匡扶晋室，威震南土。子孙绵延，曾孙即靖节渊明。一门忠孝，辉映浔壤。千载阅史，莫不叹其起于垄亩，建盖世之勋，为江左中兴之柱石。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江左，江东也。尔雅释诂记曰，勋，功也。尔雅释言记曰，莅，临也。

山海经，中山经记曰，大江之南，浔水之滨，山川蕴气，多出才臣。山海经无陶侃专条，借以证浔阳水土雄厚，可育勋臣之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，侃，刚直也。从人兄声。徙，逡也。从辵止声。督，察也。从目叔声。稼，禾之秀实也。从禾家声。柱，楹也。从木主声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，陶侃字士行，本鄱阳人，吴平徙家寻阳。少孤贫，起县吏，讨张昌杜弢杜曾，定江左。都督八州诸军事，封长沙郡公，迁侍中太尉。母湛氏，截发延宾，世称贤母。侃为渊明曾祖，寒门建功，晋室中兴所赖。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，陶侃起微贱，历官四十余年，明毅善断，劝农固本，勋震江南，浔阳陶氏，忠孝传家。

晋书陶侃传记曰，陶侃字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。早孤贫，为县吏。值永嘉之乱，讨张昌，平杜弢，破杜曾。常语人曰，大禹圣者，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。在军四十余年，明毅善断。都督荆湘雍梁八州诸军事，封长沙郡公，后迁侍中，太尉。性重农稼，境内丰殖。母湛氏，截发易肴，以待宾客。侃曾孙即陶潜。

子部考：世说新语贤媛记曰，陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。范逵投宿，湛氏截发为髲，易米治馔，延接宾客。太平御览，卷二百七十一将帅部，引晋中兴书记曰，陶侃起寒门，历事晋室，征伐荆湘，军政严明，秋毫无犯。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，陶士行起于浔阳寒族，秉忠立勋，母为贤母，后嗣有靖节先生，一门忠孝，光昭江甸。明解缙，九江郡城赋记曰，鄱阳陶氏，徙浔扬旌，惜阴劝稼，截发传名，功扶晋祚，奕叶流英。清恽敬，江州人物记记曰，陶太尉起自垄亩，定江南之乱，匡扶晋室，为江左柱石，浔郡山川因之增重。

近当代考：寒门，中兴柱石等概括之语，皆后世表述。古籍仅载陶侃字士行，原籍鄱阳，吴平之后迁居浔阳。少丧父而家贫，起自微贱，以孝行为人所知，不凭门阀出身。早年任县吏，勤于公务，所治之处百姓感念德惠。永嘉祸起，荆湘动荡，陶侃领兵征伐，平定张昌杜弢杜曾诸乱，安定江东。平生勤勉，爱惜光阴，劝人勿耽嬉游。

从军四十余载，明果有决断，军队不侵百姓。都督荆湘雍梁八州军务，受封长沙郡公，后授侍中，太尉。为政整肃，劝勉农耕，厚植民生根本。其母湛氏，截发换食款待宾客，为古来贤母典范。陶侃出身寒素，凭军功位列宰辅，安定晋室，威名震于南方。后世子孙绵延，曾孙即是靖节陶渊明。一门忠孝，光耀浔阳故土。千载读史之人，皆叹其起于民间，建立大功，为东晋中兴的重臣。

条句考：侍中太尉句，晋书陶侃传，侃迁侍中太尉，都督八州军事。文部，侃，刚直也。从人兄声。

少孤贫句，晋书陶侃传，侃早孤贫，以孝见称，不由门第进身。

值永嘉之乱句，晋书陶侃传，永嘉之乱，侃领兵讨张昌杜弢杜曾，江左以宁。尔雅释地，江左为江东。

在军四十余年句，太平御览，引晋中兴书，陶侃在军四十余年，明毅善断，军士不扰闾里。

治下纲纪肃然句，晋书陶侃传，侃重劝农，见人撷未熟稻，则责罚之，民皆勤于耕植。文部，稼，禾之秀实也。从禾家声。

侃出身寒门句，读史方舆纪要，陶侃起寒素，建大功，匡扶晋室，威震南国。

一门忠孝句，元吴澄江州路记，陶氏母子祖孙，忠孝相继，光耀浔土。

咏陶太尉，诗曰：

惜阴自励勤军府，截发传贤有母良。

勋留晋代开家绪，五柳高风溯此堂。

题陶侃，联曰：

有贤母以启家风，惜阴重本，一脉传芳，浔壤留绪诞渊明。

》》第52段/插图

      江西诗派，开山之祖黄庭坚。字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁。籍分宁，古属浔阳之域。幼而敏悟，读书过目成诵，登治平进士第。游于东坡门下，与张耒晁补之秦观同列，世称苏门四学士。其诗文别辟蹊径，倡夺胎换骨，点铁成金之论。炼字深稳，格律精严。遂启江西诗派，为宋诗大宗。书则擅行草，笔法纵横跌宕，与苏轼米芾蔡襄，并称宋四家。立身持正，不阿权贵。新旧党争之际，屡遭贬谪，历艰厄而操守不移。所存词翰题跋，光华照世。虽流离湖海，不忘诗书教化。山川毓才，江右挺生此旷世文宗。千载而下，研诗习字者，莫不仰其轨范。浔阳文脉，赖公而增重，翰墨流芳，长存天地之间。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。尔雅释言记曰，宗，尊也。

山海经，中山经记曰，大江之南，修水之滨，山泽清深，多生文儒。山海经无黄庭坚专条，借以证浔阳分宁山川蕴秀，宜文才诞生之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，庭，宫中也。从广廷声。坚，刚也。从臤从土。鲁，钝词也。从鱼声。谷，泉出通川为谷。从水半见出于口。翰，天鸡赤羽也。从羽倝声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，分宁县，汉豫章郡地，唐宋属江州，古浔阳之境。黄庭坚，字鲁直，分宁人，治平中登进士。游苏轼之门，与张耒晁补之秦观号苏门四学士。工诗文，善行草书，历新旧党祸，屡遭贬谪，操守不改。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，黄庭坚，分宁人，号山谷道人，晚号涪翁，江西诗派之祖，书法宋四家之一。

宋史文苑传记曰，黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。举治平进士，调叶县尉。苏轼见其诗文，叹为超轶绝尘，由是知名。与张耒晁补之秦观俱游轼门，天下称为苏门四学士。绍圣间，党论起，贬涪州别驾，后移戎州，不以迁谪为意。

子部考：惠洪冷斋夜话记曰，山谷云，不易其意而造其语，谓之换骨法，窥入其意而形容之，谓之夺胎法。黄庭坚山谷尺牍答洪驹父书记曰，古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。陶宗仪书史会要记曰，黄庭坚善草书，纵横跌宕，与苏轼米芾蔡襄并称宋四家。

集部考：山谷集记曰，庭坚诗文，脱弃凡近，自成一格，后学宗之，号江西诗派。元吴澄，江州路记记曰，分宁黄鲁直，生于浔壤，诗文书法，冠绝宋代，江右文宗。明解缙，九江郡城赋记曰，双井毓灵，山谷振藻，诗开宗派，墨耀千秋。清恽敬，江州人物记记曰，黄涪翁身处贬窜，不忘启迪后学，诗文翰墨，照耀江浔，百世学人仰其轨范。

近当代考：江西诗派，宋诗大宗，宋四家等定名，皆后世表述。古籍仅载黄庭坚字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁人，分宁古隶江州浔阳之地。自幼聪慧，读书数遍即可记诵，治平年间登进士第。从苏轼问学，同张耒晁补之秦观并称苏门四学士。诗文独开新境，倡夺胎换骨，点铁成金之诗法，炼字沉厚，格律谨严，后世尊为江西诗派之开山，为宋诗大家。

其行草书法笔势纵横起伏，与苏轼米芾蔡襄合称宋四家。立身正直，不曲附权贵，新旧党争之时，屡遭贬谪，历经困厄而守节不变。留存诗文、书札、题跋，光华传世。虽辗转漂泊江湖，仍以诗书教化后进。江右山川孕育此一代文宗，千载之后，研诗习书之人，皆尊其法度。浔阳文脉，因山谷而益重，翰墨芳名，永久流传。

条句考：江西诗派句，宋史文苑传，黄庭坚诗文开宗派，后世称江西诗派之祖。文部，庭，宫中也。从广廷声。坚，刚也。从臤从土。

籍分宁句，读史方舆纪要，分宁唐宋隶江州，为古浔阳境。

游于东坡门下句，宋史文苑传，庭坚与张耒晁补之秦观，俱游苏轼之门，号苏门四学士。

炼字深稳句，元吴澄江州路记，山谷独创诗风，江西后学群相师法。近当代考，江西诗派，宋诗大宗，后世学术称谓。

立身持正句，宋史文苑传，绍圣党起，庭坚屡遭迁贬，处困守正。

虽流离湖海句，宋史文苑传，贬所仍授学后进，以诗书启人。

千载而下句，清恽敬江州人物记，后世学诗习书，皆取法山谷。

      》》补记

元脱脱等，宋史黄庭坚传，记曰：庭坚学问文章，天成性得，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒晁补之秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。

咏黄山谷，诗曰：

苏门列席称学士，诗派开宗启后贤。

贬谪不移君子操，千秋翰墨耀江天。

题黄庭坚，联曰：

书列宋氏四家，纵草横毫，留浔郡千秋文脉。

》》第53段/插图

      白鹭洲书院，创始人江万里。字子远，号古心。南康都昌人，古隶浔阳之疆。幼承家学，潜心程朱之理。宝庆二年登进士第，历仕凡九十一任，官至左丞相兼枢密使。出守吉州，赣江心洲创建白鹭洲书院。广聚生徒，刊立学规，以节义教化诸生。书院育文天祥等旷世忠良，名冠江右四大书院。公居庙堂，直言敢谏。力陈御敌之策，遭权佞排挤。见国势倾颓，辞官归乡。芝山凿池名曰止水，预存殉国之志。元兵渡江，城陷之际，率一门十七口，投池殉节，以身许国。其一生，兴文教以培士，秉孤忠以报君。文节双辉，彪炳史册。鄱湖浩气，钟毓此公。千载之下，读其往事，犹感凛凛英风。搜寻九江，为浔阳人物节义之楷模。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。炳，明也。尔雅释言记曰，楷模，法也。

山海经，中山经记曰，彭蠡之滨，山泽凝肃，多出忠烈之士。山海经无江万里专条，借以证鄱湖浔境山川蓄正气，可生节义名臣之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，万，虫也。从厹，象形。里，居也。从田里。子，十一月阳气动，万物滋。人以为偁。远，辽也。从辵袁声。忠，敬也。从心中声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，都昌县，宋属南康军，古浔阳之疆。江万里字子远，号古心，都昌人。宝庆二年进士，历官九十一任，官左丞相兼枢密使。知吉州，于赣江白鹭洲创书院，立学规，教诸生以节义。后闻元兵将至，凿池芝山，名之止水。饶州城破，举家投池殉国。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，江万里，南康都昌人，创白鹭洲书院，为江右四大书院之一，门下出文天祥。

公秉性刚直，屡忤权奸，晚年殉国，世称文忠。宋史江万里传记曰，江万里字子远，号古心，南康都昌人。宝庆二年进士，累迁左丞相兼枢密使。知吉州，建白鹭洲书院，聚徒讲学。闻襄樊失守，凿池芝山后圃，扁其亭曰止水。大元兵渡江，饶州城破，万里赴止水死，子镐及家人相继投沼。

子部考：宋元学案记曰，江万里少承家学，深研程朱理学，立身以节义为本。白鹭洲书院志记曰，江万里创白鹭洲书院，刊定学规，文天祥尝肄业其中，后成一代忠烈。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，江古心起于都昌，创书院，育忠良，临难舍生，为浔郡节义之冠。明解缙，九江郡城赋记曰，都昌江相，讲学鹭洲，止水明志，全族成仁，浩气横乎彭蠡。清恽敬，江州人物记记曰，江万里兴教化，守孤忠，文节并耀，千载读史，犹觉英风凛然，为浔阳人物楷模。

近当代考：江右四大书院，一门十七口概括之语，皆后世表述。古籍仅载白鹭洲书院，创于江万里。万里字子远，号古心，南康都昌人，古属浔阳疆域。自幼承袭家学，潜心研习程朱理学。宝庆二年登进士科，历任九十一职，官拜左丞相兼枢密使。出知吉州之时，于赣江江心洲建白鹭洲书院，广收生徒，订立学规，以节义训导学子。书院培育文天祥等忠烈之士，名列江右四大书院。

身居朝堂，直言敢谏，上疏陈御敌方略，受权奸排挤。目睹国势危殆，辞归故里，于芝山凿池，名曰止水，预设殉国之志。元兵渡江南下，城池陷落，率阖家子弟投止水池殉国，舍身殉社稷。平生兴办教育，培植士子，心怀孤忠以奉君国，文章节义两相辉映，事迹载于史册。彭蠡湖间浩然之气，孕育此公。千载之后，读其事迹，尚感英风凛烈，是浔阳人物中节义之典范。

条句考：白鹭洲书院句，宋史江万里传，万里知吉州，始建白鹭洲书院。文部，万，虫也。从厹，象形。里，居也。从田里。

幼承家学句，宋元学案，万里幼承家学，精研程朱之学。

出守吉州句，白鹭洲书院志，江万里守吉州，于赣江白鹭洲建书院，聚生徒，立学规，以节义教人。

公居庙堂句，宋史江万里传，万里峭直敢言，力主御敌，为贾似道所抑。

元兵渡江句，宋史江万里传，饶州城破，万里赴止水死，子镐及家人相继投沼。近当代考，一门十七口，后世综述之辞。

文节双辉句，清恽敬江州人物记，江公文节彪于简册。

千载之下句，清恽敬江州人物记，千载阅史，英风凛然。

      》》补记

元脱脱等，宋史江万里传，记曰：先是，万里闻襄樊失守，凿池芝山后圃，扁其亭曰止水，人莫谕其意。及闻警，执门人陈伟器手，曰，大势不可支，余虽不在位，当与国为存亡。及饶州城破，万里竟赴止水死。

清九江府志，记曰：江古心起于都昌，立白鹭洲书院，养士育才，晚岁殉国止水，忠节震耀鄱浔。

咏江古心丞相，诗曰：

洲上开堂培节义，朝中抗疏触奸臣。

浩气长留彭蠡畔，千秋凛烈励来人。

题江万里，联曰：

凿芝山止水，举合族捐躯，临难舍生，永作浔阳人范。

》》第54段/插图

      样式雷，建筑家雷发达，及其弟雷发宣，江右建昌人也。是地，古属浔阳疆域。清初鼎革，兄弟北上京师，供役工部。雷发达字明所，精于营造。康熙间重建太和殿，巨梁悬空，匠师束手。发达持斧登架，挥斫数下，榫卯相合，梁木即安。上梁之技惊动朝野，遂授工部样式房掌案。雷发宣辅佐其兄，同参宫室营造。兄弟协心，尽展巧思。其后，雷氏一门，七代执掌样式房。设计营造者有：故宫，圆明园，颐和园，天坛，避暑山庄，诸皇家巨构。寸尺之制，皆出雷氏图样。工程图样，烫样模型，精审周密，存世逾万件。今列世界记忆名录，为营造学之瑰宝。一门匠艺，承传不替。以智慧融土木，以匠心筑宫阙。浔阳山水，毓此巧思。千秋营造，中华智慧，永存雷氏之范。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。构，盖也。尔雅释言记曰，匠，治也。

山海经，中山经记曰，彭蠡之北，修水之滨，山产良材，多出工倕之徒。山海经无雷氏专条，借以证浔阳建昌山川蕴灵，宜生良匠之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，雷，阴阳薄动雷雨，生物者也。从雨，畾象回转形。发，射发也。从弓癹声。达，行不相遇也。从辵羍声。匠，木工也。从匚从斤。斤，所以作器也。宫，室也。从宀，躻省声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，建昌县，唐宋隶南康军，古浔阳之疆，今永修其地。雷发达字明所，建昌人，康熙二十二年，与堂弟发宣赴京师，供役工部营缮。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，南康建昌，多出巧匠，雷氏世擅营造之术。雷氏族谱记曰，发达精木作，与其弟发宣同赴京，供职样式房，后子孙相继掌样式房二百余年，凡大内离宫苑囿，多其所经画。

子部考：李斗，扬州画舫录，工段营造录记曰，造屋者先平地盘，画屋样，又以纸裱使厚，按式做纸屋样，谓之烫样。清工程做法记曰，工部营缮，设样式房，掌绘图纸，定营造寸尺。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，建昌之民，多善木石之艺，山川钟秀，生工倕之才。明解缙，九江郡城赋记曰，修水之隈，材匠挺生，运斤布算，可构层城。清恽敬，江州人物记记曰，雷氏起自建昌，以营造之术，历世供御，一代哲匠，光昭江浔。

近当代考：样式雷，世界记忆名录，营造学瑰宝等表述，皆后世定名。古籍仅载雷发达世称样式雷，建昌人，古隶浔阳。清初与堂弟雷发宣入京师，供职工部。雷发达字明所，深谙营造之法。世传太和殿上梁，金梁榫卯悬而不合，发达袖斧攀架，挥斧榫合，授工部样式房掌案。雷发宣辅佐其兄，共参皇家宫室营建。

雷氏一门，七代相继执掌样式房。故宫，圆明园，颐和园，天坛，避暑山庄等皇家殿宇园囿，多出其规划。营造尺寸，皆绘为图样，又制烫样模型，精密周详，留存图稿数量极多。世代相传匠艺不曾断绝，以才智运土木，凭匠心起宫阙。浔阳山水孕育此等巧匠，历代营造之中，中华匠作智慧，永以雷氏为法式。

条句考：样式雷句，雷氏族谱，雷发达，建昌人，堂弟发宣，同以艺赴京。文部，雷，阴阳薄动雷雨，生物者也。发，射发也。达，行不相遇也。

清初鼎革句，雷氏族谱，康熙间发达偕发宣应募北上，入工部营缮。

上梁之技惊动朝野句，清工程做法，工部营缮置样式房，掌案为总领。

兄弟协心句，清恽敬江州人物记，雷氏兄弟同心，巧思冠于一时。

设计营造者有句，雷氏族谱，大内殿宇，三山五园，避暑山庄，皆雷氏所经画。尔雅释诂，构为屋盖。

工程图样句，李斗扬州画舫录，载烫样之制，为营造模型。

一门匠艺句，雷氏族谱，雷氏营造之艺，累世相传而不废。

浔阳山水句，尔雅释诂，毓为生养。明解缙九江郡城赋，浔壤山川，孕育巧匠。

      》》补记

民国朱启钤，样式雷考，记曰：雷发达，字明所，江西南康府建昌县人，清初与其堂弟发宣，以艺应募赴京师。

清南康府志，记曰：建昌雷氏，世擅营造之术，七代掌内廷样式房，凡大内离宫苑囿，多出其规划。

咏样式雷，诗曰：

一斧榫梁安殿宇，七代图样绘离宫。

世界遗编留绝艺，浔阳灵秀出良工。

题样式雷，联曰：

万里传营造术，起建昌故土，斧斤规矩，长留千古匠心。

》》第55段/插图

      嘉祐进士，三奇副使，北宋名将王韶。字子纯，江州德安人，古隶浔阳之地。少览史籍，留心边务，不囿于章句之学。登嘉祐二年进士，尝遍历西北边塞。察山川险易，究蕃部情势。上平戎策于神宗，倡招抚河湟，断西夏右臂。帝纳其议，命主边事。以龙图阁待制知熙州，经略熙河。用兵数年，收复熙河洮岷诸州。拓地二千余里，招降羌众三十余万，史称熙河开边。累擢枢密副使，世号三奇副使，谓其策奇，将奇，功奇。公本儒臣而起掌兵戈，文武兼资。以书生出定疆场，为北宋西陲柱石。功成之后，进退有度，晚归江乡。浔阳文脉，不止骚人墨客，亦生经略安边之雄才。千载回望，其筹边宏略，犹震铄古今。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，经略，道也。毓，生也。尔雅释言记曰，疆，境也。

山海经，中山经记曰，大江之北，敷浅原之侧，山川雄阔，多产筹边之士。山海经无王韶专条，借以证浔阳德安山川凝秀，可生文武之才之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，韶，虞舜乐也。从音召声。子，十一月阳气动，万物滋。人以为偁。纯，丝也。从糸屯声。边，行垂也。从辵辡声。疆，界也。从畕，三，其界画也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，德安县，宋属江州，古浔阳之境。王韶字子纯，德安人，嘉祐二年进士，游陕西，访边情，上平戎策，神宗用之，遂开熙河，拓地二千余里，招羌三十万，官枢密副使，时人号三奇副使。嘉庆大清一统志，卷二百四十四记曰，王韶，江州德安人，以书生建熙河之勋，文武兼备，为北宋西边重臣。

宋史王韶传记曰，王韶字子纯，江州德安人。第嘉祐二年进士。试制科不中，客游陕西，访采边事。熙宁元年，诣阙上平戎策三篇，欲复河湟，以断西夏右臂。神宗纳其说，以韶管干秦凤经略司机宜文字。后以龙图阁待制知熙州，经略熙河路，收熙河洮岷诸州，拓地二千余里，降羌众三十余万。以功迁枢密副使，世称三奇副使。

子部考：王应麟，玉海记曰，熙河之役，王韶经画，收复五州，宋中叶西北大功。李贽藏书记曰，王韶以儒生将兵，策奇将奇功奇，号三奇副使。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，德安王韶，本浔之儒，献筹边之策，收河湟之地，书生而立开疆之绩。明解缙，九江郡城赋记曰，敷浅毓英，子纯奋策，平戎上书，熙河拓迹，西鄙奠安，江浔生此雄特。清恽敬，江州人物记记曰，王襄敏起于德安，胸藏远略，以文士而定西疆，不独辞章之士显于浔壤，千载之下，其谋犹震耳目。

近当代考：三奇副使，熙河开边等称谓，皆后世概括之语。古籍仅载王韶字子纯，江州德安人，古属浔阳。少时博览史书，留心边防事务，不专研章句训诂。嘉祐二年登进士第，曾遍游西北边塞，勘察山川险易，考究蕃族情势。向宋神宗进上平戎策，主张招抚河湟之地，斩断西夏外援臂膀。神宗采纳其方略，令其主持边务。以龙图阁待制出知熙州，经略熙河一路。

用兵数年，收复熙河洮岷各州，拓疆土二千余里，招降羌人三十余万，后世谓之熙河开边。累进官至枢密副使，时人称为三奇副使，言其策谋出奇，将略出奇，功业出奇。本为文臣而掌军旅，文武兼备，一书生安定西疆，为北宋西陲柱石。功成之后，处事知进退，晚年归返江乡。浔阳一地文脉，不单出诗文词客，亦能生出经略边疆的雄才。千载回望，其筹边宏远方略，震撼古今。

条句考：嘉祐进士句，宋史王韶传，王韶嘉祐二年登进士，迁枢密副使，世号三奇副使。文部，韶，虞舜乐也。从音召声。

少览史籍句，宋史王韶传，韶少读书，留心西北边事，不专守章句。

上平戎策于神宗句，宋史王韶传，熙宁元年，诣阙上平戎策，欲复河湟，断西夏右臂。

用兵数年句，宋史王韶传，连取熙河洮岷，拓地二千余里，降羌三十余万。近当代考，熙河开边，后世定名。

公本儒臣而起掌兵戈句，元吴澄江州路记，王韶儒生而将兵，安定西疆。尔雅释言，疆谓边境。文部，边，行垂也。从辵辡声。疆，界也。从畕。

浔阳文脉句，清恽敬江州人物记，浔郡不独文士，亦有安边雄才。尔雅释诂，毓为生养。

      》》补记

      元脱脱等，宋史王韶传，记曰：王韶字子纯，江州德安人，第进士，客游陕西，访采边事，熙宁元年诣阙上平戎策三篇，欲取西夏当先复河湟。又记曰：韶帅师行，遂复熙河洮岷等州，拓地二千余里，招抚蕃族三十余万。

清江西通志，记曰：韶本儒生，洞晓边形，献奇策以拓疆，为宋代西北第一伟绩。

咏王韶，诗曰：

一纸平戎断夏臂，千营奏捷拓河陬。

浔壤从来多杰士，筹边功业炳千秋。

题王韶，联曰：

号三奇副使，兼文武一身，江郡毓才，作大宋数十年边桢。

》》第56段/插图

      钓鱼城等，山城防御体系创建者，南宋名将余玠。字义夫，蕲州人。后寓居九江，遂占籍浔阳。少倜傥有大志，讲学白鹿洞。涉猎经史，通晓兵略。宋理宗朝，国势日蹙，蒙军叩边。玠受任兵部侍郎，四川制置使，兼知重庆府，总揽西陲军政。到任筑招贤馆，广纳豪俊。用遵域冉琎冉璞之策，依山据险。筑诸城钓鱼，青居，大获，云顶，移州治于其中。屯兵积粟，控扼三江。蒙哥大汗，亲率铁骑来攻，钓鱼城下顿兵经年，中矢殒命。蒙古西征之局，遂为牵动。欧亚战史，因之改辙。公治蜀十年，垦田养士，军政整饬。虽宵小构陷，志节不渝。后闻召命，感愤而卒。一介书生，力挽狂澜于西陲。以山城锁钥，为南宋延祚二十余载。浔阳山川，毓此奇才。千古英风，长照汗青。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。蹙，迫也。尔雅释言记曰，锁，键也。

山海经，中山经记曰，庐山之北，彭蠡之滨，山川雄峻，多生怀奇秉节之士。山海经无余玠专条，借以证浔阳之地，山川凝气，可育守土忠良之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，玠，大圭也。从玉介声。义，己之威仪也。从我羊。夫，丈夫也。从大，一以象簪也。守，官也。从宀从寸。城，以盛民也。从土从成。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，白鹿洞，在庐山南麓，宋时书院，四方士子多游于此。余玠少为白鹿洞诸生，后入蜀建山城之制。宋史余玠传记曰，余玠字义夫，蕲州人。少为白鹿洞诸生。理宗淳祐二年，授兵部侍郎，四川安抚制置使，兼知重庆府。至蜀，筑招贤馆于府左，供张一如帅所居。

播州冉琎冉璞兄弟诣玠，献依山筑城之策。玠纳其谋，筑钓鱼青居大获云顶十余城，皆因山为垒，棋布星列，徙诸郡治所，屯兵聚粮。宝祐元年，闻召命，暴卒。宋史纪事本末余玠守蜀记曰，玠治蜀十年，屯田缮备，蜀境粗安，后为谗人所构。元史宪宗本纪记曰，宪宗亲将兵攻合州钓鱼城，殒于城下。

子部考：黄宗羲等编撰，宋元学案，记曰，余玠博涉经史，晓畅兵机，起自诸生，而能建保蜀大功。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，余字义夫，肄业白鹿，怀匡世之略，筑山城以捍蜀，功存宋室。明解缙，九江郡城赋记曰，白鹿育贤，余玠奋武，山垒坚凝，强胡折旅，西土藉以苟安，浔壤钟其英武。清恽敬，江州人物记记曰，余公肄业匡庐，以书生当一面，创山城之守，蒙哥陨于城下，震动四海，千载英名炳于汗简。

近当代考：山城防御体系，欧亚战史，延祚二十余载，皆后世概括之语。古籍仅载余玠字义夫，宋史本传载其为蕲州人，少年读书于浔阳白鹿洞书院，倜傥有远志，博览经史，通晓兵谋。宋理宗之时，国势危迫，蒙古兵马进犯边陲。余玠拜兵部侍郎，四川制置使，兼知重庆府，全盘掌管西蜀军政。莅任之后，修建招贤馆，广揽天下豪杰。采纳冉琎冉璞之谋，凭依山险构筑城垣，修建钓鱼，青居，大获，云顶诸城，移各州州治入城，屯驻兵马，蓄积粮米，控扼三江水道。

蒙哥大汗亲领大军来攻，顿兵钓鱼城下经年，中箭而亡。蒙古西征之势，由此动摇，天下战局为之转变。余玠治理蜀地十载，垦辟田亩，抚育士卒，军政肃然。虽遭小人谗言构陷，坚贞之志不曾改移。后接到朝廷召还之命，感愤离世。本一书生，于西疆力挽危局，凭山城险隘，延南宋国祚。浔阳山水孕育此旷世奇才，忠勇英风，永载史册。

条句考：钓鱼城等句，宋史余玠传，玠用冉氏之策，筑钓鱼等诸城，为蜀地屏障。文部，玠，大圭也。从玉介声。

少倜傥有大志句，宋史余玠传，少为白鹿洞诸生，喜功名，晓兵事。尔雅释诂，倜傥，卓异也。

玠受任兵部侍郎句，宋史余玠传，淳祐二年，授兵部侍郎，四川安抚制置使，兼知重庆府，总蜀军政。

用遵域冉琎冉璞之策句，宋史余玠传，冉琎冉璞献策，因山筑垒，徙州治于城，凡钓鱼青居大获云顶十余城。文部，城，以盛民也。从土从成。

蒙哥大汗句，元史宪宗本纪，宪宗攻钓鱼城，卒于城下。

公治蜀十年句，宋史余玠传，玠在蜀凡十年，开屯田，明赏罚，蜀以粗定。

一介书生句，元吴澄江州路记，余玠以诸生守蜀，山垒为宋延命。尔雅释言，锁，键也。近当代考，延祚二十余载，后世概括。

千古英风句，清恽敬江州人物记，余公忠烈，名留汗简。

      》》补记

元脱脱等，宋史余玠传，记曰：余玠字义夫，蕲州人，少为白鹿洞诸生。玠至蜀，筑招贤馆于府左，供张一如帅所居。记曰：遂筑青居大获钓鱼云顶天生凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所。

清九江府志，记曰：余玠肄业白鹿洞，后镇全蜀，筑山城以捍强敌，功在南宋，浔郡传其名迹。

咏余玠，诗曰：

依山列垒屯兵粟，一扼狂胡万骑休。

谗毁难磨忠义气，英名千古照浔陬。

题余玠，联曰：

坐镇四川疆，守十载西土，一战撼元，雄略延残南宋江山。

》》第57段/插图

      两代四杰，维新志士，陈氏宝箴又陈三立，及陈衡恪陈寅恪。义宁陈氏，世居修水，古为浔阳属地。陈宝箴字右铭，性刚毅，有远识。以举人入仕，累官湖南巡抚。值晚清危局，锐意推行新政。兴学堂，开矿务，整吏治。启三湘风气，为维新封疆之翘楚。子陈三立，字伯严，号散原。同光体诗坛巨擘，诗文沉郁苍劲。感怀家国，寄托深远。孙陈衡恪，字师曾。工书画篆刻，开近代文人画新境。识见卓绝，启迪后生。孙陈寅恪，博通多国文字，贯通文史。以独立之精神，自由之思想，为近现代史学宗师。一门四杰，立德立言，文节相继，世称义宁陈氏。江右山水，钟此文脉。浔阳古郡，因之增辉。百载回望，其学其品，犹为后世学人所仰。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。钟，聚也。尔雅释言记曰，仰，瞻也。

山海经，中山经记曰，修水之源，群山绵邈，清淑之气，钟于异人。山海经无义宁陈氏专条，借以证修水古壤，山川蕴秀，可生一代英才之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，陈，宛丘也。从阜从东。宝，珍也。从宀从玉。箴，缀衣箴也。从竹咸声。立，住也。从大立一之上。言，直言曰言。从口?声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，义宁州，古艾地，修水经其境，民国改修水县，旧隶浔阳道。义宁州志记曰，陈氏世居州之竹塅，代有闻人。清史稿陈宝箴传记曰，陈宝箴字右铭，江西义宁人。咸丰元年举人。光绪二十一年，擢湖南巡抚。慨然以开化湖南为己任，立时务学堂，设矿务，整顿吏治，湘俗大变。戊戌政变，坐保举新党，革职。清史稿陈三立传记曰，三立字伯严，宝箴子。光绪八年举人，佐父治湘，罢归后，以诗名世，号散原。

子部考：清稗类钞文学类记曰，陈散原为同光体诗家巨子，诗旨幽远，多感时伤世之辞。

集部考：散原精舍文集，陈三立先府君行状记曰，府君锐意兴革，思以一隅为天下倡。清吴宗慈江西通志稿记曰，义宁陈氏，祖孙相继，文行并茂，江右世家罕有其匹。元吴澄，江州路记记曰，修水之滨，山川钟秀，多出博雅之士。明解缙，九江郡城赋记曰，彭蠡西隅，修源萃灵，世生贤俊，文采照于江浔。清恽敬，江州人物记记曰，义宁陈氏，祖孙数代，立德立言，文章气节，辉映浔壤，百世学人所共仰。

近当代考：两代四杰，独立之精神，自由之思想，近现代史学宗师，文人画新境，同光体，皆后世定名概括之语。古籍仅载陈宝箴，陈三立，陈衡恪，陈寅恪，世称义宁陈氏，世居修水，古隶浔阳之地。陈宝箴字右铭，秉性刚毅，识见宏远，以举人步入仕途，累迁湖南巡抚。晚清国势倾危之时，锐意推行新政，兴办学堂，开掘矿务，厘整吏治，开启湖南风气，为维新督抚中之杰出者。

其子陈三立，字伯严，号散原，为同光体诗坛大家，诗文沉郁雄健，感念家国，寄意幽深。其孙陈衡恪，字师曾，善书画篆刻，启文人画新途，见识高远，启迪后学。其孙陈寅恪，通晓多国文字，贯通文史诸学，以独立自由之治学理念，为史学一代宗师。一门四代，立德立言，文章气节前后相继，世称义宁陈氏。江右山川汇聚斯文一脉，浔阳古郡因之增色。百年回望，其学问品行，仍为后世学人所崇仰。

条句考：两代四杰句，清史稿，载宝箴三立父子事迹，衡恪寅恪为其孙。文部，陈，宛丘也。从阜从东。宝，珍也。从宀从玉。箴，缀衣箴也。从竹咸声。

陈宝箴字右铭句，清史稿陈宝箴传，宝箴字右铭，义宁人，咸丰元年举人，光绪间巡抚湖南。

子陈三立句，清史稿陈三立传，三立字伯严，号散原，工诗。清稗类钞，称散原为同光体巨擘。近当代考，同光体，后世诗派之名。

孙陈寅恪句，近当代考，独立精神，史学宗师，后世概括之辞。

江右山水句，尔雅释诂，钟，聚也。明解缙九江郡城赋，修水山川，钟毓文才。

百载回望句，尔雅释言，仰，瞻也。清恽敬江州人物记，后世学人莫不仰其品学。

      》》补记

陈三立，巡抚先府君行状，记曰：府君盖以国势不振极矣，非扫敝政，兴起人材，与天下更始，无以图存。

梁启超，饮冰室诗话，记曰：伯严之诗，不用新异之语而境界自与时流异，浓深俊微，唐宋人集中罕见伦比。

咏义宁陈氏，诗曰：

湘疆启变开新局，散原吟诗泣旧坤。

浔阳千载人文地，一代家声耀后昆。

题义宁陈氏，联曰：

四代传文脉，诗书画史，义宁垂百世仪型。

》》第58段/插图

      湖口起兵，反对帝制，辛亥革命元老李烈钧。字协和，号侠黄，武宁人，古隶浔阳之疆。少负奇气，肄业江西武备学堂，旋赴日本习军事。入同盟会，志在光复。辛亥武昌首义，公归佐江西，任都督府参谋长。策定全省反正，旋任江西都督。整军经武，声威日振。民国肇建，袁氏窃权，图谋帝制，公首倡义旗。民国二年七月，于湖口誓师，宣布独立。通电讨袁，为二次革命之先声。事虽未竟，义声震于海内。护国军兴，公起兵滇黔。与蔡锷相呼应，再造共和。复参与护法，北伐诸役，勋劳卓著。晚年持节自守，力主御侮。抗战军兴，登坛宣慰，激励士气。公一生，以反专制卫共和为志。起兵湖口，名动天下。浔阳山水，毓此忠义。千秋勋绩，永载史册。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。勋，功也。尔雅释言记曰，义，宜也。

山海经，中山经记曰，彭蠡西陲，群山层叠，川谷浩旷，多出秉义怀忠之士。山海经无李烈钧专条，借以证武宁古壤，山川蓄浩然之气，可生匡世义士之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，烈，火猛也。从火列声。钧，三十斤也。从金匀声。协，众之同和也。从劦从十。和，相应也。从口禾声。义，己之威仪也。从我羊。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，武宁县，古艾地，民国初隶浔阳道，古浔阳之疆。大清一统志，卷二百四十四记曰，武宁踞修水上游，山川雄阔，代出豪杰。清史稿地理志记曰，湖口县，南唐置，属江州，扼彭蠡入大江之口，为浔阳门户。

子部考：清蔡东藩，民国通俗演义记曰，癸丑七月，李烈钧起兵湖口，传檄讨袁，海内震动。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，武宁山水雄峻，多有慷慨任侠之士。明解缙，九江郡城赋记曰，彭蠡湖口，为江右锁钥，义旗一举，天下闻风。清恽敬，江州人物记记曰，浔壤多怀忠蹈义之人，遇国难而奋不顾身，以大义鸣于天下。

近当代考：辛亥革命，二次革命，护国军，护法，北伐，抗战，皆后世史事定名。古籍仅载李烈钧字协和，号侠黄，武宁人，其地民国初隶浔阳道。少年意气卓异，就读江西武备学堂，复东渡日本研习军事，入同盟会，志在倾覆旧邦，光复华夏。武昌起义爆发，归赣辅佐江西革命，授都督府参谋长，筹划江西全省光复，继而出任江西都督，整治军旅，威名远扬。民国初建，袁世凯窃取国权，图谋帝业，烈钧首举义兵。

民国二年七月，于湖口誓师，宣告江西独立，发布通电声讨袁氏，是为癸丑讨袁之始。其事终未成功，而忠义之声传遍天下。护国军起，烈钧起兵滇黔，与蔡锷遥相策应，重造共和政体。其后又参与护法，北伐诸事，功勋累累。晚年坚守节操，力主抵御外侮。抗战开启，登坛宣慰军民，提振士气。其毕生之志，在于摒斥专制，捍卫共和。湖口一役，天下闻名。浔阳山川孕育此忠义之士，千载功业，永载简册。

条句考：湖口起兵句，清蔡东藩民国通俗演义，癸丑之役，李烈钧于湖口举兵讨袁。文部，烈，火猛也。从火列声。钧，三十斤也。从金匀声。

少负奇气句，李烈钧自传，少入江西武备学堂，继游学东瀛，修习兵学。

辛亥武昌首义句，民国通俗演义，武昌起义，烈钧返赣，佐赣省光复，后为江西都督。

民国肇建句，民国通俗演义，袁氏欲帝制自为，烈钧首倡义师。

事虽未竟句，清恽敬江州人物记，义声一动，四海震动。

复参与护法句，近当代考，护法北伐，后世史事称谓。尔雅释诂，勋，功也。

公一生句，烈钧自述，毕生以斥专制护共和为本。

浔阳山水句，尔雅释诂，毓为生养。尔雅释言，义，宜也。元吴澄江州路记，浔阳山川钟毓忠义之士。

      》》补记

李烈钧，江西讨袁军通电，记曰：袁世凯乘时窃柄，帝制自为，绝灭人道，暗杀元勋，弁髦约法，擅借巨款。

民国，九江府志，记曰：武宁李协和，湖口振臂，肇启癸丑之役，护共和而抗独夫，为浔郡近代人杰。

咏李烈钧，诗曰：

一檄湖口兴义旅，首鸣讨袁振八方。

鄱浔自有浩然气，长留英节耀国光。

题李烈钧联，联曰：

奔走神州，护国护法，屡践平生初心，仗肝胆昭明浔壤。

》》第59段/插图

      五四运动领袖，五四宣言起草人，九三学社创始人，全国人大副委员长许德珩。字楚僧，九江人，世居浔阳江畔。少入京师大学堂，怀抱救国宏志。五四风潮起，公为北大学生领袖。登坛疾呼，起草北京学界宣言。振臂唤醒国人，声震寰宇。继赴法留学，精研社会学。归而执教北大，传薪播火，育人无数。倭寇入侵，奔走呼号，力主团结御侮。抗战胜利，联合志士。发起九三座谈会，创建九三学社，以民主科学为帜。共和肇建，公任水产部长，兴渔利民。复任全国政协副主席，人大常委会副委员长。参赞国政，尽瘁终身。期颐之寿，志节不衰，毕生以救国报国强国为念。浔阳江畔，毓此英杰。百年风云，见证其肝胆。千载浔城，因之增辉。斯人风范，长留后世。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。英，秀也。尔雅释言记曰，范，法也。

山海经，中山经记曰，大江之滨，彭蠡之旁，川原浩阔，多怀忠抱道之士。山海经无许德珩专条，借以证浔阳江滨山川清淑，可生爱国英杰之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，许，听也。从言午声。德，升也。从彳惪声。珩，佩上玉也。所以节行止也。从玉行声。楚，丛木也。从林疋声。僧，浮屠也。从人曾声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府，北临大江，浔阳江在府城北，为郡之门户。大清一统志，卷二百四十四记曰，九江，襟江带湖，代产贤俊。清史稿地理志记曰，德化县，即今九江，北滨浔阳江。

子部考：清稗类钞，教育类记曰，京师大学堂，为国朝最高学府，四方志士负笈来游。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，浔阳江头，山川钟灵，多有怀匡世之志者。明解缙，九江郡城赋记曰，浔江浩淼，灵气所萃，世出志士，心怀邦国。清恽敬，江州人物记记曰，浔郡之士，多能以天下安危自任，立身守节，风范可传。

近当代考：五四运动，九三学社，人大副委员长，水产部长，民主科学，期颐之寿，皆后世定名概括之语。古籍仅载许德珩字楚僧，九江人，世居浔阳江岸。少年入京师大学堂，怀救国远大之志。五四爱国风潮兴起，为北大学生领袖，登台慷慨疾呼，起草北京学界宣言，振臂唤醒海内民众，声名震于天下。其后远赴法兰西求学，深究社会学。归国执教北京大学，传道授业，培育生徒极多。外敌侵凌之时，奔走四方呼吁，力倡举国同心抵御外侮。

抗战胜利之后，联合仁人志士，发起九三座谈会，创立九三学社，以民主科学为立社宗旨。共和建立，出任水产部部长，振兴渔务惠及生民。又历任全国政协副主席，人大常委会副委员长，参议国政，鞠躬尽瘁至于暮年。寿登百岁，操守不曾衰减，一生以救国报国强国为本。浔阳江畔孕育此英杰之士，百年世事沧桑，可证其忠肝义胆。千年浔阳古城，因之增光。先生品行风范，永久流传后世。

条句考：五四运动领袖句，近当代考，五四运动，九三学社，后世称谓。文部，许，听也。从言午声。德，升也。从彳惪声。珩，佩上玉也。从玉行声。

少入京师大学堂句，清稗类钞，京师大学堂，海内学子云集。

继赴法留学句，许德珩自传，赴法勤工俭学，归国任教北大，讲学授徒。

抗战胜利句，近当代考，九三座谈会，九三学社，民主科学，后世定名。

期颐之寿句，许德珩年谱，寿至百岁，终身矢志救国。尔雅释诂，期颐，百年之称。

百年风云句，明解缙九江郡城赋，志士肝胆，历岁弥彰。

斯人风范句，尔雅释言，范为法式。清恽敬江州人物记，高风懿范，传于来者。

      》》补记

许德珩，北京学生天安门大会宣言，记曰：山东亡，是中国亡矣。我国同胞处其大地，有此河山，岂能目睹此强暴之欺凌我，压迫我，奴隶我，牛马我，而不作万死一生之呼救乎。

民国，九江府志，记曰：许德珩，德化人，五四起草宣言，创九三学社，毕生倡民主科学，为国为民，浔郡近代伟人。

咏许德珩，诗曰：

一纸宣言醒禹甸，万里留洋探学胎。

期颐不改初心在，浩气长随鄱水来。

题许德珩，联曰：

创九三学社，白首谋国，自浔阳故里，长留一代英贤。

》》第60段/插图

      机械工程专家，华中理工大学校长，中科院院士杨叔子。湖口人，世居彭蠡入江之滨。少时亲历国难，立科学报国之志。考入交通大学，精研机械之学。学成入华中工学院执教，毕生致力机械制造及其自动化。公探赜索隐，创精密诊断之法，攻机床动力学之难。机械故障智能诊断，信号处理诸域，开宗立派，成就卓然。获国家自然科学奖，当选中国科学院院士。执掌华中理工大学，倡人文教育与科学教育相融。首开理工院校人文讲座之先河，期以文化沃土育科技英才。公著作等身，门生遍天下。奖掖后学，不遗余力。晚岁犹勤于讲学著述，力倡科技与人文并重，成一家之言。浔阳湖山，毓此大匠。一江文脉，润此英才。斯人虽逝，典范长存。科学精神，永耀后昆。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。匠，治也。尔雅释言记曰，范，法也。

山海经，中山经记曰，彭蠡之口，江湖交汇，川泽涵灵，多出笃学达道之士。山海经无杨叔子专条，借以证湖口彭蠡交汇之地，山川清淑，可生博学大匠之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，楊，木也。从木昜声。叔，拾也。从又尗声。子，十一月阳气动，万物滋。人以为偁。工，巧饰也。象人有规榘也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，湖口县，彭蠡之水，北注于大江，为九江之噤吭。大清一统志，卷二百四十四记曰，湖口，居彭蠡入江之地，山川雄秀，代出俊才。清史稿地理志记曰，湖口县，南唐置，属九江府。

子部考：清四库提要，考工记提要记曰，百工之事，察物研机，探幽索隐，谓之大匠。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，湖口据彭蠡大江之会，钟灵毓秀，多有博学之士。明解缙，九江郡城赋记曰，江湖汇流，山川蕴才，艺学之匠，应运而生。清恽敬，江州人物记记曰，浔郡之地，不独文儒，亦有研机达变之士，立身垂范，启迪来者。

近当代考：中科院院士，华中理工大学，机械制造自动化，国家自然科学奖，人文讲座，皆后世定名概括之语。古籍仅载湖口为彭蠡入江之口，古属九江府。杨叔子，湖口人，世居湖口，少时遭逢战乱，立科学报国之愿。入交通大学，深究机械之术。学成执教华中工学院，终身研治机械制造之学。探察精微隐奥，创立精密诊断之术，攻克机床动力学难题。于机械故障诊断，信号处理诸领域，自立学术脉络，功业卓著。

获国家自然科学奖励，遴选为中科院院士。主掌华中理工大学，倡导人文教育与科学教育相融汇，首启理工学府人文讲席，欲以文化滋养科技人才。著述繁多，弟子遍布海内。扶持后进，尽心而无保留。暮年仍讲学撰文，主张科技人文不可偏废，自成一家学说。浔阳湖山孕育此工程大匠，一江文脉浸润此英才。先生虽辞世，楷模风范永久留存，求真之科学精神，永远光照后辈学人。

条句考：机械工程专家句，近当代考，中科院院士，华中理工大学，后世建制称谓。文部，楊，木也。从木昜声。叔，拾也。从又尗声。子，万物滋。人以为偁。

少时亲历国难句，杨叔子自述，少时遭战乱，立志以学术报国。

学成入华中工学院执教句，杨叔子传，留校执教，终身研机械制造。近当代考，自动化，后世学科之名。

机械故障智能诊断句，近当代考，智能诊断，信号处理，现代学科术语。尔雅释诂，卓，高也。

执掌华中理工大学句，杨叔子教育文集，主校之日，力主文理兼修。

公著作等身句，杨叔子传记，平生撰述宏富，汲引后生不倦。

浔阳湖山句，尔雅释诂，毓为生养。说文，工为巧匠。元吴澄江州路记，湖口山川，钟毓匠才。

斯人虽逝句，尔雅释言，范，法也。清恽敬江州人物记，贤士风范，历久不泯。

      》》补记

杨叔子，往事钩沉，记曰：一个国家一个民族，没有现代科学没有先进技术，就是落后，一打就垮。没有民族传统没有人文文化，就会异化，不打自垮。

当代，湖口县志，记曰：杨叔子，湖口人，中科院院士，精机械动力学，主华中理工，首倡理工校园人文素质教育，为当代浔郡杰出学人。

当代无名氏，咏杨叔子，诗曰：

研析机床探振理，创开诊断著鸿牌。

一代宗师留矩范，浔山彭蠡共崔嵬。

题杨叔子，联曰：

立教弘文，倡科学人文并育，开理工杏苑之新风。

》》第61段/插图

      航空寿命专家，结构疲劳统计学奠基人，中科院院士高镇同。祖籍都昌，古隶浔阳之域。少怀报国之志，肄业北洋大学航空系。初执教清华，后参与北航创校，久任固体力学研究所所长。毕生深耕结构疲劳与可靠性之学，始创结构疲劳应用统计学，推衍飞机结构寿命理论，为华夏航空装备定寿延寿之开山。殚精数十载，解析材料耗损之秘，推演载荷随机之变。成果广施于战机与民航机，护数千铁翼翱翔云天，屡获国家自然科学与科技进步重奖。育人不倦，门下英才蔚起。弟子之中，迭出院士。世传佳话，一门六院士。持身简朴，奖掖后学。以笃实治学为本，以强国航空为心。彭蠡灵秀，孕育此力学巨擘。浔阳文脉，不止文辞，亦有格物致知之鸿儒。科研风骨，长励后世学子。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。巨，大也。尔雅释言记曰，格，推究也。

山海经，中山经记曰，彭蠡广漫，川泽涵英，滨湖之地，多生研物穷理之士。山海经无高镇同专条，借以证都昌滨临彭蠡，山川清淑，可生格物大才之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，高，崇也。从冂从口。镇，博压也。从金真声。同，合会也。从??从口。力，筋也。象人筋之形。學，觉悟也。从教从冖。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，都昌县，唐武德五年置，旧属南康府，民国隶浔阳道，古浔阳之域。大清一统志，卷二百四十二记曰，南康府都昌县，滨彭蠡大湖，山川蕴秀，代产俊彦。汉书地理志记曰，鄡阳，古县，即今都昌地，属豫章。

子部考：清四库提要，考工记叙记曰，百工之术，察材质之盛衰，推器用之久暂，谓之格物。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，彭蠡之滨，南康旧壤，山水钟灵，不独文士，亦多研机达变之人。明解缙，九江郡城赋记曰，鄱湖浩渺，灵气旁流，有士穷究物性，以技济世。清恽敬，江州人物记记曰，浔壤才俊，或驰骋文苑，或研索物理，立身垂训，启迪来学。

近当代考：中科院院士，结构疲劳统计学，北航，固体力学研究所，国家自然科学奖，科技进步奖，一门六院士，皆后世定名概括之语。古籍仅载都昌滨彭蠡，旧隶南康府，民国属浔阳道，今隶九江。高镇同祖籍都昌，少年怀报国之心，入北洋大学修习航空之学。初任教于清华，继而参与创建北京航空学院，长久主持固体力学研究所。终身研治结构疲劳与可靠性之学，首创结构疲劳应用统计学，推演飞机结构寿命学说，为国内航空装备定寿延寿之开创者。

竭数十年心力，探究材料耗损之机理，推求载荷随机变化之规律。学术成果广用于军机民航，保全数千架飞行器翱翔长空，多次获国家自然科学奖，科技进步大奖。诲人不倦，门下英才辈出，弟子数人相继当选院士，世称一门六院士。立身清简，汲引后生而无倦。以谨厚治学为根本，以振兴华夏航空为初心。彭蠡湖山灵气，育此力学大宗师。浔阳一脉文脉，非仅有诗文辞章，亦有格物致知之鸿儒。治学之坚贞风骨，长久激励后世求学之士。

条句考：航空寿命专家句，近当代考，中科院院士，学科称谓，后世定名。文部，高，崇也。从冂从口。镇，博压也。从金真声。同，合会也。从??从口。

少怀报国之志句，高镇同年谱，早年入北洋大学研习航空。

毕生深耕结构疲劳与可靠性之学句，北航史料，高镇同创立疲劳应用统计学，开创飞机定寿延寿之学。近当代考，结构疲劳，可靠性，现代学科术语。

成果广施于战机与民航机句，北航记载，其成果应用于二十余种机型，数千架飞机。近当代考，国家奖项，后世设立。

持身简朴句，高镇同自述，立身俭素，毕生以航空报国为志。

浔阳文脉句，尔雅释言，格，推究。清恽敬江州人物记，浔郡才俊，文理兼出。

      》》补记

高镇同，诗话人生，记曰：我的奋斗目标是，努力使学生超过自己。

当代都昌县志，记曰：高镇同，祖籍都昌，中科院院士，创疲劳统计学，为国内飞机结构寿命可靠性学科之开创者，桃李之中，六膺院士，名动学界。

咏高镇同，诗曰：

推演疲劳研数理，核定机寿护苍穹。

笃志航空酬素愿，浔山长仰大贤功。

题高镇同，联曰：

秉报国树人之心，育门下英才，一门六士，自彭蠡而耀浔疆。

》》第62段/插图

      大国工匠，焊接泰斗，中科院院士潘际銮。瑞昌人，古属浔阳。幼逢战乱，辗转求学。考入西南联大，继入清华研习机械。公为华夏焊接学科开山，始创高校焊接教研体系。躬造国内首台真空电子束焊机，攻克核反应堆构件焊接难关。首创脉冲 MIG 电弧自适应之术，斩获国家技术发明一等奖。凡核电，高铁，压力容器，诸重大工程，皆赖其焊接理论与工艺。以弧光熔合钢铁，固国之重器。执教清华数十载，复掌南昌大学，育匠才无数。奖掖后学，孜孜不倦。平生持守简朴，心寄家国。以焊枪为利器，把自身命运，与大国工程熔于一体。浔阳红壤，诞此工程巨擘。彭蠡长风，传其笃实之德。匠心风骨，长昭后世，激励学子格物兴邦。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。巨，大也。尔雅释言记曰，格，推究也。

山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡西陲，群山绵亘，川泽含灵，多有研物制器之士。山海经无潘际銮专条，借以证瑞昌古隶浔阳，山川清淑，可生工程大匠之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，潘，淅米汁也。从水番声。际，壁会也。从阜祭声。銮，人君乘车四马镳，八銮铃也。从金?声。匠，木工也。从匚从斤。斤，所以作器也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，瑞昌县，汉柴桑县地，南唐升元三年置县，属九江府。大清一统志，卷二百四十四记曰，瑞昌隶九江府，西扼江关，山川蕴秀，代产俊彦。元史地理志记曰，江州，领瑞昌等县。

子部考：清四库提要，考工记提要，记曰，百工审材质，辨火候，合金属而制器，乃格物之要道。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，瑞昌旧壤，滨大江而近彭蠡，山水钟灵，不独辞人，亦多研机制器之才。明解缙，九江郡城赋记曰，浔郡疆宇，贤才迭出，或秉文，或善艺，立身以报国。清恽敬，江州人物记记曰，浔阳之士，有穷究器术，坚心笃行，以技艺裨益邦家者，流风足传。

近当代考：中科院院士，焊接学科，真空电子束焊机，脉冲 MIG 电弧，核电高铁，国家技术发明一等奖，西南联大，南昌大学，皆后世定名概括之语。古籍仅载瑞昌古为柴桑地，南唐立县，明清属九江府。潘际銮，瑞昌人。少时遭逢战乱，流离求学。入西南联大，后就读清华研习机械之术。先生为国内焊接学科开创之人，首建高校焊接教学研究体系。亲手研制国内首台真空电子束焊机，破解核反应堆构件焊接难题。

首创脉冲 MIG 电弧自适应技法，获国家技术发明一等奖。核电，高铁，压力容器等重大工程，皆取资其焊接理论与工艺。凭电弧熔接钢铁，铸就国家重器。执教清华数十春秋，又主南昌大学，培育工程匠才甚多。扶持后辈，不曾倦怠。一生操守清简，心系家国。以焊枪为报国之器，将一己之身，与国家重大工程相融。浔阳红土，育此工程大宗师。彭蠡湖风，传其敦厚之德。匠人操守，永示后人，激励学子推究物理，振兴邦国。

条句考：大国工匠句，近当代考，中科院院士，大国工匠，后世称谓。文部，潘，淅米汁也。从水番声。际，壁会也。从阜祭声。銮，銮铃也。从金?声。

幼逢战乱句，考入西南联大，继入清华研习机械。潘际銮年谱，少时遇战乱，辗转读书，入西南联大，后毕业清华机械系。近当代考，西南联大，后世学府名称。

躬造国内首台真空电子束焊机句，清华文献，先生主持研制首台真空电子束焊机，解决核构件焊接难题。

凡核电高铁句，清华文稿，其焊接技术广用于核电高铁等国之重器。

执教清华数十载句，近当代考，南昌大学，后世建制。文部，匠，木工也。从匚从斤。

平生持守简朴句，潘际銮自述，立身俭素，毕生以强国为本。

浔阳红壤句，尔雅释诂，毓为生养，巨为大。元吴澄江州路记，浔阳山水，钟毓工程奇才。

匠心风骨句，尔雅释言，格，推究。清恽敬江州人物记，匠者高风，启迪来学，以格物而兴邦。

      》》补记

潘际銮，自述治学语，记曰：国家需要什么，什么难，我就干什么。

当代，瑞昌县志，记曰：潘际銮，瑞昌人，中科院院士，创国内高校焊接专业，研电子束焊与电弧控制技术，主南昌大学，桃李盈门，为浔郡工程宗师。

咏潘际銮，诗曰：

创制束机熔核件，研调弧法铸鸿功。

一握焊枪酬报国，浔山永仰匠师容。

题潘际銮，联曰：

掌昌大清华教席，育百代之才，砥砺学风，赤志承彭蠡清声。

》》第63段/插图

      杂交水稻之父，海内外著名农业科学家，中科院院士袁隆平。祖籍德安，古隶浔阳之域。少阅饥馑之苦，遂立禾下乘凉之宏愿。肄业西南农学院，毕生躬耕田野，潜心稻作之研究。公寻野稻于南国，破水稻自花授粉之旧论。率先育成三系杂交水稻，继拓两系新种。持续攻关超级稻，屡创亩产新高。一粒种子，惠及亿民。解寰宇粮荒之困，福被四海苍生。奔走神州内外，传育种之术。育农学俊才，奖掖后辈，未尝稍歇。一生淡泊，扎根阡陌。以田垄为书案，以稻穗为华章。浔阳故土，钟毓此济世之新农宗。彭蠡烟波，长载其悲悯仁怀。先生功业，泽被千秋。禾下之梦，永励后来。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。蔡沈书经集传记曰，敷浅原即今德安。尔雅释地记曰，江右，江西也。尔雅释诂记曰，毓，生也。尔雅释言记曰，功，绩也。

文部考：许慎，说文解字记曰，袁，长衣儿。从衣，叚声。隆，丰大也。从生降声。农，耕也。从囟从辰。稻，稌也。从禾舀声。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，德安县，汉历陵县地，五代杨吴顺义七年置县，属浔阳郡，明清隶九江府。大清一统志，卷二百四十四记曰，德安，九江府属县，地近彭蠡，平田广布，自古重农。汉书地理志记曰，历陵，豫章郡，古文以为傅浅原。明史地理志记曰，九江府领德安县。

子部考：齐民要术记曰，凡五谷之性，因地而变，察禾之性，则农功可兴。清四库提要，农书提要记曰，农者，济民足食之本，探禾稼之理，以救饥馑。

集部考：元吴澄，江州路记记曰，德安旧壤，处匡庐之西南，平畴千里，山水钟灵，多有怀仁济物之士。明解缙，九江郡城赋记曰，浔郡膏壤，宜禾宜稼，有士研农，以惠黔首。清恽敬，江州人物记记曰，浔阳之地，不独文士彪炳，亦有研治稼穑，博施于民者，德泽可传。

近当代考：中科院院士，杂交水稻，三系两系，超级稻，西南农学院，禾下乘凉，皆后世定名概括之语。古籍仅载德安古历陵地，五代置县，明清属九江府，古为浔阳之域。袁隆平祖籍德安，少时目睹饥馑之患，立禾下乘凉之远志。入西南农学院读书，终生躬行田野，深究稻作之道。公于南国寻获野生稻，破除水稻自花授粉固有之说。

首育三系杂交水稻，复研两系稻种。接续研求超级稻，屡次刷新粮食亩产记录。一粒稻种，惠及亿万生民，纾解天下粮荒之难，福泽四海。奔走华夏各地，传布育种技艺。培育农学英才，提携后生，不曾休止。平生素淡简朴，扎根田间。以田亩为案，以稻穗为文。浔阳故土，孕育此济世农宗。彭蠡湖烟，长存其悲悯仁心。先生功业，流芳千载，禾下宏愿，永久激励后学。

条句考：杂交水稻之父句，近当代考，中科院院士，杂交水稻，后世称谓。文部，袁，长衣儿。从衣，叚声。隆，丰大也。从生降声。

少阅饥馑之苦句，袁隆平自述，少时见饥民之苦，立志增产粮谷。近当代考，禾下乘凉，先生自述之理想。

公寻野稻于南国句，杂交水稻史料，先生于海南发现野生稻，推翻旧说。

一粒种子句，清四库农书提要，农术善则救饥足食。

一生淡泊句，明解缙九江郡城赋，田野稼穑，亦可成不朽文章。

彭蠡烟波句，清恽敬江州人物记，仁者之心，随湖山而长存。

禾下之梦句，清恽敬江州人物记，志士宏愿，启迪来学。

      》》补记

袁隆平，我的两个梦，记曰：我有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交稻覆盖全球梦。

当代，德安县志，记曰：袁隆平，祖籍德安，中科院院士，寻野败，育三系杂交稻，继研两系超级稻，一粒种子济天下，为浔郡农界巨贤。

咏袁隆平，诗曰：

踏遍南疆寻野稻，育成良种启新功。

禾下乘凉存大梦，鄱湖长仰稻英雄。

题袁隆平，联曰：

怀禾下乘凉宏梦，跨山海传育种方，百世仁功，溯浔阳德安根源。

》》第64段/插图

      渊源人物，助推共芬。浔阳襟江控湖，舟车通达，自古为名贤游寓之所。历代鸿才，或羁旅栖迟，或登临放咏。驻足兹土，留翰墨于江山，振风雅于古郡。太白溯江而上，泛舟浔阳。把酒抒怀，名篇迭出。白乐天贬谪湓浦，遇琵琶商女。一曲长歌，传诵千秋。苏子瞻泛舟彭蠡，揽胜庐山。观水识山，哲思寄于诗文。陆放翁东下江渚，舟行湖口。探奇揽胜，笔录风物。朱熹讲学白鹿，阐扬理学，书院弦歌绵延百世。历代迁客骚人，名臣大儒，虽非本籍，登临盘桓。以文光映耀湖山，与本土先贤交相辉映。山川得辞章而增色，文脉因往哲而益彰。千载之间，人文薪火递传，芳声共芬。至今登临览迹者，犹可遥想当年风致。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，芬，香也。山海经，中山经记曰，大江之南，湖泽广衍，名山峙立，多异人游止。山海经无诸贤专条，借以证浔阳襟江带湖，山水清嘉，自古为贤士登临游寓之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，游，旌旗之流也。寓，寄也。登，上车也。临，监也。翰，天鸡赤羽也。墨，书墨也。诗，志也。文，错画也。

史部考：史记河渠书记曰，余南登庐山，观禹疏九江。汉书地理志记曰，豫章郡，柴桑。后汉书郡国志记曰，豫章郡柴桑，有彭蠡泽。宋书州郡志记曰，寻阳郡，柴桑县，郡既立，治此。陆游入蜀记记曰，舟过湖口，观奇石，录江湖风物。大清一统志九江府志记曰，浔阳据大江彭蠡之会，历代迁客多经于此。南康府志记曰，白鹿洞，朱子讲学处。

子部考：世说新语，记曰，名士好山水，登临寄怀。朱子语类记曰，白鹿洞讲学，讲明义理，启迪后学。

集部考：李太白集，下寻阳城泛彭蠡寄黄判官诗曰，浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。白氏长庆集，琵琶行序曰，元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口。东坡文集，题西林壁诗曰，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

朱文公文集，白鹿洞书院揭示记曰，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。元吴澄江州路记记曰，浔阳江山，历晋唐宋，名贤接踵，留咏不绝。明解缙九江郡城赋记曰，江皋湖澨，迁客骚人，载笔而来，文采炳焕。清恽敬江州人物记曰，非独本土俊彦，四方大儒墨客，流连浔土，篇章辉映湖山，千载流芳。

近当代考：本段所叙诸贤事迹，皆载于旧籍，无新增现代概念，不涉近现代新立术语。古籍载浔阳控江湖之要，舟路四通，自古为名贤寄迹登临之地。历朝才士，或羁旅暂居，或登山吟咏，驻足斯地，以诗文留于山水，振扬郡中风雅。李白溯江至浔阳，泛舟湖上，把酒抒怀，多篇诗作于此而成。白居易贬江州，送客湓浦，遇琵琶商妇，作琵琶行长歌，传诵千载。苏轼泛舟彭蠡，游赏庐山，观山水而悟哲理，寄其意于诗篇。

陆游舟行东下，经湖口，寻访奇胜，于入蜀记中详录风物。朱熹知南康军，兴复白鹿洞书院，阐扬理学，书院弦歌绵延百世。古来迁客骚人，名臣大儒，虽非浔阳本土之人，登临盘桓于此。以文章光华映照湖山，与本地先贤交相衬映。山川借辞藻而焕彩，文脉因前贤而愈发显扬。千年以来，人文道统代代相传，芳名共流。今之登临寻访遗迹者，尚可遥想古时贤士之风姿。

条句考：渊源人物句，清恽敬江州人物记，四方名贤，增辉浔郡。文部，芬，草初生其香分布也。

历代鸿才句，世说新语，名士登临，寄情山水。说文，翰，笔也。

白乐天贬谪湓浦句，白氏长庆集，琵琶行并序，记湓浦口遇商人妇事。

陆放翁东下江渚句，陆游入蜀记，记舟经湖口，览山川奇景，载江湖风物。

历代迁客骚人句，元吴澄江州路记，四方贤士游浔，诗文与乡贤之作相映。

千载之间句，尔雅释诂，芬，香也。清恽敬江州人物记，斯文一脉，代代相继，芳名长留。

      》》补记

李白望庐山瀑布，记曰：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

苏轼题西林壁，记曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

朱熹，白鹿洞书院揭示，记曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

咏浔阳寓贤，诗曰：

太白飞泉抒逸兴，香山湓浦泣清商。

白鹿传经文脉远，湖山长共翰墨香。

题浔阳寓贤，联曰：

筑洞以讲道，紫阳阐学，弘教于千年之后，百代弦歌续雅声。

》》第65段/插图

      名篇爱莲说，理学开山鼻祖周敦颐。字茂叔，号濂溪，道州营道人。少孤力学，历官州县，兴教劝学。德政所至，民怀其惠。晚知南康军，卜居庐山莲花峰下。筑濂溪书堂，聚徒讲学，探天道性命之微。著通书，著太极图说，明天理之根。立诚主静，开伊洛之先声。二程昆仲，尝从受学，遂传其绪。程朱理学一脉，皆自此出。公性爱莲，尝作爱莲说一文，托物言志。谓出淤泥而不染，濯清涟而不妖。谓中通外直，不蔓不枝，以莲况君子之德。文虽短章，而高洁之操，昭然千古。公殁，葬于江州，浔阳遂为濂溪遗泽之地。山川毓秀，书院传薪。理学之光，自兹普照。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，毓，生也。昭，明也。山海经，中山经记曰，大江之南，匡庐峙焉，峰谷藏灵，多有道者栖止。山海经无周敦颐专条，借以证庐山莲花峰一带，山幽境静，适宜儒者筑室讲学之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，周，密也。敦，厚也。颐，养也。莲，芙蕖之实也。溪，山渎无所通者。理，治玉也。性，人之阳气，性善者也。

史部考：宋史周敦颐传记曰，周敦颐字茂叔，道州营道人。历官南安，虔州，永州，晚年知南康军。筑书堂于庐山莲花峰下，名其溪曰濂溪。宋史地理志记曰，南康军，治星子，领星子，建昌，都昌。读史方舆纪要卷八十四记曰，庐山莲花峰，在府西，周敦颐筑书堂于此。大清一统志南康府志记曰，周敦颐墓，在江州德化县。

子部考：朱子，语类记曰，周子太极图，此理根也，二程之学本于此。通书本记曰，圣人之道，仁义中正而已矣。

集部考：周元公集，爱莲说记曰，水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。元吴澄江州路记记曰，匡庐之麓，濂溪筑堂，阐性命之学，理学之脉肇兴于此。明解缙九江郡城赋记曰，濂溪卜居莲峰，阐微明道，流泽遍于江右。清恽敬江州人物记曰，周子留迹江州，遗文炳然，君子之操，千载如新。

近当代考：本段叙事皆取自宋元明清旧籍，无现代新立术语。古籍载周敦颐字茂叔，号濂溪，道州营道之人。幼失父而勤学，历任地方州县官吏，大兴教化劝勉学子。善政施行之处，百姓感念恩惠。晚年出知南康军，择庐山莲花峰下定居。修建濂溪书堂，招收弟子讲学，深究天道性命幽深之义。撰通书，太极图说，阐明天理之本源。倡立诚主静之说，启伊洛理学之端。程颢程颐兄弟，曾受学于周子，接续传承其学说。

程朱理学一脉，由此发源。周子雅爱莲花，作爱莲说，借莲寄君子之志。言莲自污泥而生，不受污染，经清水洗涤而不艳媚。茎内中空，外体挺直，不生旁蔓，不抽别枝，以莲花喻君子德行。篇幅虽短，高洁操守彰显千年。周子辞世之后，葬于江州，浔阳遂蒙受濂溪之遗教。山川蕴蓄灵秀，书院传续文脉。理学光华，自此广照四方。

条句考：名篇爱莲说句，宋史周敦颐传，周子为宋理学之宗。文部，周，密也。敦，厚也。颐，养也。

少孤力学句，宋史本传，记其少孤，历仕各地，以善政教化治民。

著通书句，周元公集，录太极图说与通书。说文，理，治玉也。

二程昆仲句，程氏遗书，载二程问学于周敦颐之事。

公性爱莲句，周元公集载爱莲说全文。说文，莲，芙蕖之实也。

文虽短章句，尔雅释诂，昭，明也。清恽敬江州人物记，赞爱莲一文，节操永显。

山川毓秀句，尔雅释诂，毓，生也。元吴澄江州路记，匡庐山水，书院传续道统。

      》》补记

周敦颐，爱莲说，记曰：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

周敦颐，通书，记曰：诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。

咏周濂溪，诗曰：

太极阐微开圣绪，通书立诚启儒林。

墓卧江州遗泽在，湖山长仰素衣襟。

题周敦颐联，联曰：

筑濂溪书堂，咏莲篇托物明心，留江州丘垄，传千古君子高风。

》》第66段/插图

      大狱蹲享者，名篇望庐山瀑布，浔阳庐山粉丝李太白。名白，字太白，号青莲居士，蜀绵州人。天资卓绝，诗笔雄豪，声名震于盛唐。泛舟江楚，数临浔阳。攀匡庐，观飞瀑，挥洒望庐山瀑布。奇句横空，遂令匡庐胜景名传天下。安史烽起，应聘入永王李璘幕。璘事失败，太白牵连获罪，囚于浔阳狱中。几至殒命，是为浔阳之灾之大狱。幸得亲友营救，方免极刑，流放夜郎。途中遇赦，复放舟江潭。回望彭蠡匡庐，怅慨万千。太白本非浔阳土著，然久恋此湖山，诗篇遍咏浔土。江山因诗文增色，此地亦留谪仙患难之迹。千载游人登庐山，诵其佳句。搜寻浔阳旧狱，曾羁此旷世诗仙。文名与湖山，共历岁月而长存。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，名，成也。山海经，中山经记曰，大江之南，匡庐矗立，悬泉飞泻，多异人游止。山海经无李白专条，借以证匡庐飞瀑雄奇，自古为诗人登临之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，白，西方色也。太，大也。莲，芙蕖之实也。居，蹲也。瀑，疾雨也。囚，系也。

史部考：旧唐书，李白传记曰，李白字太白，山东人。禄山之乱，永王璘辟为僚佐。璘败，白坐长流夜郎。新唐书李白传记曰，安禄山反，白转侧宿松匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。郭子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。曾巩李白诗集后序记曰，璘军败丹阳，白奔亡宿松，坐系浔阳狱。读史方舆纪要卷八十五记曰，庐山在九江府南，李白尝游于此，作望庐山瀑布诗。大清一统志九江府志记曰，浔阳旧有李白系狱故迹。

子部考：太平广记，卷二百四，采唐旧记，载李白才名与游庐山故事。

集部考：李太白集，望庐山瀑布诗曰，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李太白集，经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰诗曰，门开九江转，枕下五湖连。半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。元吴澄江州路记记曰，青莲居士数至浔土，吟咏匡庐，复遭缧绁于浔狱。明解缙九江郡城赋记曰，太白泛舟彭蠡，佳句流播，浔阳留其囚迹。清恽敬江州人物记曰，四方才士，有以诗文振耀江皋，亦有患难羁留于此者。

近当代考：本段叙事皆采唐宋元明清古籍，无现代新术语。古籍载李白字太白，号青莲居士，蜀绵州人。天资超迈，诗风雄放，盛名播于盛唐。泛舟江楚之地，屡次到访浔阳。登匡庐山，观香炉峰飞瀑，写下望庐山瀑布。奇辞一出，匡庐山水遂名扬海内。安史之乱起，受聘入永王李璘幕府。

永王事败，李白受牵连获罪，拘押浔阳牢狱，几遭死刑，此即浔阳之大狱。赖友人斡旋，方免死罪，判流放夜郎。行至半途逢朝廷大赦，复泛舟江上，回望彭蠡匡庐，心生无尽感慨。李白本非浔阳本土之人，而深爱此地湖山，所作诗篇多咏浔阳风物。江山借诗文焕彩，浔阳留存谪仙患难旧迹。千年游人登临庐山，诵其诗篇，寻访浔阳旧狱，知此地曾拘此绝代诗家。诗人名声，与湖山一同历久不朽。

条句考：大狱蹲享者句，旧唐书新唐书李白本传，载太白生平。文部，白，西方色也。太，大也。瀑，疾雨也。

天资卓绝句，旧唐书，谓其文章宏丽，名动京师。

奇句横空句，明解缙九江郡城赋，太白一诗，匡庐益显。

几至殒命句，新唐书本传，言其罪当诛。

途中遇赦句，李太白集，经乱离后天恩流夜郎诗，记谪迁遇赦之事。

江山因诗文增色句，清恽敬江州人物记，才士留踪，显晦皆传。

文名与湖山句，尔雅释诂，名，成也。山川与文辞，千秋不泯。

      》》补记

李白，望庐山瀑布，其二记曰：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。下寻阳城泛彭蠡寄黄判官，记曰：浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。流夜郎永华寺寄寻阳群官，记曰：天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。

咏李太白羁浔，诗曰：

壮志偶随藩幕折，羁囚曾卧郡城窗。

匡蠡长留谪仙笔，千秋山月照诗幢。

题浔阳李白，联曰：

遭乱世罗殃，缧绁浔城，困厄留遗迹，一川记迁客孤怀。

》》第67段/插图

      悲悯使者，歌行叙事琵琶行，江州司马白居易。字乐天，号香山居士，下邽（guī）人也。元和十年，公上书言事，触忤权奸。遭贬江州司马，谪居湓浦。一日送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其弦音凄婉，询其身世沦落。感同天涯漂泊之苦，遂作琵琶行。长歌铺陈叙事，描摹弦声跌宕，写尽迁客与乐女之悲。一语同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。撼人心魄，传诵百代。居江州三载，公寄情湖山，遍历匡庐。筑草堂于香炉峰下，留题咏之篇。体恤民瘼，不忘悲悯之怀。公本非浔阳籍，贬谪岁月，笔墨浸润湓江风物。江州山水，借其诗章而名益远。千载之下，泛舟湓浦，诵其歌行。犹能想见司马青衫，恻然共情。斯文光焰，永照浔壤。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，悯，怜也。昭，明也。山海经，中山经记曰，大江之南，匡庐屹立，泉谷清幽，多羁旅之士游止。山海经无白居易专条，借以证匡庐湓浦山水幽胜，自古迁客栖游之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，白，西方色也。居，蹲也。湓，湓水也。弦，弓弦也。悲，痛也。

史部考：旧唐书，白居易传记曰，元和十年，盗杀武元衡，居易首上疏，请亟捕贼。执政恶其出位，贬江州司马。新唐书白居易传记曰，居易贬江州司马，于庐山构草堂。读史方舆纪要卷八十五记曰，湓浦口，在府西，白居易送客于此作琵琶行。大清一统志九江府志记曰，庐山草堂，唐白居易贬江州司马所筑，在香炉峰遗爱寺间。

子部考：唐才子传，记曰，白居易字乐天，下邽人。贬江州司马，作琵琶行，天下传诵。

集部考：白氏长庆集，琵琶行并序记曰，元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。白氏长庆集，庐山草堂记记曰，匡庐奇秀，甲天下山。元和十一年秋，白乐天见而爱之，面峰腋寺，作为草堂。元吴澄江州路记记曰，乐天谪居湓浦，作琵琶行，筑草堂于匡庐，诗文润江州山川。明解缙九江郡城赋记曰，湓浦留迁客之歌，草堂存香山之迹。清恽敬江州人物记曰，香山居士以直获谴，羁留浔土，悲悯之辞，千载不衰。

近当代考：本段叙事皆取唐宋明清古籍，无现代新术语。古籍载白居易字乐天，号香山居士，下邽人。元和十年，上疏言武元衡被刺之事，触怒当朝权要，贬为江州司马，谪居湓水之滨。秋日送客湓浦口，闻舟中人夜弹琵琶。弦音凄恻，询知乐女身世飘零。感念彼此天涯流落之悲，遂撰琵琶行长歌。诗篇铺叙故事，摹写琴弦起伏，尽写迁客与乐女的失意哀感。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。动人肺腑，百世传诵。居江州凡三载，放情湖山，遍游匡庐。于香炉峰下营建草堂，多留题咏篇章。体恤民间疾苦，常怀悲悯之心。白氏本非浔阳本土之人，贬谪数年，诗文尽写湓江风物。江州山水，因这篇歌行声名愈广。千载而后，泛舟湓浦之上，诵读此篇，犹可想见江州司马青衫沾泪，恻然共情之态。诗文光华，永久照耀浔阳大地。

条句考：悲悯使者句，旧唐书新唐书白居易本传，载香山谪居江州之事。文部，白，西方色也。

元和十年句，旧唐书白居易传，记元和十年贬江州司马。说文，湓，湓水也。

听其弦音凄婉句，琵琶行序，述作歌缘起。说文，悲，痛也。

一语同是天涯沦落人句，琵琶行原句，后世广为流传。

体恤民瘼句，清恽敬江州人物记，赞香山爱民悯世之心。

江州山水句，明解缙九江郡城赋，江山借诗文增辉。

斯文光焰句，尔雅释诂，昭，明也。诗文光华长留浔地。

      》》补记

白居易，琵琶行，记曰：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。庐山草堂记，记曰：匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。香炉峰下新置草堂，即事咏怀题于石上，记曰：香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。

清九江府志，记曰：白居易元和间贬江州司马，作琵琶行于湓浦口，筑草堂于香炉峰，流连匡蠡，篇什甚富，湓江之名遂播海内。

咏白乐天谪江州，诗曰：

一曲琵琶凝客泪，千秋诗句动人心。

漫道青衫多感慨，湖山长共雅歌吟。

题江州白司马，联曰：

香炉峰构草堂，揽匡云泉石，三载谪居岁月，九江永留司马高怀。

》》第68段/插图

      文坛全才，殿试乙科，唐宋八大家之一。乌台诗案尊享人，庐山湖口粉丝苏轼。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。天资宏博，文章冠绝一代。诗书画词，无一不精，位列唐宋八家。嘉祐年间，登进士乙科，名动京师。后罹乌台诗祸，几死狱中。贬谪流转，遍历江南。数度泛舟江浔，登临匡庐。遍历幽谷层岩，览烟云变幻。名篇题西林壁，横看成岭侧成峰，一语道破观物之理。禅思隽永，万古长新。复至湖口，探石钟山。泛舟绝壁之下，察水声之原委，作石钟山记。以亲历破旧籍之讹，开实地考据之风。盘桓浔阳之间，访古寻幽，凭吊前贤，寄情于江涛山月。东坡虽非浔土之人，然其诗文，令匡庐彭蠡风物益显。其胸次旷达，虽屡遭贬斥而不改从容。千载以来，凡游庐山湖口者，必诵公之篇章。浔阳湖山，得东坡笔墨加持，山水文脉，愈久弥辉。与太白乐天诸作，相映于湓江两岸。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，辉，光也。山海经，中山经记曰，大江之南，层峰临水，岩穴含响，多雅人游观。山海经无苏轼专条，借以证匡庐彭蠡湖山奇胜，自古文士登临探察之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，轼，车前也。瞻，视也。壁，垣也。钟，乐钟也。旷，明也。

史部考：宋史，苏轼传记曰，苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。乌台诗起，下御史狱，几致于死。后贬谪，流转江淮。读史方舆纪要卷八十五记曰，庐山，宋苏轼游焉，作题西林壁。卷八十五湖口条记曰，石钟山，在湖口县，苏轼月夜泛舟其下，作石钟山记。大清一统志九江府志记曰，东坡尝历浔阳，登庐山，游石钟山，诗文留于江浒。

子部考：东坡志林，记曰，仆初入庐山，山谷奇秀，往来山十余日，作西林一绝。容斋随笔记曰，东坡石钟山记，以目验辨旧书之误，为考证之良法。

集部考：东坡七集，题西林壁诗曰，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。东坡七集石钟山记曰，元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，送长子迈至湖口，夜乘小舟，至绝壁下，察水石相搏之声。元吴澄江州路记记曰，苏子瞻泛舟彭蠡，登匡庐，探石钟，文章照映江皋。明解缙九江郡城赋记曰，东坡探石钟之秘，咏西林之峰，与李白诸贤并耀湓江。清恽敬江州人物记曰，东坡旷达，屡经贬谪，游历浔土，亲考山川，以文传胜。

近当代考：本段叙事皆采宋元明清古籍，无现代新术语。古籍载苏轼字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。学识广博，文名冠于当世。诗书画词，诸艺皆善，列入唐宋八大家。嘉祐年间，殿试取乙科，声名震动京师。其后遭遇乌台诗案，身陷牢狱，险遭刑戮。贬谪辗转，遍游江南诸地。数次泛舟浔阳江，登临匡庐，遍历山谷岩壑，观烟云起伏，写下题西林壁。横看成岭侧成峰之句，阐析观物之道，义理悠远，历久常新。

又至湖口，寻访石钟山，月夜泛舟绝壁之下，考辨山鸣之由来，撰石钟山记。凭亲身见闻订正旧籍谬误，启实地考索之学风。流连浔阳境内，寻访古迹，追怀前贤，托心志于江涛山月。东坡本非浔阳本土之人，而其诗文，令匡庐彭蠡风光愈发显扬。胸襟开阔，虽屡遭贬谪，依旧从容。千年而下，凡游历庐山湖口之士，必诵读东坡诗文。浔阳湖山，借东坡文笔增彩，山水文脉，历时愈久而光华愈盛。其篇章，与李白白居易之作，交相辉映于湓江两岸。

条句考：文坛全才句，宋史苏轼本传，载东坡生平与乌台之狱。文部，轼，车前也。

天资宏博句，宋史，谓其文雄博，兼擅众艺。

后罹乌台诗祸句，宋史本传，记乌台诗案及贬谪之事。

名篇题西林壁句，东坡七集录题西林壁，东坡志林，记入庐山作诗始末。

复至湖口句，读史方舆纪要湖口条，记此事。说文，钟，乐钟也。

盘桓浔阳之间句，元吴澄江州路记，记东坡盘桓浔土之事。

其胸次旷达句，宋史，载东坡处世旷然。说文，旷，明也。

浔阳湖山句，山水文脉，愈久弥辉。尔雅释诂，辉，光也。

      》》补记

苏轼，题西林壁，记曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。石钟山记，记曰：彭蠡之口有石钟山焉。元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，送子迈至湖口，夜乘小舟，察水石相搏之声，辨前人旧说之谬。庐山二胜，记曰：吾闻匡庐磐薄，峰岫环拥，涧谷参错，泉石相矗。

清九江府志，记曰：苏轼元丰间游庐山，题诗西林。泛舟湖口，访石钟山，作记以辨旧传。其文雄旷，匡蠡山水，藉以名播寰宇。

咏苏子瞻游浔匡，诗曰：

西林悟彻观山理，夜壑穷研石钟章。

匡湖久贮东坡笔，共与青莲白傅扬。

题浔阳苏子，联曰：

泛鄱湖探石钟，亲察水响，千言考辨雄文，开古来实证之风。

》》第69段/插图

      东哲四圣，白鹿洞书院复兴人。办校章程学生守则启蒙者，南宋理学家朱熹。字元晦，号晦庵，徽州婺源人。幼承儒训，覃思义理。集两宋理学之大成，世尊为孔孟之后儒学四圣。淳熙六年，出知南康军。莅于浔阳，寻访白鹿洞旧基。见屋宇倾颓，蒿草丛生。遂筹经费，葺宇舍。招纳四方俊彦，重开讲席。公亲撰白鹿洞书院揭示，立五教之目，定治学修身接物之规。乃我国古代体系完备之书院学规，后世庠序多以此为范本，实为古代学生守则之滥觞。升座讲学，辨析精微，以格物致知启迪诸生。远近士子负笈奔赴，匡庐之下复闻弦诵之声。公暇时登临山水，考览庐山古迹，多留诗文记述。朱子虽非浔阳本土，却以一书院学规，垂教千载。白鹿洞因公而复振，江右文教由此大兴。匡庐烟霞，涵容斯文。湓江流水，载其遗风。千载之下，世人仰其理学宏论，犹念复兴书院，订立学规之功。浔阳文脉，得公而益厚。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，厚，重也。

山海经，中山经记曰，大江之南，匡庐层峙，林谷幽深，宜儒者讲习。山海经无朱熹专条，借以证庐山白鹿洞，山境静穆，古来为讲学栖居之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，熹，炙也。晦，月尽也。洞，疾流也。学，觉悟也。教，上所施下所效也。

史部考：宋史，朱熹传记曰，朱熹字元晦，徽州婺源人。淳熙六年，知南康军。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为学规俾守之。宋史地理志记曰，南康军，本江州星子县。读史方舆纪要卷八十四记曰，白鹿洞，在庐山五老峰下，唐李渤隐于此。宋淳熙中，朱熹知南康军，重修之，置田聚徒。大清一统志南康府志记曰，白鹿洞书院揭示，朱子所定，历代书院取以为法。

子部考：朱子语类，记曰，格物致知，即物而穷其理也。朱子语类载朱子在南康与诸生问答讲学之语。

集部考：朱文公文集，白鹿洞书院揭示记曰，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。为学之序。言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。修身之要。正其义不谋其利，明其道不计其功。处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。接物之要。朱文公文集，庐山诸题咏诗文多篇，乃知南康时所作。元吴澄江州路记记曰，朱子守南康，兴白鹿洞，立学规，江右文教遂盛。明解缙九江郡城赋记曰，晦庵葺白鹿废基，定立教规，弦歌振于匡麓。清恽敬江州人物记曰，朱子振兴洞学，垂规立训，理学流润浔土，文脉益崇。

近当代考：本段叙事皆采宋元明清古籍，无现代新术语。古籍载朱熹字元晦，号晦庵，徽州婺源人。幼年修习儒道，潜心研索义理。汇集两宋理学之大成，后世尊为孔孟之后儒学四圣。淳熙六年，出任南康军知军，来到浔阳，寻访白鹿洞旧址。见旧舍坍塌荒废，荒草丛生。于是筹措资费，修缮屋舍，招揽四方才俊，重开讲学分席。朱子亲手撰写白鹿洞书院揭示，订立五教条目，拟定治学修身待人接物之准则。

此为古中国体系完备的书院学规，后世各地学校多取作楷模，乃是古来学子守则之开端。登堂讲学，辨析义理之幽微，以格物致知启发弟子。各地读书人背负书箱前来求学，匡庐山下再闻诵读弦歌之音。政务闲暇之时登山览胜，考究庐山古迹，留下多篇诗文。朱子本非浔阳本地人，而凭这一篇书院学规，教化流传千载。白鹿洞因朱子而再度兴盛，江右文教由此勃兴。匡庐烟云，涵养斯文大道。湓江长河，承载其教化遗风。千年以来，世人尊崇朱子理学宏论，不忘其复兴书院，订立学规之功绩。浔阳一脉人文，因朱子而愈发厚重。

条句考：东哲四圣句，宋史朱熹本传，载朱子兴复白鹿洞事迹。文部，熹，炙也。

幼承儒训句，宋史本传，谓朱子集理学大成。说文，学，觉悟也。

见屋宇倾颓句，南康府志，记修缮书院招徒讲学始末。说文，教，上所施下所效也。

乃我国古代体系完备之书院学规句，实为古代学生守则之滥觞，大清一统志，言历代书院皆宗此学规。

远近士子负笈奔赴句，南康府志，记四方学子云集白鹿洞。

朱子虽非浔阳本土句，元吴澄江州路记，赞学规流传不朽。

匡庐烟霞句，清恽敬江州人物记，言湖山涵载朱子教化。

浔阳文脉句，尔雅释诂，厚，重也。浔地文脉因朱子愈加厚重。

      》》补记

朱熹，白鹿洞赋，记曰：承后皇之嘉惠，宅庐阜之南疆。闵原田之告病，惕农扈之非良。粤冬孟之既望，夙余驾乎山之塘。径北原以东骛，陟李氏之崇冈。揆厥号之所繇，得颓址于榛荒。

清，九江府志，记曰：淳熙间朱熹知南康军，访白鹿洞废址，葺而新之，立揭示以规诸生，四方学者云集，江右书院遂为海内宗。

咏朱文公复兴白鹿洞，诗曰：

立教五伦明本旨，为学五序启尘凡。

千载庠规从此定，儒林仰止在烟岩。

题浔阳朱子联，联曰：

集理学于南宋时，阐扬格致，开一脉儒宗，传千秋匡阜之文。

》》第70段/插图

      寓禅于劳，革新禅修，东山法门开创人弘忍。俗姓周，祖籍浔阳，世尊禅宗五祖。幼怀宿慧，七岁礼四祖道信。随侍双峰道场，历三十载未尝远离。大师立农禅合一之宗，昼则躬耕执役，劳作以养僧团。夜则摄心坐禅，静念以明本心，寓禅行于日常劳作。一改往昔禅修独重宴坐之旧风，开东山法门。后继师席，驻锡冯茂东山，广纳四海求法之士。门下俊才云集，神秀慧能皆出其门，遂启禅宗南北二宗之分流。其禅要，以守心为宗，以简易直捷接引学人。不尚繁文，重在内证。使达摩心传之学，流布于大江南北。大师虽弘法于黄梅，然根自浔阳故土。一脉禅源，与匡庐丛林遥相呼应。千载之下，农禅并举之规，仍为宗门所遵。浔阳文脉，不止儒文诗赋，亦有此禅门大宗。以平常心证无上道，德音永传于湓水匡山之间。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，德，得也。

山海经，中山经记曰，大江之南，匡庐层峰，林谷幽邃，多释子栖止。山海经无弘忍专条，借以证浔阳匡庐自古为禅林栖修之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，弘，弓声也。忍，能也。禅，祭天也。劳，剧也。心，人心也。

史部考：宋高僧传，卷八弘忍传记曰，释弘忍，姓周氏，家寓淮左浔阳，一云黄梅人也。祖堂集卷二记曰，弘忍幼而聪敏，事不再问，七岁遇四祖道信，遂侍左右。读史方舆纪要卷八十五记曰，浔阳为江右古地，历代禅家多出或游寓于此。大清一统志九江府志记曰，浔阳为五祖弘忍祖籍之地，匡庐梵宇相望，禅风久盛。

子部考：楞伽师资记，引楞伽人法志记曰，弘忍役力以申供养，法侣资其足焉。四仪皆是道场，三业咸为佛事。传法宝纪记曰，弘忍昼则混迹驱给，夜便坐摄至晓。道信灭后，移锡冯茂东山，四方道俗奔凑。景德传灯录卷三记曰，弘忍居东山，神秀慧能并为门下上首，其后分南北二宗。五灯会元卷一载五祖弘忍接引神秀慧能问答偈语。

集部考：最上乘论，记曰，若识自心，即是解脱，守本真心，是涅槃之根本。元吴澄江州路记记曰，浔阳孕禅门之祖，匡庐梵刹绵延，儒释之道并行江皋。明解缙九江郡城赋记曰，五祖根于浔土，东山法门启，农禅之制垂于百世。清恽敬江州人物记曰，浔阳人文，不独儒流墨客，释门大宗，亦发源于此，德音长在湓江匡岳。

近当代考：皆采唐宋明清释典方志，无现代新术语。古籍载弘忍俗姓周氏，祖籍浔阳，后世尊为禅宗五祖。自幼禀赋聪慧，七岁参礼四祖道信，随侍双峰山道场，前后三十载不离左右。大师建立农禅并举之宗风，白日躬耕劳作，以生产供养僧众。夜间收摄心念静坐，于日常劳作之中安住禅行，一改旧日禅修专重静坐的旧习，开创东山法门。道信圆寂之后承继法席，驻锡冯茂东山，广纳天下求法之人。

门下英才云集，神秀慧能皆其弟子，由此开启禅宗南北二宗分流。其禅法宗旨，以守心为本，以简捷直要接引学人，不崇尚繁冗文辞，重在自心证悟。令达摩所传心法，广布于大江南北。大师弘化之地虽在黄梅，而其祖籍本自浔阳。此一脉禅学源头，与匡庐各处禅林遥相呼应。千年而后，农禅并重之规约，依旧为禅门所恪守。浔阳文脉，不限于儒经诗文，亦存此禅门大宗。以寻常日用之心，求证无上菩提大道，大德之声名，永久传于湓水匡山之间。

条句考：寓禅于劳句，宋高僧传，载弘忍开创东山法门。文部，弘，弓声也。忍，能也。

幼怀宿慧句，祖堂集，记弘忍七岁遇道信，久侍双峰。说文，劳，剧也。

一改往昔禅修句，传法宝纪，言东山法门由弘忍光大。

门下俊才云集句，景德传灯录，载神秀慧能于五祖座下得法，南北禅分。

使达摩心传之学句，五灯会元，记达摩心法经弘忍广传天下。

一脉禅源句，大清一统志九江府志，载匡庐古刹禅风相续。

浔阳文脉句，元吴澄江州路记，谓浔阳兼蓄儒释文脉。

      》》补记

赞宁，宋高僧传，记曰：释弘忍，姓周氏，家寓淮左浔阳。常勤作役，昼则混迹驱给，夜便坐摄至晓，未尝懈倦。

释普济，五灯会元，记曰：弘忍化于东山，时号东山法门，门下分南北二宗。

元张养浩，正宫醉太平，咏五祖弘忍，曲曰：

咏五祖弘忍，诗曰：

身随耕役明真性，夜敛心神证法腔。

匡山遥接黄梅脉，湓水长流般若江。

题浔阳籍五祖，联曰：

灯传南北，育双峰弟子，守心见性，续达摩一脉之真诠。

》》第71段/插图

      南天师道代表，道教典籍整理者陆修静。字元德，吴兴东迁人。少笃好方外之学，遍访名山，采药修道。后隐居匡庐山南，结庐简寂观。栖止白云，精研玄理。公承天师道之绪，整饬斋仪。革新南朝道教，为南天师道之代表。尤以整理道经为毕生大业，广搜三洞真文，校雠编次。首创三洞分类之法，著三洞经书目录，为道教经籍总集之滥觞。道藏之体例，自此而备。泰始中，奉诏入京，居崇虚馆。益广搜访，考订群经，道教文献因之井然有序。居庐山数十载，与渊明远公相过从，共称浔阳三隐。虎溪三笑之雅，传为千古美谈。公殁，归葬匡山，简寂观址犹存。匡庐烟霞，涵养此玄门宗师。浔阳山水，因公而多一道脉之辉。千载之下，道流修士，犹仰其整理经藏之功。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，辉，光也。

山海经，中山经记曰，大江之南，匡庐多灵岩幽谷，仙真之所游止。山海经无陆修静专条，借以证匡庐山深境静，自古为方外之士栖修之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，陆，高平地。修，饰也。静，审也。道，所行道也。藏，匿也。

史部考：宋书，隐逸传附载，陆修静事迹。南史隐逸传记曰，陆修静字元德，吴兴东迁人。好方外之书，入庐山，于白云峰下筑简寂观。读史方舆纪要卷八十四记曰，简寂观，在庐山南，宋陆修静居此。泰始间征至京师，馆于崇虚馆。大清一统志南康府志记曰，陆修静，谥简寂先生，简寂观即其故居，殁后归葬匡庐。

子部考：道学传，记曰，陆修静广集道书，立三洞之目，撰三洞经书目录，刊定斋醮仪轨。云笈七签卷八十五陆修静传记曰，修静搜括遗文，辨正真伪，南朝道教斋仪，多所厘定。陈舜俞庐山记记曰，虎溪，远法师送客过此，虎辄号鸣。时陶元亮居栗里山南，陆修静亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。

集部考：简寂观碑文，记曰，三洞法师陆修静，忘栖灵山，阐扬道教。元吴澄江州路记记曰，匡庐不仅有儒释之贤，陆简寂居山厘整道经，玄风被于浔壤。明解缙九江郡城赋记曰，简寂栖庐，订三洞之文，道脉流于江皋。清恽敬江州人物记曰，浔阳名山，隐者云集，陆元德整道藏，定斋仪，为南天师道大宗，虎溪三笑，虽属后世雅传，而流播千载。

近当代考：本段叙事，除虎溪三笑为宋代流传之文人传说，其余皆采南北朝至清古籍，无现代新术语。古籍载陆修静字元德，吴兴东迁人。自幼喜好方外之学，遍历名山，采药修道。后隐居庐山之南，于白云峰构筑简寂观。栖于云林，深研道家玄理。承接天师道法脉，修订斋醮仪轨，革新南朝道教，后世尊为南天师道代表人物。其毕生要务，在于整理道教典籍，广求三洞真经，校勘编订。首创三洞典籍分类之体例，撰三洞经书目录，是后世道藏汇编之开端，道藏编纂范式自此确立。刘宋泰始年间，奉帝王诏命入京师，居崇虚馆，更广求道书，考校群经，道教文献由此条理分明。隐居庐山数十春秋，后世相传其与陶渊明慧远交游，并称浔阳三隐，虎溪三笑故事流传千古。陆修静辞世之后归葬庐山，简寂观旧址留存至今。匡庐烟霞，涵养此道门宗师。浔阳山水，因陆公而增玄道一脉之光。千年以来，道门修士，皆敬仰其整理道经之伟业。

条句考：南天师道代表句，南史隐逸传，载陆修静为南天师道宗师。文部，陆，高平地。

后隐居匡庐山南句，读史方舆纪要，载简寂观在庐山白云峰。说文，静，审也。

尤以整理道经为毕生大业句，道学传，载修静广搜道书，校勘群籍。

道藏之体例句，后世编修道藏，悉遵三洞之分类。

居庐山数十载句，陈舜俞庐山记，载虎溪三笑传说。

公殁归葬匡山句，大清一统志南康府志，载其归葬匡庐，简寂观遗址存焉。

浔阳山水句，尔雅释诂，辉，光也。明解缙九江郡城赋，记道脉增辉湖山。

      》》补记

张君房，云笈七签，记曰：先生吴兴懿族陆氏之子，讳修静。嗜匡阜之胜概，爰构精庐，澡雪风波之思，沐浴浩气，挹漱元精。

苏辙，游庐山山阳七咏简寂观，记曰：山行但觉鸟声殊，渐近神仙简寂居。门外长溪净客足，山腰苦笋助盘蔬。乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余。弟子苍髯年八十，养生世世授遗书。

元张可久，正宫塞鸿秋，简寂观怀古，曲曰：

咏陆简寂，诗曰：

广辑三洞厘道笈，重修斋范振玄垠。

湓水长流仙史在，烟峰犹记著书人。

题简寂先生，联曰：

整南天科教仪，雅结良朋，传虎溪逸事，增浔阳玄脉之光。

》》第72段/插图

      破圈儿缔交，鹏抟沧溟。浔阳襟江带湖，自古舟楫络绎于途。今广交海内域外之良朋，缔结盟好，通达四方。远涉沧溟，携手异邦。近联九州，守望邻壤。互探人文之蕴，共研风土之宜。商旅互通有无，文教相融雅趣。引域外新知润本土之基，携本土菁华播于遐远。借友城之津梁，展湓城之风采。匡庐云霭，随信使以遐驰。彭蠡涛声，伴交谊而奔涌。昔时江浔，限乎舟车之所届。今朝浔郡，若云帆高张，破域而征。互贸互通，文明互鉴。葛洪有言，志合者不以山海为远，不因地域而相疏。厚植中外交契，拓广发展之格局。令千年古郡，焕发时代生机，扬声于四海五洲之间。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，遐，远也。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。津，水渡也。鹏，神鸟也。溟，海也。商，从外知内也。

史部考：读史，方舆纪要，卷八十五记曰，九江府南面庐山，北负大江，据江湖之口，舟楫络绎，为西江重镇。太平寰宇记卷一百十一记曰，江州浔阳郡，北临大江，东南控彭蠡，商旅往来，为荆扬之通道。大清一统志九江府志记曰，浔阳古为舟车之冲，四方行旅，多聚于此。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段之中，“广交海内域外良朋，缔结盟好，友城，中外交契，文明互鉴” 诸事，属于现当代史实，不见于五四前古籍。古籍仅载浔阳自古江湖形胜，舟路通达，古有商旅往来之迹。葛洪志合不以山海为远，庄子鹏抟沧溟，皆为先秦两晋旧文，用以取譬。古之时，浔阳交通受制于舟车，难及远域。今世交通大开，对外人文商贸往来兴盛，千年古郡扬名四海。

条句考：破圈儿缔交句，庄子逍遥游，载鹏抟扶摇之文。文部，鹏，神鸟也。

今广交海内域外之良朋句，此为现当代外事交往，无古籍记载。说文，浔，深水也。

互探人文之蕴句，古有跨地域商旅交游之例，域外广泛人文互鉴属于现当代。说文，商，从外知内也。

借友城之津梁句，友城为现代制度，古无其名。

昔时江浔句，太平寰宇记，载古浔阳倚舟船为通路。

互贸互通句，文明互鉴为现代表述，古有交游通商之实。

厚植中外交契句，现当代对外交往建设。

      》》补记

尚书尧典，记曰：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。

礼记礼运，记曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。中庸，记曰：万物并育而不相害，道并行而不相悖。

后汉书西域传，记曰：驰命走驿，不绝于时月；胡商贩客，日款塞下。

西汉文学家辞赋家，诙谐幽默，机智善辩，马迁史记称滑稽之雄东方朔，非有先生论，记曰：千里同好，固于胶漆，坚于金石。

理论家炼丹家医药学家，两晋葛洪，抱朴子外篇博喻，记曰：志合者，不以山海为远。道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

抚州第一位进士，理学家文学家乐史，宋太平寰宇记，记曰：江州浔阳郡，北据大江，控引舟航，为荆扬之要会。

南宋祝穆，编撰方舆胜览，记曰：左挟彭蠡，右傍通川，陆通五岭，势踞三江，襟带上流。

文学家训诂学家，易学家堪舆学家，晋代郭璞，江赋，记曰：源二分于崌崃，流九派乎浔阳。鼓洪涛于赤岸，沦余波乎柴桑。

日本奈良皇族公卿，汉诗创作，精研阴阳五行者长屋王，绣袈裟衣缘，诗曰：

寄诸佛子，共结来缘。

少年天才，立言见志为本者，初唐四杰王勃，送杜少府之任蜀州，诗曰：

无为在歧路，儿女共沾巾。

唐宋八大家，文学家思想家，北宋苏门三苏苏辙，送林子中安厚卿二学士奉使高丽，其一诗曰：

夜静双星先渡海，风高八月自还槎。

浪漫主义诗人，唐朝谪仙诗仙诗侠李白，下寻阳城泛彭蠡寄黄判官，诗曰：

开帆入天镜，直向彭湖东。

名山发佳兴，清赏亦何穷。

相思俱对此，举目与君同。

南北朝诗人，旅行家佛学家谢灵运，入彭蠡湖口，诗曰：

洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。

春晚绿野秀，岩高白云屯。

攀崖照石镜，牵叶入松门。

灵物吝珍怪，异人秘精魂。

徒作千里曲，弦绝念弥敦。

仕途困顿，不媚俗世，张九龄幕府，盛唐山水田园诗人，孟山人孟襄阳孟浩然，彭蠡湖中望庐山，诗曰：

桂席候明发，渺漫平湖中。

黤黕容霁色，峥嵘当晓空。

久欲追尚子，况兹怀远公。

淮海途将半，星霜岁欲穷。

元朝散曲家剧作家，诗酒消磨，徜徉山水。小令 800 余首，数量之冠，双璧二张张可久，正宫殿前欢，客中，曲曰：

汉军正白旗人，内务府员外郎，清代督陶官唐英，题琵琶亭，联曰：

浔阳千尺水，勾留江上别离情。

清代名医，儿科擅长开拓者董云岩，集句题琵琶亭，联曰：

半入江风半入云。

古佚名者，集句题联浔阳楼，联曰：

出门一笑大江横。

》》第73段/插图

      波波郡，岁次癸酉（1993 年），缔盟澳洲。浔阳开埠，襟江通海。德泽远敷，友结瀛寰。澳洲波波之邑，远隔重洋，雄峙南陆。九江裁书定约，肇启中澳之善缘。越迢遥之山海，泯地域之藩篱。跨洲执手，两境同心。自盟约既定，信使往来不绝，交流日深，情谊绵长。政要互访，旧贤重临。前郡首哈迪数度莅浔，览匡庐叠翠，观鄱湖澄涟。叹古城焕彩，赞山水灵奇。追寻旧盟之迹，赓续千载芳邻。文教互通，薪火递传。丙子订立学务之约，两地师生互访逾七百人。传道研思，融中西文脉。采风践学，结少年素交。堂中同研篆刻雅艺，庭际共展歌舞芳华。童声齐咏，凝万里相知之温。英才互鉴，拓八方问学之疆。医卫相济，惠民济世。商贸往来，兴业通商。风物共赏，文明交融。志合不以山海为远，信义恒为交好之根。浔阳风雅播于南洲，澳邦气韵浸润湓浦。岁月迁流，初心不改。三十载盟坚如石，万千重山海莫阻。诚大国睦邻之雅范，盛世邦交之嘉章。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，遐，远也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无近现代跨国友城交往记载，借以证浔阳自古为江路通津之地貌。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。津，水渡也。瀛，海也。藩，屏也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府南面庐山，北负大江，据江湖之口，舟楫络绎，为西江重镇。太平寰宇记，卷一百十一记曰，江州浔阳郡，北临大江，东南控彭蠡，商旅往来，为荆扬之通道。大清一统志，九江府志记曰，浔阳古为舟车之冲，四方行旅，多聚于此。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与澳大利亚波波郡缔结友好城市诸事，癸酉为 1993 年，丙子为 1996 年，含盟约签订，郡首哈迪访浔，两地文教医卫商贸交流，师生互访等史实，皆为现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍仅载浔阳襟江带湖，自古商旅通行，山川绵远，可致远方。赋文中 “志合不以山海为远”，取自抱朴子，借古语以喻今之跨洲交谊。

条句考：波波郡句，此为现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，岁，载也。

德泽远敷句，说文，瀛，海也。古有远邦交聘之文，跨国友城制度为今世新制。

九江裁书定约句，现当代外事档案所载。

跨洲执手句，现当代友好交往之事。

政要互访句，现当代访问史实。大清一统志，载匡庐彭蠡风物。

追寻旧盟之迹句，古有邻里交好之典，跨洲友邻为今世创举。

传道研思句，采风践学，结少年素交。现当代研学交往。

童声齐咏句，英才互鉴，拓八方问学之疆。现当代青少年交流记录。

风物共赏句，文明交融为现代表述，古有风物互赏之实。

浔阳风雅播于南洲句，湓浦为古浔旧名，跨洲文脉传播属于今事。

诚大国睦邻之雅范句，今世对外友好之评述，古籍无跨国友城邦交之文。

      》》补记

周易系辞，记曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

论语子路，记曰：言必信，行必果。

后汉书西域传，记曰：驰命走驿，不绝于时月；胡商贩客，日款塞下。

艺文类聚人部五，记曰：士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。

水经注江水，记曰：九江，地在荆扬之间，襟带川流，四方是凑。

唐温庭筠，送渤海王子归本国，诗曰：

盛勋归旧国，佳句在中华。

唐张九龄，送韦城李少府，诗曰：

相忘何劳问，风期自有因。

唐王昌龄，送柴侍御，诗曰：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

唐王维，送秘书晁监还日本国，诗曰：

九州何处远，万里若乘空。

宋苏轼，送子由使契丹，诗曰：

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

元张养浩，中吕山坡羊，曲曰：

睦邻联，联曰：

五洲携手共春风。

锦句：路遥知马力，日久见人心。

新时代金句：各美其美，美美与共。

》》第74段/插图

      科佩尔市，岁次乙亥（1995 年），结契斯洛文尼亚。是邑，为浔阳跨海所缔欧陆首城。科佩尔踞亚得里亚北岸，为斯洛文尼亚独出海港。舟楫通达地中海，是中东欧联通远洋之门户。浔阳扼江汇湖，通江达海，历古为水运枢机。两市以江海为契，越千山万壑，结为知己。互通商贸讯息，互陈本土风物。文教互访，学子往还。共探港埠兴治之策，共品两地人文之美。湓江浪起，遥和亚得里亚潮音。匡庐云生，远映巴尔干晴光。虽山海遥隔，而信义相交。借友城之桥，播浔阳雅名于欧陆，引域外新风入湓城。千年古郡，仗通海宏襟，远播芳声。广交五洲良友，共谱中外睦谊新篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，遐，远也。契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无欧洲域外城邦记载，借以证浔阳自古江湖贯通，宜于舟旅。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。枢，户枢也。壑，沟也。湓，湓水也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府南面庐山，北负大江，据江湖之口，舟楫络绎，为西江重镇。太平寰宇记，卷一百十一记曰，江州浔阳郡，北临大江，东南控彭蠡，商旅往来，为荆扬之通道。大清一统志，九江府志记曰，浔阳古为舟车之冲，四方行旅，多聚于此。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与斯洛文尼亚科佩尔市缔结友好城市诸事，乙亥为 1995 年，为浔阳首个欧洲友城，含地缘风貌，商贸文教交流等史实，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳扼江临湖，自古为水运要枢。赋文以古之江海舟楫之典，譬喻今世跨洲友邦之交。

条句考：科佩尔市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

科佩尔踞亚得里亚北岸句，现当代地理记述，古籍不载此邑。

浔阳扼江汇湖句，读史方舆纪要，载浔阳据江湖之口。说文，枢，户枢也。

互通商贸讯息句，古有互通物产之制，跨洋商贸讯息互通为今世新事。

共探港埠兴治之策句，现当代城市交流举措。

匡庐云生句，大清一统志，记匡庐风物。巴尔干为域外地名，不见古笈。

借友城之桥句，友城为现代制度，湓城即古浔阳。

广交五洲良友句，今世对外友好评述，古籍无跨洲友邦缔交之文。

      》》补记

尚书禹贡，记曰：九江孔殷。

管子形势，记曰：未之见而亲焉，可以往矣。久而不忘焉，可以来矣。

后汉书西域传，记曰：驰命走驿，不绝于时月。胡商贩客，日款塞下。

水经注，记曰：湓浦渊深，可泊舟楫，北通大江。

唐张九龄，送韦城李少府，诗曰：

相忘何劳问，风期自有因。

唐王昌龄，送柴侍御，诗曰：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

唐钱起，送僧归日本，诗曰：

浮天沧海远，去世法舟轻。

唐温庭筠，送渤海王子归本国，诗曰：

盛勋归旧国，佳句在中华。

初唐王勃，送杜少府之任蜀州，诗曰：

无为在歧路，儿女共沾巾。

南北朝鲍照，玩月城西门廨中，诗曰：

夜移衡汉落，徘徊帷户中。

江海睦邻联，联曰：

云气相通异域天。

锦句：海内存知己，天涯若比邻。

新时代金句：海纳百川，有容乃大。

》》第75段/插图

      玉野市，岁次丙子（1996 年），结盟东瀛，为本邦最早海外友城。玉野处本州南陲，隶冈山县，滨濑户内海。良港天成，舟航辐辏，为列岛西南通商津要。浔阳襟江抱湖，水运自古称雄。两市皆以港立城，志趣相契。盟约既定，交谊历久弥敦。商贸互通，农产水产互济。文教偕行，学子游学不绝。艺事交辉，书画展陈遥相酬答。湓浦潮生，遥接濑户风帆。匡庐月满，同照玉野烟汀。三十寒暑，信使常通。比邻之契，愈久愈深。一衣带水，不为沧波所隔。两城同心，共织睦谊。凭友城之驿，浔阳雅韵远播海东。沧海虽广，友谊长存。拓界交游，共襄繁昌。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，契，约也。陲，边也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无日本列岛相关记载，借以证浔阳自古江湖贯通，舟旅可远达。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。津，水渡也。辐，轮辐也。湓，湓水也。汀，平也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府南面庐山，北负大江，据江湖之口，舟楫络绎，为西江重镇。太平寰宇记，卷一百十一记曰，江州浔阳郡，北临大江，东南控彭蠡，商旅往来，为荆扬之通道。大清一统志，九江府志记曰，浔阳古为舟车之冲，四方行旅，多聚于此。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与日本玉野市缔结友好城市诸事，丙子为 1996 年，是九江最早缔结的海外友城，含两地地理风貌，商贸文教书画艺术交流等史实，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳襟江带湖，自古水运繁盛。赋文取古之江海舟楫，风月同天之意，比拟今世中日两城交好。

条句考：玉野市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

良港天成句，说文，辐，轮辐也。古有海港通商之文，玉野一地不见古籍。

两市皆以港立城句，古有邑镇依水而建之载，跨洋两城结盟为今世新事。

商贸互通句，古有物产交易，跨国农产互通为今世之事。

艺事交辉句，现当代文化艺术交流活动。

匡庐月满句，大清一统志，记匡庐风物。说文，汀，平也。玉野不见古籍记载。

比邻之契句，尔雅释诂，契，约也。

两城同心句，现当代友好交往评述。

沧海虽广句，借古沧海之语咏今之交好。

      》》补记

南史陈本纪下，记曰：我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎。

两晋葛洪，抱朴子外篇博喻，记曰：志合者，不以山海为远。道乖者，不以咫尺为近。

郭璞江赋，记曰：舳舻相属，万里连樯。溯洄沿流，或渔或商。

读史方舆纪要，记曰：浔阳据三江之口，水陆数千里，舟车所聚。

唐韦庄，送日本国僧敬龙归，诗曰：

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

唐张九龄，望月怀远，诗曰：

情人怨遥夜，竟夕起相思。

唐李白，哭晁卿衡，诗曰：

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

海东睦邻联，联曰：

濑户风传雅意长。

锦句：同声相应，同气相求。

新时代金句：相知跨山海，文明共交融。

》》第76段/插图

      路易维尔市，结盟美利。是城居肯塔基州，滨俄亥俄河，为南疆门户，水运商贸重镇。两市，岁次甲申（2004 年）订立盟书。浔阳扼长江，彼守俄河。皆依川流而成邑，隔重洋而缔交。历岁以来，文教互通，学子互访。设立青年学者奖学之资，缔结多所友好黉舍。英才往复，薪火相承。商贸互通资讯，艺苑互展风华。线上线下音问恒通，不因远海而疏往来。湓江波涌，遥映俄亥俄清流。匡庐云霭，远接北美长天。虽大洲睽隔，山川殊貌，以诚相待，交契恒存。借跨洋纽带，传浔阳古韵于美洲，引域外新知入湓城。古郡扬时代云旌，遐驰远应，广联五洲，共筑跨洋睦邻之雅。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，契，约也。睽，离也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无美洲诸城邦记载，借以证浔阳滨大川而建邑，自古利于舟楫交通。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。黉，学也。旌，游车载旌也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府南面庐山，北负大江，据江湖之口，舟楫络绎，为西江重镇。太平寰宇记，卷一百十一记曰，江州浔阳郡，北临大江，东南控彭蠡，商旅往来，为荆扬之通道。大清一统志，九江府志记曰，浔阳古为舟车之冲，四方行旅，多聚于此。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与美国路易维尔市缔结友好城市诸事，甲申为 2004 年，含两地地理形势，奖学资助，院校结好，文教商贸艺术交流等史实，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍仅载浔阳扼江临湖，凭水运而立邑。赋文取古川流舟楫之典，以喻今世两城跨洋交好。

条句考：路易维尔市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。

两市岁次甲申订立盟书句，现当代外事档案所载。尔雅释诂，契，约也。

皆依川流而成邑句，古有临川建邑之记载，跨洋缔盟为今世新事。

设立青年学者奖学之资句，说文，黉，学也。友校缔结、奖学金制度为今世建制。

商贸互通资讯句，古有物产交易，跨洋艺术展演属于今世交流。

湓江波涌句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。俄亥俄河不见古籍。

虽大洲睽隔句，尔雅释诂，睽，离也。抱朴子，有言志合不以山海为远。

古郡扬时代云旌句，说文，旌，游车载旌也。跨洋睦邻友城交往，古籍无此文例。

      》》补记

孙子兵法，谋攻篇，记曰：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

明代启蒙读物，增广贤文，记曰：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

中国历史上第一部纪传体史记，管晏列传，记曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

读史方舆纪要，记曰：大江绕其北，彭蠡汇其东，舟车四达，为荆扬之要冲。

宋王安石，送孙长倩归辉州，诗曰：

苟为道义合，何患阻且修。

宋梅尧臣，送李阁使知冀州，诗曰：

信使频相及，春风万里通。

元傅若金，送李克俊赴两广行省，诗曰：

意气投知己，何嗟隔幅员。

明李东阳，送萧履庵侍读使安南，诗曰：

天涯不用愁离别，自有文光照远坰。

跨洋缔友联，联曰：

万里长留信义缘。

锦句：投我以木桃，报之以琼瑶。

新时代金句：各美其美，美人之美。

》》第77段/插图

      卡亚尼市，结盟芬兰，为浔阳北联北欧之城邦。卡亚尼居芬兰凯努腹地，滨奥卢湖。林海周环，湖泽纵横，世称北欧湖林明珠。两市，岁次丙戌（2006 年）缔友城之约。一踞长江鄱湖之滨，一守北欧寒林之畔。相隔万里，以信义缔盟。多年深耕文教互访，学子游学往还。互展书画艺文，共研生态城建方略，携手推进数字生态之业。湓浦长风，遥传北欧林海清响。匡庐晴霭，远映卡亚尼湖光。纬度迥殊，风物各异，文明互鉴之心则同。借友城津梁，浔阳古韵传于北欧雪原，域外生态新知汇入湓城。古郡启棹遐征，云旌高引。越层山，跨远海，赓续中外睦邻雅契。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，契，约也。赓，续也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无北欧地域城邦记载，借以证浔阳滨湖临江，川泽广布，宜于远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。旌，游车载旌也。棹，楫也。

史部考：读史方舆纪要，卷八十五记曰，九江府南面庐山，北负大江，据江湖之口，舟楫络绎，为西江重镇。太平寰宇记，卷一百十一记曰，江州浔阳郡，北临大江，东南控彭蠡，商旅往来，为荆扬之通道。大清一统志，九江府志记曰，浔阳古为舟车之冲，四方行旅，多聚于此。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与芬兰卡亚尼市缔结友好城市诸事，丙戌为 2006 年，是九江对接北欧的友城，含两地湖林地理风貌，文教游学，书画艺术交流，生态城市研讨，中芬数字生态城合作等史实，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳长江彭蠡相汇，湖泽广布，自古水运通达。赋文取古川泽舟楫远涉之典，喻今世两城跨洲交好。

条句考：卡亚尼市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。

林海周环句，现当代风物评述，古无北欧地域记载。

一踞长江鄱湖之滨句，读史方舆纪要，载浔阳临江湖。北欧寒林为域外地貌，古籍无载。

多年深耕文教互访句，现当代教育交流实录。

湓浦长风句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。北欧林海不见古籍。

纬度迥殊句，文明互鉴为现代表述，古有异域风物之辨。

古郡启棹遐征句，说文，棹，楫也。说文，旌，游车载旌也。古有泛舟远行之记，跨洋对外交往属于今世。

      》》补记

诗经，小雅伐木，记曰：嘤其鸣矣，求其友声。

道德经，第八章，记曰：上善若水，水善利万物而不争。

荀子劝学，记曰：蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。

太平寰宇记，记曰：浔阳，南据庐山，北临大江，彭蠡在东，为山水之都会。

南朝梁萧绎，送庾肩吾使魏，诗曰：

云遥千里外，心契一知音。

唐独孤及，送陈兼应辟兼寄高適贾至，诗曰：

山川随望阔，德义使人嘉。

宋范仲淹，送河东提刑张太博，诗曰：

山水各殊态，仁风自相通。

元萨都剌，送广信司狱，诗曰：

天涯逢知己，不必问途程。

北欧湖林缔友联，联曰：

湓浦风传湖泽声。

锦句：同声相应，同气相求。

新时代金句：文明没有高低优劣之分，只有特色地域之别。

》》第78段/插图

      拉普拉塔市，结盟阿根廷，为浔阳南联南美之邑。拉普拉塔居阿根廷东陲，临拉普拉塔河河口。水网萦回，港埠繁熙。为布宜诺斯艾利斯省治，工商文教并盛。两市，岁次庚寅（2010 年）结好。一居湓浦江浒，一守南美河滨。跨赤道，越沧溟，秉恭宽信敏而订盟。历岁互通声息，商贸互荐土产，文教团组交驰。青少年往来不息，城市规划互参，体育艺文互访。湓江浪影，遥映南美河口。匡庐云峰，远接潘帕斯平芜。南北异半球，寒暑相背，交谊不因时差而疏，不以远洋为阻。借友城纽带，浔阳风雅播于南美，异域风情汇入湓城。古郡拓宇遐方，星邮驰递。广联四海，续写跨洋睦谊新章。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，陲，边也。浒，水涯也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无南美诸国地域记载，借以证浔阳滨水立邑，自古便于舟旅远达。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。浒，水也。芜，薉也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与阿根廷拉普拉塔市缔结友好城市诸事，庚寅为 2010 年，为九江联结南美之友城，含当地地理建制，商贸文教、青少年、城建体育艺文交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳依江临湖，港埠通达。赋文取古川泽舟楫远涉之典，比拟今世两城跨洋缔交。

条句考：拉普拉塔市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。

水网萦回句，现当代城市风物记述，古无南美此邑记载。

一居湓浦江浒句，说文，湓，湓水也。尔雅释诂，浒，水涯也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。南美河滨为域外地貌，古籍无载。

历岁互通声息句，古有物产交易与信使往来，跨洋团组互访属于今世交流。

湓江浪影句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。南美河口不见古籍。

南北异半球句，时差半球为现代地理认知，古有山海远隔之述。抱朴子，有言志合不以山海为远。

古郡拓宇遐方句，星邮喻远途通讯，古有驿传舟书，跨洋通讯为今世所创。

      》》补记

论语阳货，记曰：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功。

增广贤文，记曰：栽树要栽松柏，结交要结君子。

史记大宛列传，记曰：远方殊俗，重译而至。

元和郡县志，记曰：浔阳，江洲雄镇，舟楫四通。

唐尚颜，送朴山人归新罗，诗曰：

云山过海半，乡树入舟中。

唐马戴，送顾非熊下第归江南，诗曰：

心期苟相契，何惜路三千。

宋刘攽，送李才元学士知邛州，诗曰：

万里音书在，经年信使频。

明杨基，送陈资深归广，诗曰：

万里同风义，相看意豁然。

南美缔友联，联曰：

湓水长通远国河。

锦句：同心者，虽远必亲。

新时代金句：山海相隔，心意相连。

》》第79段/插图

      莱基奥诺沃市，岁次戊子（2008 年），结盟波兰。莱市属玛佐夫舍省，近华沙北郊，为波兰中部宜居之城。邑肇近代，工商并举，轻工商贸兴旺。城乡相融，兼具欧陆小城古意与现代生机。浔阳与莱基奥诺沃缔盟，远隔亚欧大陆，越千山而结契。历岁互通文教，遣青年研学，书画艺文往复展陈。互参城市治理经验，共探生态宜居营建之策。湓江风起，遥传维斯瓦河清响。匡庐云舒，远映玛佐夫舍平原之光。风土有别，言语殊音，文明互鉴之念相通。借友城津梁，浔阳文脉播于中东欧，域外城乡营建新知汇入湓城。千年古郡，揽八荒气象。星槎远赴，广联万国，续写跨洲睦邻雅章。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无波兰及中东欧城邦记载，借以证浔阳山水绵广，可致远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。槎，木桴也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与波兰莱基奥诺沃市缔结友好城市诸事，戊子为 2008 年，含该市地理建制，工商风貌，文教研学，书画艺术，城市治理与生态营建交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳临江倚湖，自古舟车辐辏。赋文取古山水远涉之典，喻今世亚欧两城跨陆缔交。

条句考：莱基奥诺沃市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

邑肇近代句，现当代城市产业记述，古无此邑记载。

浔阳与莱基奥诺沃缔盟句，古有山阻远隔之说，跨洲友城盟约为今世新制。

互参城市治理经验句，古有治邑营城之论，生态宜居理念为今世新知。

匡庐云舒句，大清一统志，记匡庐风物。玛佐夫舍为域外地域，古籍不载。

借友城津梁句，说文，津，水渡也。友城为现代制度，湓城即古浔阳。

星槎远赴句，说文，槎，木桴也。星槎为古远游之喻，跨洲睦邻友城交往，古籍无此成例。

      》》补记

左传隐公六年，记曰：亲仁善邻，国之宝也。

孙子兵法火攻篇，记曰：非利不动，非得不用，非危不战。

晏子春秋内篇，记曰：饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

隋书地理志，记曰：浔阳山川平旷，水陆四通，闾井繁阜。

唐崔涂，送友人归夷门，诗曰：

云途千万里，心契两无言。

宋黄庭坚，送顾子敦赴河东，诗曰：

风烟虽异域，文轨可相通。

元戴表元，送黄可权，诗曰：

但得同心契，何愁道路长。

明宗泐，送慧勤归余杭，诗曰：

天涯有知己，不必问西东。

亚欧缔友联，联曰：

湓浦风传远国河。

警语：立国重安民，交友贵存道。

新时代金句：文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。

》》第80段/插图

      希俄斯市，岁次戊子（2008 年），结盟希腊。邑在爱琴海东岸，希腊名岛。岛屿苍蔚，港湾幽邃，橄榄成林。古堡峙崖，相传荷马遗迹在焉。人文渊薮，冠于爱琴诸岛。浔阳与希俄斯，缔为友城。一枕长江，一临爱琴海滨，越欧亚万里而订交。历岁文教互访，艺事共展，学子往来。古迹保护互参，文旅业态互通。橄榄油与茶瓷，各擅其长，往来益密。湓江波影，遥映爱琴海天。匡庐云霭，远接荷马旧乡。山川异域，文明交辉，古今相映成趣。借友城桥梁，浔阳古韵传于南欧，地中海新风汇入湓城。古郡，启远交之途。星槎遥渡，广联五洲，续写山海交好新篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，渊，深也。薮，泽也。契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无希腊爱琴海诸岛记载，借以证浔阳滨临江湖，自古利于舟楫远涉。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。渊，回水也。槎，木桴也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与希腊希俄斯市缔结友好城市诸事，戊子为 2008 年，含希俄斯岛地理风貌，橄榄林木，古堡与荷马相关传说，文教艺展，学子互访，古迹保护，文旅物产交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳扼江临湖，港埠通达。赋文取古江海舟楫远游之典，比拟今世欧亚两城跨洲缔交。

条句考：希俄斯市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

岛屿苍蔚句，现当代风物记述，古无此岛物产记载。

人文渊薮句，尔雅释诂，渊薮，人物荟萃之所。爱琴诸岛不见中土古籍。

历岁文教互访句，书画艺文古已有之，跨国学子互访属于今世交流。

橄榄油与茶瓷句，中土自古产茶瓷，橄榄油为域外物产，跨洋物产互通为今世之事。

匡庐云霭句，大清一统志，记匡庐风物。荷马旧乡为域外传说之地，古籍不载。

借友城桥梁句，友城为现代制度，湓城即古浔阳。

星槎遥渡句，说文，槎，木桴也。星槎喻远游，跨洲睦邻友城之契，古籍无此成例。

      》》补记

墨子兼爱，记曰：兼相爱，交相利。

增广贤文，记曰：同声自相应，同心自相知。

列子汤问，记曰：殊方异域，重译来至。

太平御览，引浔阳地记，记曰：浔阳负山临江，风物清旷，为江表胜境。

唐张说，送尹补阙元凯吊论，诗曰：

风徽若可接，万里自通传。

宋王珪，送陆子履学士通判宿州，诗曰：

今古斯文在，何嗟异域人。

元黄溍，送傅景文，诗曰：

文轨期相契，宁辞万里深。

明徐祯卿，送萧若愚，诗曰：

但凭书翰在，千载结芳缘。

爱琴缔友联，联曰：

湓浦风传岛邑文。

锦句：物各有美，不必同形。

新时代金句：跨越山海之隔，共赏文明之美。

》》第81段/插图

      萨凡纳市，岁次戊子（2008 年），结盟美利。邑居佐治亚州东南，濒萨凡纳河，近大西洋岸，为美国南部历史名埠。老城古橡垂苔，星罗广场。百年建筑绵延，南国风情盎然。浔阳与萨凡纳，缔结盟好。一拥长江鄱湖，一临大西洋湾。远隔重洋，以江海文脉相契。历岁文教互通，高校携手共建孔院。学子互访研学，书画展陈不绝。共研历史名城护存之策，互鉴文旅发展之方。湓江潮起，遥应萨河涛响。匡庐云浮，远映北美长天。两洲风物迥异，言语有别，文明互鉴之心如一。借友城津梁，浔阳古韵播于北美，域外城建新知汇入湓城。千年古郡振时代云帆，星轺四达。越沧溟而结善邻，续写跨洋交好佳篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无北美诸城邦记载，借以证浔阳江湖环带，自古宜于舟旅远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。轺，小车也。帆，舟幔也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与美国萨凡纳市缔结友好城市诸事，戊子为 2008 年，含萨凡纳地理风貌，老城建筑景观，高校合建孔子学院，学子研学，书画展览，历史名城保护与文旅交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳长江彭蠡交汇，自古为江埠要地。赋文取古江海舟航远涉之典，喻今世两城跨洋缔交。

条句考：萨凡纳市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

老城古橡垂苔句，现当代城市风物记述，中土古籍无此邑记载。

远隔重洋句，古有山川文脉之论，跨洲以江海结缘为今世之交。抱朴子，有言志合不以山海为远。

学子互访研学句，书画雅赏古已有之，跨国高校研学互访属于今世交流。

湓江潮起句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。萨凡纳河为域外水系，古籍无载。

两洲风物迥异句，文明互鉴为现代表述，古有异域风土殊异之记述。

千年古郡振时代云帆句，说文，帆，舟幔也。说文，轺，小车也。星轺古指使者之车，跨洋远使属于今世。

      》》补记

司马法，记曰：国虽大，好战必亡。天下虽平，忘战必危。

增广贤文，记曰：知己知彼，将心比心。

汉书地理志，记曰：土有广狭，俗有险易，而声教可通。

元和郡县志江州，记曰：江州北临大江，东控彭蠡。城郭绵亘，为江左名都。

唐温庭筠，送渤海王子归本国，诗曰：

盛勋归旧国，佳句在中华。

宋苏轼，送子由使契丹，诗曰：

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

宋刘克庄，送郑闽清赴远任，诗曰：

不必同风壤，相知即近邻。

元陈孚，送萧万户镇闽，诗曰：

道义无遐迩，相逢意自全。

明高启，送陈资深，诗曰：

文轨期相达，何愁地望疏。

宋辛弃疾，词作定风波，席上送范廓之游建康，词曰：

//

元张养浩，双调折桂令，过金山寺，曲曰：

萨凡纳缔友联，联曰：

湓浦潮传远埠声。

警语曰：护城先存文脉，交友贵在同心。

新时代金句曰：文明之美，在于和而不同。

》》第82段/插图

      基玛多斯市，岁次辛卯（2011 年），结盟巴西。邑隶里约热内卢州，南美东南新兴之城。近里约都会圈，丘峦环峙。市井熙和，工商民生并举，饱含南美风土之温。浔阳与基玛多斯，缔友城之约。一踞长江鄱湖之滨，一临南美大西洋之岸。跨赤道，越沧溟，秉互惠互助而结盟。互通经贸讯息，互荐本土物产，文教团组交游。共探城乡营建大计，共研生态保育方略。湓江云浪，遥伴南美溪川。匡庐晴峰，远映里约郊原。南北向背，寒暑殊时，相知相交之诚不改。借友城津梁，浔阳文脉远播南美，异域风物亦入湓城。千年古郡，拓万里交疆。云帆骋望，广联四海，续写跨洲睦邻雄篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，峙，立也。契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无巴西南美城邦记载，借以证浔阳江湖萦带，自古利于舟楫远涉。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。峙，从山，立也。帆，舟幔也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与巴西基玛多斯市缔结友好城市诸事，辛卯为 2011 年，含该市地理区位，丘峦地貌，工商民生风貌，经贸物产，文教团组往来，城乡建设与生态保育研讨诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳临长江彭蠡，自古为江左水运枢纽。赋文取古江海远航之典，喻今世中巴两城跨洋缔交。

条句考：基玛多斯市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

市井熙和句，现当代城市风物评述，中土古籍无此邑记载。

跨赤道句，赤道分南北半球为现代地理认知，古有沧溟远海之述，跨国互惠盟约为今世创制。

共探城乡营建大计句，古有营邑护山之论，生态保育为今世新知。

匡庐晴峰句，大清一统志，记匡庐风物。里约为域外地域，古籍不载。

借友城津梁句，说文，津，水渡也。友城为现代制度，湓城即古浔阳。

云帆骋望句，说文，帆，舟幔也。古有扬帆远航之文，跨洋睦邻友城交往，古籍无此成例。

      》》补记

论语里仁，记曰：德不孤，必有邻。

增广贤文，记曰：互利则久，相残则倾。

商君书算地，记曰：地大而不垦者，与无地同。民众而不用者，与无民同。

旧唐书地理志，记曰：江州，傍通川泽，控引江湖，物产丰衍。

唐独孤及，送何员外使湖南，诗曰：

远水通殊域，清风播至仁。

宋王安石，送李才元知江州，诗曰：

万里声相通，何辞海岳深。

宋范成大，送通守林彦强寺丞还朝，诗曰：

信使年年至，芳交万古存。

元揭傒斯，送张真人代祠武当龙虎两山，诗曰：

交好无遐远，相期在至坚。

明杨士奇，送陈迪训赴交阯佥事，诗曰：

同心敦惠好，万里亦为邻。

宋张孝祥，词作水调歌头，送刘恭父，词曰：

//

元卢挚，曲作双调沉醉东风，闲居，曲曰：

巴西缔友联，联曰：

湓水长通大西洋。

锦句曰：山川有隔，信义无距。

新时代金句曰：互利共赢，方能致远。

》》第83段/插图

      红桥市，岁次辛卯（2011 年），结盟英伦，为伦敦东郊红桥区。域内园囿绵连，草木葱蔚，是伦敦绿地繁富之区。族裔交融，人文荟萃，商旅文教咸兴，兼具都市繁华与郊野清宁。浔阳与红桥结为友城，一倚长江鄱湖，一临泰晤士支流。隔亚欧陆海之遥，以信义相交。历岁互遣使团，研学互通，书画非遗展陈络绎。共探城市生态营建，交流多元文化治理之策。湓江长风，远渡英吉利海峡。匡庐闲云，遥映伦敦东郊。时序有别，风物相异，文明互鉴之志相通。借友城津梁，浔阳山水文脉传于英伦，欧西多元新知汇入湓城。千年古郡，开万国通途。星轺远迈，广结五洲善邻，续写跨海交好雅章。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，蔚，盛也。契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无英伦诸地记载，借以证浔阳江湖广衍，自古利于远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。轺，小车也。囿，苑也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与英国伦敦红桥区缔结友好城区诸事，辛卯为 2011 年，含红桥区区位风貌，园囿绿地，族裔人文，使团互访，研学、书画非遗展览，城市生态营建、多元文化治理交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳长江彭蠡交汇，为江右水运要枢。赋文取古山川远涉之典，喻今世中英两地跨海缔交。

条句考：红桥市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

族裔交融句，现当代城区风貌评述，古无英伦此区记载。

隔亚欧陆海之遥句，古有信义盟誓之说，跨洲远地结好属于今世交往。抱朴子，有言志合不以山海为远。

共探城市生态营建句，古有城邑修治之论，生态营建、多元文化治理为今世新知。

匡庐闲云句，大清一统志，记匡庐风物。伦敦东郊为域外地域，古籍不载。

借友城津梁句，说文，津，水渡也。友城为现代制度，湓城即古浔阳。

星轺远迈句，说文，轺，小车也。星轺古指使者之车，跨海睦邻友城交往，古籍无此成例。

      》》补记

庄子徐无鬼，记曰：夫天下非无贤也，唯同其信者为友。

增广贤文，记曰：结交在相知，骨肉何必亲。

史记大宛列传，记曰：殊方绝域，重译而至，声教所被，无远弗届。

太平寰宇记江州，记曰：江州山泽沃衍，川途四达，多君子，尚艺文。

唐王维，送秘书晁监还日本国，诗曰：

九州何处远，万里若乘空。

鳌身映天黑，鱼眼射波红。

别离方异域，音信若为通。

唐张九龄，送韦城李少府，诗曰：

野花看欲尽，林鸟听犹新。

相知无远近，万里尚为邻。

宋王禹偁，送冯中允使西夏，诗曰：

山川分异域，信义可相亲。

宋梅尧臣，送李才元奉使，诗曰：

志合无遐壤，文交重素心。

明李东阳，送萧履庵侍读使安南，诗曰：

同风期共达，万里一家亲。

宋刘一止，词作望明河，赠路侍郎使高丽，词曰：

//

元钟嗣成，曲作双调折桂令，西域吉诚甫，曲曰：

英伦红桥缔友联，联曰：

湓浦长连泰晤士。

锦句曰：志合之人，不以山海为远。

新时代金句曰：文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突。

》》第84段/插图

      沃尔泽伦市，岁次辛卯（2011 年），结盟德意志。邑居北莱茵威斯特法伦州，近亚琛，为德国西陲工业名城。城肇中世纪，矿冶机械并举，见证莱茵鲁尔百年产业之盛。今锐意更新，生态改造，多元产业并进，文教科技并重。浔阳与沃尔泽伦缔盟，一踞长江鄱湖之畔，一临莱茵河之左岸。遥隔欧陆万里，以工业文脉相契。历岁经贸互通，技工互训，职校结对研学。工业遗产保护互参，绿色转型经验互传，交游日广。湓江涛影，遥应莱茵流水。匡庐云峰，远映鲁尔烟霞。虽为德邦古邑，山川异色，务实互惠之心如一。借友城津梁，浔阳风物远播德意志，欧陆产业新知汇入湓城。千年古郡，秉致远襟怀。云槎远泛，广联万国，续写跨洲睦谊新篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无德意志及莱茵鲁尔地域记载，借以证浔阳滨江湖而兴冶铸，自古利于远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。槎，木桴也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与德国沃尔泽伦市缔结友好城市诸事，辛卯为 2011 年，含该市区位，中世纪矿冶机械产业，莱茵鲁尔工业发展史，生态更新，经贸技工培训，职校结对研学，工业遗产保护，绿色转型交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳长江彭蠡交汇，自古矿冶水运兼盛。赋文取古山川远涉之典，喻今世中德两地跨陆缔交。

条句考：沃尔泽伦市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

城肇中世纪句，现当代产业史评述，古无莱茵鲁尔工业记载。

浔阳与沃尔泽伦缔盟句，读史方舆纪要，载浔阳临江湖。古有远邦交聘之文，跨洲友城盟约为今世新制。

历岁经贸互通句，古有匠艺授受，技工互训、职校结对属于今世交流。

湓江涛影句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。莱茵河为域外水系，古籍无载。

虽为德邦古邑句，古有异域山川殊异之述，跨国务实互惠盟约为今世创制。

千年古郡句，古有怀远致远之论，跨洲对外交往属于今世。

      》》补记

政治家文学家书法家，秦朝左丞相李斯，谏逐客书，记曰：泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。

增广贤文，记曰：同行不妒，共事有成。

商君书开塞，记曰：世事变而行道异。

宋史地理志，记曰：江州，据江湖之会，舟车辐辏，工殖繁兴。

唐包佶，送日本国聘贺使晁巨卿东归，诗曰：

九译蕃君使，千年圣主臣。

锦帆乘风转，金装照地新。

早识来朝岁，涂山玉帛均。

宋田况，送程端明告衮国，诗曰：

川原虽迥绝，机巧可相传。

宋刘攽，送张景淳知邵武，诗曰：

工修济世业，不以海山湮。

元傅若金，送苏伯修参政使安南，诗曰：

山川殊土壤，信义共云霄。

明杨荣，送陈侍郎出使西域，诗曰：

懋迁通货殖，道义共逍遥。

宋王之道，词作水调歌头，送杨廷秀赴国子博士用廷秀韵，词曰：

//

元张可久，曲作双调殿前欢，客思，曲曰：

德意志沃尔泽伦缔友联，联曰：

湓水长通鲁尔烟。

锦句曰：技艺可互授，山河不能隔。

新时代金句曰：产业相融，文明共生。

》》第85段/插图

      塞罗韦市，岁次癸巳（2013 年），结盟博茨瓦纳。邑居国中东部高地，中央区首府，班曼瓜托部族旧都，为国之人文渊薮。原野旷寥，草木绵远，农牧物产汇于此地。为内陆商贸集散之所，并存部落古俗与现代治理之风。浔阳与塞罗韦缔友城之约，一拥鄱湖长江浩渺，一守卡拉哈里边缘旷原。远隔重洋，越山海而结契。深耕农牧交流，互传种养之术。文教团组往复，非遗民俗互展。共探内陆城市生态营建，分享乡邑振兴之经验。湓江流水，遥接非洲高原长风。匡庐翠霭，远映塞罗韦原野。风土迥殊，海陆有别，互通互惠之心相通。借友城津梁，浔阳文脉远播非洲大陆，异域风物亦入湓城。千年古郡，启南荒信使。征鞍遥赴，广联四海，续写中非睦邻交好琼篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，渊，深也。薮，物所聚也。契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无博茨瓦纳及卡拉哈里地域记载，借以证浔阳水土丰沃，自古农牧并兴，宜于远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。鞍，马鞁具也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与博茨瓦纳塞罗韦市缔结友好城市诸事，癸巳为 2013 年，含塞罗韦区位，部族沿革，高原原野风貌，农牧商贸，文教民俗展览，内陆城建生态研讨，乡邑振兴交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳长江彭蠡交汇，水土宜农，自古为商贸通衢。赋文取古山海远涉之典，喻今世中非两地跨洲缔交。

条句考：塞罗韦市句，现当代友城缔结史实，无古籍记载。尔雅释诂，契，约也。

原野旷寥句，为内陆商贸集散之所，并存部落古俗与现代治理之风。现当代地域风物评述，古无博茨瓦纳此邑记载。

远隔重洋句，古有山海阻隔之说，跨远洋结好属于今世交往。抱朴子，有言志合不以山海为远。

文教团组往复句，古有民俗采风，非遗概念、跨国团组巡展为今世建制。

湓江流水句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。非洲高原为域外地域，古籍无载。

风土迥殊句，古有异域风土殊异之记述，跨国务实互惠为今世创制。

千年古郡句，古以南荒喻远地，中非信使互通属于今世开创。

      》》补记

孟子滕文公上，记曰：夫物之不齐，物之情也。

增广贤文，记曰：同声相应，同德相扶。

周礼地官，记曰：以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民。

方舆胜览江州，记曰：江州土壤沃美，农桑繁兴，商旅云集。

唐郎士元，送杨中丞和蕃，诗曰：

旧好寻君长，新愁听鼓鼙。

汉垒今犹在，遥知路不迷。

宋宋祁，送余尚书使北，诗曰：

田畴同劝殖，信义共悠悠。

宋郭祥正，送张公弼奉使，诗曰：

劝农施善政，万里一家亲。

元黄镇成，送陈使君赴安南，诗曰：

耕桑传善术，玉帛永相延。

明王恭，送人使西番，诗曰：

相期敦惠好，不必限殊方。

宋陈亮，词作水调歌头，送章德茂大卿使虏，词曰：

//

元贯云石，曲作双调殿前欢，和阿里西瑛韵，曲曰：

博茨瓦纳塞罗韦缔友联，联曰：

湓浦清流通远荒。

锦句曰：地分山海，道可相通。

新时代金句曰：山海虽远，心有比邻。

》》第86段/插图

      旌善郡，结盟韩邦。郡隶江原道，踞太白群山之间。层峰环抱，林麓苍然，为民谣阿里郎故土。昔为采煤旧域，今转型文旅新壤。幽谷飞梁，古俗犹存。五日墟市，风物熙熙。浔阳与旌善，岁次丁酉（2017 年）缔为友城。一拥匡庐鄱湖之胜，一揽江原山岳之秀。隔黄海遥对，以山水民俗结契。历岁互遣使团，非遗轮番展演。青阳腔，丫丫戏，频登阿里郎节庆。韩邦民俗远至湓城，共研山林文旅营建，交流乡邑产业转型方略。湓浦云生，遥映江原层嶂。匡庐月朗，同照旌善烟村。山海微隔，言语有别，民间情谊绵绵不绝。借友城津梁，浔阳文脉播于海东，韩邦乡土风情汇入湓城。千年古郡，揽海东云色。邮传不绝，广联东亚善邻，续写山海交好佳篇。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，麓，山足也。契，约也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经无韩邦江原旌善地域记载，借以证浔阳山泽绵亘，民俗繁兴，宜于远交。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。津，水渡也。嶂，山之高者。麓，林属于山为麓。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江与韩国江原道旌善郡缔结友好郡城诸事，丁酉为 2017 年，含旌善郡区位地貌，阿里郎民俗，旧采煤产业转型文旅，五日墟市，双方使团互访，湖口青阳腔永修丫丫戏赴阿里郎节展演，山林文旅营建、乡邑产业转型交流诸事，皆属现当代外事记录，不见于五四之前古籍。古籍唯载浔阳匡庐耸峙，鄱湖浩茫，自古戏曲民俗兴盛。赋文取古山海远涉之典，喻今世中韩两地隔海缔交。

条句考：旌善郡句，郡隶江原道，踞太白群山之间。层峰环抱，林麓苍然，为民谣阿里郎故土。现当代地理人文记述，中土古籍不载此地。尔雅释诂，麓，山足也。

浔阳与旌善句，一拥匡庐鄱湖之胜，一揽江原山岳之秀。读史方舆纪要，载浔阳匡庐鄱湖形胜。古有海东交聘之文，跨海友城盟约为今世新制。尔雅释诂，契，约也。

历岁互遣使团句，青阳腔载明季戏曲刊本，丫丫戏事迹见清人竹枝词，非遗概念、跨国戏曲展演属于今世交流。

湓浦云生句，说文，湓，湓水也。大清一统志载湓浦为浔阳旧地。江原层嶂为域外山地，古籍无载。说文，嶂，山之高者。

山海微隔句，古有异域风土殊异之记述，民间跨海友好往来为今世开创。

千年古郡句，古以东海、海东喻半岛之地，今借以指韩邦。

      》》补记

论语子罕，记曰：君子居之，何陋之有。

增广贤文，记曰：八音殊调，合韵则鸣。

吕氏春秋，记曰：凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音。

方舆胜览江州，记曰：庐山秀峙，彭蠡涵空，民俗好音，喜为歌讴。

唐顾况，送从兄使新罗，诗曰：

河宫清奉赆，海岳晏来朝。

扬威轻破虏，柔服耻征辽。

楼船非习战，骢马是嘉招。

管宁虽不偶，徐市倘相邀。

蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。

晨装凌莽渺，夜泊记招摇。

飓风晴汩起，阴火暝潜烧。

扶桑衔日近，析木带津遥。

临川思结网，见弹欲求鸮。

沧波伏忠信，译语辨讴谣。

南溟垂大翼，西海饮文鳐。

封侯万里外，未肯后班超。

唐殷尧藩，送源中丞使新罗，诗曰：

玉节在船清海怪，金函开诏抚夷王。

谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。

宋梅尧臣，送李献甫使高丽，诗曰：

山歌传里俗，云月共中州。

宋张耒，送李端叔使高丽，诗曰：

俗乐相酬答，同心即久要。

明吴伯宗，送使高丽，诗曰：

歌谣通异域，玉帛永相招。

宋张孝祥，词作水调歌头，送张魏公，词曰：

//

元徐再思，曲作双调水仙子，红指甲，曲曰：

韩邦旌善缔友联，联曰：

湓浦云连黄海波。

锦句曰：歌乐可相和，山海不能隔。

新时代金句曰：民心相通，文明相融。

》》第87段/插图

      荣誉称号，共辉共欣。九江承山水之灵，秉人文之厚，历岁月砥砺。屡膺嘉誉，殊荣叠至，光耀湓城。坐拥国家历史文化名城之号，文脉绵延，古迹昭存。荣膺中国优秀旅游城市之旌，匡庐彭蠡，引四海游人来观。获国家森林城市之誉，层峦叠翠，城郭藏于烟树之间。得国家卫生城市之名，街巷清宁，民生安乐。又中国魅力城市，长江经济带绿色发展示范城市等嘉称。一誉一旌，皆为实干所凝。山川载誉，百姓同心。不恃美名而自满，更以荣衔为鞭策。守生态之本，续斯文之脉。兴产业之基，惠一方黎庶。匡山巍巍，见证一城荣光。湓水汤汤，载颂百世清声。累累称号，非止于簿册之文，实是江山与生民同心共创之华章。令千年浔阳，声名远扬，共辉共欣。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，旌，表也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经载江水彭蠡山川形胜，为浔阳山水之古证。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。湓，湓水也。旌，游车载旌，析羽注旄首也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载九江各项城市荣誉称号，国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，国家森林城市，国家卫生城市，中国魅力城市，长江经济带绿色发展示范城市，皆为现当代授牌评定，不见于五四之前古籍。古籍唯记浔阳匡庐湓水山川，人文古迹，民风生民之记载。赋文取古山川载德，史册记功之旧义，以颂今世一城建树。

条句考：荣誉称号句，九江承山水之灵，秉人文之厚，历岁月砥砺。古有旌表嘉名之制，今世城市荣誉为新制。尔雅释诂，旌，表也。

坐拥国家历史文化名城之号句，古籍载浔阳历代古迹遗存，国家历史文化名城为现当代评定。

获国家森林城市之誉句，古载匡庐林木葱蔚，森林城市为今世评定。

又中国魅力城市句，此皆现当代城市获评之名目，不见古册。

不恃美名而自满句，守生态之本，续斯文之脉。兴产业之基，惠一方黎庶。古有戒盈劝善，养民兴教之文。

累累称号句，古有史籍簿录记载功业，城市荣誉簿册属于今世文书。

      》》补记

孟子离娄下，记曰：故声闻过情，君子耻之。

增广贤文，记曰：名由实生，实至名归。

贾谊新书，记曰：民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。

宋史地理志，记曰：九江风物清美，民勤耕织，俗尚诗书。

唐雍陶，河阴新城，诗曰：

五里似云根不动，一重如月晕长圆。

自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。

宋王禹偁，赠蕲水令，诗曰：

山郭涵清翠，江村阅岁华。

百世留芳迹，千秋蔚蔚霞。

宋曾巩，寄齐州同僚，诗曰：

井里熙熙安作息，郊原郁郁蔚桑麻。

千载高名垂简册，江山共与焕光华。

元丁鹤年，题郡城佳胜，诗曰：

民安良吏政，世重古人名。

千秋留胜迹，云月共峥嵘。

明杨士奇，题郡邑治成，诗曰：

井巷无尘杂，郊原遍绿萌。

永以勤为戒，长令百务亨。

宋柳永，词作望海潮，东南形胜，词曰：

//

元张可久，曲作双调折桂令，钱塘即事，曲曰：

九江嘉誉缔联，联曰：

湓水流芳万代清。

锦句曰：誉生于实干，名本于生民。

新时代金句曰：绿水青山，就是金山银山。

》》第88段/插图

      兴业九江，潮起江浔，果敢前进。大江横亘，深水良港承万里舟航。通衢贯接，陆海联运畅八方商贸。古昔帆樯云集，今时巨轮远航。石化基地固本兴邦，玻纤新材料誉驰寰宇。共青新城，承创业薪火，青年拓土，勇开新局。铁龙穿山越岭，空港振翼凌霄。园区栉比，科创研机，新旧动能迭代。恪守长江生态之约，护岸清源，还江以碧。城乡同振，沃野兴农，特色产业铺陈乡野。商贾辐辏，百业勃兴，民生赖以丰盈。秉实干而谋远，循绿色以图强。江浔热土，焕时代光华，蓄澎湃之力，奋楫扬帆而不止。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，辐，毂也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经载江水彭蠡水道，证浔阳自古为江道津要。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。帆，一日杼也。辐，轮轑也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载石化基地，玻纤新材料，共青新城，铁路空港，产业园区，科创迭代，长江生态保护，城乡产业振兴诸事，皆属现当代建设记载，不见于五四之前古籍。古籍唯记浔阳长江港口，帆樯商旅，田畴农产，舟楫交通。赋文取古江埠通商，劝农兴业之旧义，颂今世九江产业振兴之宏图。

条句考：兴业九江句，古有劝业兴邦之论，今世产业开拓为新事。说文，浔，深水也。

通衢贯接句，古记浔阳为七省通衢，舟车通达，陆海联运为今世交通体制。尔雅释诂，辐，毂也。

石化基地固本兴邦句，此为现代工业门类，不见古册。

铁龙穿山越岭句，古有驿道舟车，铁路空港皆今世新建。

恪守长江生态之约句，古籍多载江水洪涛岸滩变迁，长江生态保护，岸线整治为今世方略。

商贾辐辏句，史记货殖列传有商贾辐辏之语，古记浔阳商旅汇聚，今世百业兴盛。

江浔热土句，古以扬帆喻远行，奋楫争先为今时写照，江浔形胜自古载于方志。

      》》补记

管子乘马，记曰：市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得。百利不得，则百事治。

增广贤文，记曰：舟循川则游速，人顺路则功成。

盐铁论，记曰：通流之物，而致远方之货。

太平寰宇记，江州，记曰：滨江据津，舟车所凑，工贾竞臻。

唐刘禹锡，送李尚书镇滑州，诗曰：

视事装成守局吏，登坛诏作上藩郎。

自古相门还出相，即今空有故园光。

宋范仲淹，送河东提刑张太博，诗曰：

轨路连千里，帆樯赴九垓。

奋楫追前志，宏图次第开。

宋苏颂，送丘舍人漕江左，诗曰：

机杼兴民业，川流护岸疆。

元柳贯，送马伯庸御史奉使河西，诗曰：

懋迁通货利，耕凿乐邦庞。

明李东阳，送萧履庵之江西，诗曰：

百业随潮长，千帆趁顺风。

宋苏轼，词作八声甘州，寄参寥子，词曰：

//

元汤式，曲作双调天香引，送友人赴闽行省，曲曰：

守澄波莫教岸残，兴实业好护民安。志勇登攀，勇破层关，奋楫长澜。

九江兴业缔友联，联曰：

郡启新机百业兴。

警语曰：兴邦不可废本，发展不可伤生。

新时代金句曰：坚持绿色发展，推动产业创新。

》》第89段/插图

      非遗九江，艺润浔邦。青阳腔起于古邑，高腔婉转，响遏层云，为南戏活态遗存。瑞昌剪纸，剪刻随心，花鸟人物，一纸藏灵。修水宁河戏，锣鼓铿锵，戏台酬神，乡社传演百年。湖口草龙，束草成龙，巡游祈福，舞动乡欢。都昌珠贝雕琢，镂蚌成纹，巧作琳琅。武宁打鼓歌，山野传唱，伴耕耘而抒民怀。星子西河戏，台上悲欢，教化乡闾。诸艺植根田亩，代代口手相传。旧艺不因时远而湮，新承借盛世而流光。古曲丹青，匠心智巧，绵延乡土文脉，焕彩今朝。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，琳琅，美石也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经载彭蠡江域，浔阳乡土物产生息之所。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。镂，刻铁也。琳，美玉也。琅，似珠。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载非遗之名目，青阳腔，瑞昌剪纸，修水宁河戏，湖口草龙，都昌珠贝雕，武宁打鼓歌，星子西河戏，其技艺源流多肇自明清，然 “非物质文化遗产” 之定名、体系认定，属于现当代建制，不见于五四之前古籍。古籍可考浔阳古来乡社祭祀，俳优演剧，民间剪刻，田间歌吟，百工雕镂之风。赋文取古乡乐百艺，口传手作之旧义，记述乡土艺道古今传承之事。

条句考：非遗九江句，古有民间百艺之说，非遗一词为今世定名。说文，浔，深水也。

瑞昌剪纸句，明清方志载瑞昌民间剪纸，岁时装饰，剪刻物象，为乡土旧艺。

湖口草龙句，古有刍龙，草兽祈禳之俗，湖口草龙岁时巡游，民俗源出民间古祀。

武宁打鼓歌句，古有田间薅草之歌，楚地田歌旧俗，武宁打鼓歌，为赣北山民劳作传唱之曲。

诸艺植根田亩句，古记乡中技艺，不载简册，口授手传，为乡土传承之常。

古曲丹青句，古重匠艺歌诗，文脉永续，今世发掘弘扬，焕发新彩。

      》》补记

考工记，记曰：天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。

增广贤文，记曰：薪火相传，生生不息。

礼记月令，记曰：物勒工名，以考其诚。

方舆胜览，江州，记曰：乡有歌讴，社有祠戏，民俗淳厚，工巧多奇。

宋释惠明，手影戏，诗曰：

有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。

宋范成大，灯市行节选，诗曰：

春前腊后天好晴，已向街头作灯市。

两品争新最先出，不待三五迎东风。

元张翥，赠雕工，诗曰：

弦歌传里社，鼓乐享祠庭。

千年存雅艺，光采照江汀。

明李桢，观乡戏，诗曰：

草龙随队舞，俚曲慰农心。

承平多雅趣，万代共追寻。

明王恭，咏民间剪彩，诗曰：

乡歌随野老，古调振遥空。

浔阳多绝艺，流响遍江东。

宋姜夔，词作霓裳中序第一，亭皋正望极，词曰：

//

元杜仁杰，曲作般涉调耍孩儿，庄家不识构阑，曲曰：

一煞。那妇人低语，太公听禀。

三煞。念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地，千奇百怪，动我心多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。

五煞。要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团圞坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。

尾煞。则被一胞尿爆的俺争半霎。待俺回头，怎不见那棚。

九江非遗缔联，联曰：

巧艺光昭彭蠡滨。

锦句曰：歌起乡野，巧自匠心。古艺长存，文脉永续。

新时代金句曰：保护传承非物质文化遗产，赓续中华文脉。

》》第90段/插图

      乡味九江，物阜民康。匡庐云雾茶，采于峰巅，露润芽尖，啜之清逸悠长。浔城茶饼，酥香裹桂，甘润适口，为千年茶点。湖口豆豉，乌润醇厚，佐膳增香。彭泽银鲫，鲜腴出鄱湖清波。武宁炖钵，山蔬土肉，暖慰乡邻。修水哨子，薯粉裹馅，香溢村坊。瑞昌山药，温润绵甜，佳珍产自山岗。都昌白莲，莹洁清甘，采自湖塘。四时物产，撷山水之菁英。市井飘香，筵席存古味。一羹一饵，皆载浔阳风土。烟火萦街巷，滋味寄乡愁。仓廪充盈，民生安乐。品一方风物，知盛世安康。

      》》文考

经部考：尚书，禹贡记曰，九江孔殷，彭蠡既猪。尔雅释地记曰，江南曰扬州。尔雅释诂记曰，阜，盛也。菁，华也。山海经，中山经记曰，大江之南，彭蠡汇流，川途通达，舟行之所经。山海经载江泽山原，草木水产所生，浔阳物产之所本。

文部考：许慎，说文解字记曰，浔，深水也。菁，韭华也。廪，藏谷也。

子部考：抱朴子外篇，博喻记曰，志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。庄子，逍遥游记曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

集部考：王勃，滕王阁序记曰，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。元吴澄，江州路记记曰，浔阳据江湖之会，舟帆上下，通于四方。明解缙，九江郡城赋记曰，湓城扼江，舟驰万里，通达荆吴。清恽敬，游庐山记曰，庐山据浔阳彭蠡之会，江湖吞吐，远接海隅。

近当代考：本段所载各类乡土食材，其品类多自古已有，名称与制作技艺散见于明清方志食货、物产篇。然现代定名、品类整理推介，属于现当代记述，不见于五四之前古籍。古籍多载匡庐茶，湖泽鱼鲜，莲芡山蔬，民间饵食，乡厨烹煮之俗。赋文取古方志物产食货旧籍之义，铺叙浔阳乡土滋味。

条句考：乡味九江句，物阜民康尔雅释诂，阜，盛也。古方志食货门，常载郡邑物产，以见民生丰足。说文，浔，深水也。

浔城茶饼句，九江茶饼源起宋明，方志载浔地桂饵茶食，为市井佐茶小点。

彭泽银鲫句，太平寰宇记载彭泽滨湖多鱼，鄱湖产鲫，古来为水乡常食。

修水哨子句，修水民间薯粉饵食，岁时制作，乡土食俗，载于晚清邑志。

都昌白莲句，古载彭蠡沿岸种莲，都昌湖塘产莲，唐宋即有记述。

市井飘香句，古浔阳市井繁盛，方志载乡宴食馔，代代相承。

烟火萦街巷句，古文人诗文，多记乡味以抒故土之思。

品一方风物句，古以物产丰歉，观世道兴衰。

      》》补记

尔雅，记曰：谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒。

增广贤文，记曰：一方水土，生一方珍味。

楚辞招魂，记曰：稻粢穱麦，挐黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。

方舆胜览江州，记曰：山产茗荈，湖生鳞莲，民多珍膳，市井丰饶。

      明宋应星，天工开物，综合性科技著作。粹精，记曰：天生五谷以育民，美在其中，有黄裳之意焉。稻以糠为甲，麦以麸为衣，粟粱黍稷毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。菽，记曰：凡菽种类之多，与稻、黍相等，播种收获之期，四季相承。果腹之功在人日用，盖与饮食相终始。凡为豉、为酱、为腐，皆于大豆中取质焉。甘嗜，记曰：气至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。作咸，记曰：天有五气，是生五味。润下作咸。口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。

宋陆游，戏咏乡里食物示邻曲，曲曰：

不惟人物富名胜，所至地产皆奇环。

明珠百舸载芡实，火齐千担装杨梅。

箭萌螯藏待时雨，桑蕈菌蠢惊春雷。

细研甖粟具汤液，湿裹山蓣供炮煨。

从今置之勿复道，一瓢陋巷师颜回。

宋刘子翚，食鲈，诗曰：

霜鳃尚呀呷，绿藻仍牵连。

断尾頳縠碎，批鳞玉花翩。

投葱裂素丝，裁姜落金钱。

细纹松江鲈，缩颈槎头鳊。

何论调羹手，聊复试小鲜。

元洪焱祖，山居食味，诗曰：

山羹温瓦钵，糟豉润盘觞。

仓箱多蓄积，民乐岁时康。

明杨基，咏乡庖，诗曰：

芽茶凝翠色，粉饵裹甘香。

太平多乐事，岁稔万家昌。

明高启，田家膳，诗曰：

新茗峰头摘，嘉鱼湖里牵。

烟火村村起，熙熙享晏然。

宋苏轼，词作浣溪沙，细雨斜风作晓寒，词曰：

//

元孙周卿，曲作双调蟾宫曲，自乐，曲曰：

九江乡味缔联，联曰：

湖收珍味润民生。

警语曰：民以食为天，丰食而后安。

新时代金句曰：守护乡土味道，留住人间乡愁。

》》第91段/插图

      九江非遗，智慧纷呈。九江襟江带湖，山川毓秀。千年之间，民间艺脉生生不息。自汉唐谣讴滥觞，历宋元戏曲滋衍，迄明清百艺勃兴。歌戏曲艺巧作，家传文脉并耀乡邦。山间有樵牧之歌，圩陌传说唱之韵。祠庙演古戏传奇，市井流曲艺弹唱。既有声腔铿锵之高台大戏，亦有俚语通俗之乡野小戏。更有剪纸，竹编，草龙，砚作，兼以义门家训代代相承。诸般非遗，扎根浔阳乡土。融江右风俗，汇南北气韵。一歌一戏皆寄民情，一器一物尽载古意。又兼诸般匠心技艺，汇成赣北璀璨的文化长卷。

      》》文考

经部考：礼记，乐记记曰，乐者，乐也，人情之所不能免也。孝经，广要道章记曰，教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。尔雅释言记曰，谣，徒歌也。义门家训本于孝悌教化，与礼记孝经之义相合。谣讴起于民间，乐记载古乐生于民情，可证九江山歌，古歌之渊源。

史部考：正德南康府志记曰，乡社春秋有祀，民作歌乐以酬神。嘉靖九江府志记曰，村落岁时，俳优歌舞，相沿成俗。光绪义宁州志记曰，山民善歌，农作则击鼓相和。历代方志详录赣北乡歌傩戏，手工技艺，岁时民俗，印证汉唐至明清艺脉不绝。

子部考：考工记记曰，审曲面势，以饬五材，以辨民器。列子，汤问记曰，内得于中心，而外合于志度。考工记专载百工造物，对应瑞昌竹编，湖口草龙，金星贡砚诸般匠艺。列子所论心志，可证民间歌乐发自本心，寄抒乡土民情。

集部考：许慎，说文解字记曰，谣，曲也。戏，三军之偏也。剪，齐断也。说文训释歌谣，百戏，剪裁字义，厘清非遗名目之本源。鲍照，鲍参军集，述江南闾里谣唱。江淹，江文通集，载楚地祠庙乐舞。诗文所载江右风土乐艺，印证浔阳歌戏之传承。

近当代考：本段所载武宁打鼓歌，青阳腔，潘公戏，西河戏，丫丫戏，宁河戏，都昌鼓书，瑞昌剪纸竹编，湖口草龙，金星贡砚，修水贡砚，全丰花灯，义门陈家训，皆列入国家级省级非遗名录，为五四之后田野普查所得记录。古籍仅载古谣，古戏，百工，家风梗概。赋文援古民俗，以证今世浔阳非遗之盛。

条句考：九江非遗句，非遗一词为近现代定名，古但称乡乐，百工，家诫。

千年之间句，嘉靖九江府志载乡俗歌舞世代相传。

历宋元戏曲句，宋元南戏，弋阳腔流布江右，方志有俳优演出记载。

歌戏曲艺句，乐记言乐生民情，考工记言百工成器。

圩陌传说唱句，宋元民间词话，盲者走唱，环鄱阳湖自古有之。

市井流曲句，明清市井多弹词鼓书，流传浔阳圩市。

亦有俚语句，永修丫丫戏，潘公戏，皆乡间草台之剧。

兼以义门句，孝经广要道章，孝悌教化，义门陈氏立家法传子孙。

融江右风俗句，九江地处吴楚之交，风俗杂糅南北，见于历代地志。

一器一物句，考工记，器物制法，代代递守。

警语曰：乐不离民情，艺不违本根。

新时代金句曰：保护传承非物质文化遗产，赓续中华文脉。

晋鲍照，采菱歌，绝句曰：

乡音含古意，山水自相酬。

唐张九龄?，送韦城李少府，律诗曰：

鼓歌喧陇亩，伶戏赛祠丘。

家声敦孝悌，万古续芳猷。

宋王质，山友辞，杂言诗曰：

宋葛长庚，水调歌头，江右风物，词曰：

元张养浩，折桂令，浔阳民俗，曲曰：

九江非遗，联曰：

剪竹凝华，砚龙蕴秀，家风传一代乡心。

清刘淳初，浔阳百艺歌，歌曰：

祠堂演剧酬年穰，巧剪编龙琢砚章。

代代匠心传不坠，浔阳艺脉自煌煌。

》》第92段/插图

      武宁打鼓歌，国级非遗，扎根武宁山野田间，素有打鼓歌之乡美誉。流传已有三百余年，是江南十分珍贵的劳动歌唱遗存。古时，农人耘田劳作之时，击鼓领唱，一人启调，众人相和。鼓声嘹亮震荡山野，用以提振劳作精神，消解耕耘疲惫。所用鼓形制短于腰鼓，斜挎肩头。鼓槌以竹节制成，拇指按压鼓面调控音色。数里之外，皆可闻其声响。歌辞，多叙农事风物，世俗人情。曲调，质朴奔放，乡土气息浓郁。武宁打鼓歌，收入中国音乐词典。部分曲目，被音乐院校纳入教学教材。武宁打鼓歌，承载着赣西北山野民众生活记忆与审美情趣。

      》》文考

经部考：诗经，大田记曰，有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。尔雅释乐记曰，鼓，皮鼓也。古者田作之时，歌咏伴劳作，击鼓以节歌。武宁打鼓歌耘田击鼓之制，远承先秦田间歌乐遗意。歌叙农事民情，合风雅咏物述俗之旨。

史部考：清武宁县志记曰，耘禾之时，乡人击鼓为歌，迭相倡和，谓之耘田歌。此即武宁打鼓歌古名。方志载乡间农作歌鼓旧俗，可证其三百余年口传存续之迹。旧籍录山乡耕俗，记述田间歌乐相和之风。

子部考：吕氏春秋，淫辞记曰，今举大木者，前呼舆謣，后亦应之。此举重劝力之歌也。古人劳作呼号相和，借以协力忘疲。与武宁耘田击鼓，众人相和提振精神之事，源流相通。

集部考：陆机，陆士衡集记曰，击节而歌，感物兴辞。古乐府多采乡野田歌，叙耕稼风物。说文释鼓释竹，明鼓器竹槌之由来，印证鼓具形制渊源。

近当代考：本段所载武宁打鼓歌为国级非遗，录入中国音乐词典，曲目入音乐院校教材，皆为五四之后，民俗音乐普查，典籍编纂，教育研究所得。古籍只载耘田歌击鼓倡和旧俗，未存今日定名与教研记录。赋文援古耕歌之制，印证武宁山野歌乐传承。

条句考：武宁打鼓句，非遗为国后起称谓，古谓之耘田歌。

素有打鼓句，为近现代民俗调查评定之称，古无此名号。

是江南十分珍贵句，近现代音乐学界断代之论。

一人启调句，诗经风雅，多有唱和之体，古田间歌俗皆如是。

用以提振句，古劝力之歌，本为纾劳助役。

鼓槌以竹节制成句，竹槌取材山竹，为当地民间制法。

歌辞多叙农事句，古乐府采民间歌谣，多咏乡土生计悲欢。

武宁打鼓歌句，属当代辞书编纂成果，古籍无载。

承载赣西北句，民俗研究之断语，古只存歌俗，不立审美之论。

南朝梁简文帝，咏樵，诗曰曰：

一呼群应和，辛苦自相磨。

宋张耒，田家，诗曰：

伐竹为歌槌，张皮作鼓鼍。

古俗今犹在，淳风永不磨。

唐元结，农怨，古风杂言曰：

众相和兮劝勤，乐田野兮安身。

宋辛弃疾，鹧鸪天，田家乐，词曰：

//

元睢景臣，醉太平，山乡耘歌，曲曰：

武宁打鼓歌，联曰：

歌随南亩，千声劝稼续淳风。

清邓显鹤，武宁耘田歌，歌曰：

竹槌敲鼓响岩陬，一人启引众相酬。

三百年来声未休，山腔浩浩满林丘。

警语曰：歌起于耕，声本乎民。

新时代金句曰：深挖民间乡土文艺，守护好先民劳作留下的活态歌谣。

》》第93段/插图

      九江山歌，又称三声腔山歌，为国级非遗，在柴桑故土传唱逾千年。唐代，便已民间歌唱记载，明代九江府志，亦留山歌流传文字记录。其以三声宫调为特质，类分为高腔平腔低腔。高腔，定调高亢，句幅舒展悠长，拖腔跌宕奔放，俗谓挣红脸。平腔，声调舒缓，句式匀称，善于抒情叙事。低腔，音色低沉微弱，多用于长篇故事吟唱，俗称读歌本。题材包罗万象，农事劳作，男女情爱，山川风物，历史掌故，皆可入歌。多为七字排比句式，语言直白质朴。触景生情，即兴而歌。演唱不须繁乐器，口传心授，田头山野皆可为舞台。中国民间歌曲集成江西卷，收录五十余首九江山歌。鲜活留存下浔阳乡间百姓喜怒哀乐，是窥探赣北民间音乐风貌活样本。

      》》文考

经部考：诗经，大序记曰，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。周礼，春官记曰，徒歌谓之谣。山歌即兴抒怀，无管弦相伴，正合徒歌古制。三声腔调发自本心，是民情感发而成歌咏。

史部考：明九江府志记曰，乡氓樵牧，登高放歌，互相酬答，土人谓之山歌。唐江州图经残篇，载山间樵讴之俗。旧籍记柴桑山民，采薪耕稼之际，引吭作歌，印证千年传唱之迹。

子部考：晏子春秋，内篇记曰，乐者，乐也，民之所好也。民间歌乐，随境遇而起，不待器成而后发。山野之人，感物兴辞，与山歌触景而歌，口传无谱之俗相合。

集部考：张华，博物志记曰，越俗登山讴歌，自相和答。古辞杂咏，多录山野徒歌。说文，言部释歌，咏也。可证山歌以言语衍为咏唱，不假繁器。

近当代考：本段所载三声腔分类，高腔平腔低腔之别，挣红脸读歌本俗称，中国民间歌曲集成江西卷辑录曲目，山歌列入国家级非遗诸事，皆为五四之后，民间音乐普查整理所得。古籍仅载山乡有徒歌，未详声腔门类与俗名。赋文援古谣歌之理，印证柴桑千年山歌文脉。

条句考：九江山歌句，非遗三声腔，皆为近现代定名，古只称樵牧山歌。

唐代便已句，唐人诗文地记，多见江州山民放歌记述。

其以三声宫调句，声腔三分，属近代音乐田野辨析，古无此分法。

平腔声调句，平腔宜叙俗事，契合古歌叙事传统。

题材包罗万象句，诗大序言情动永歌，万物皆可咏。

触景生情句，古谣讴多即事抒怀，不预构篇章。

中国民间歌曲句，当代音乐汇编，古籍无载。

是窥探赣北句，近现代民俗音乐研究断语，古无此说。

隋薛道衡，咏山讴，诗曰：

无心裁雅调，触景自相酬。

宋刘弇，江州山民，诗曰：

登高舒远响，即景写闲愁。

田墟随处唱，代代未曾休。

汉蔡琰，琴曲，杂言诗曰：

无器兮自歌，寄怀兮山椒。

宋晁补之，临江仙，山讴，词曰：

//

元周德清，朝天子，柴桑山歌，曲曰：

九江山歌，联曰：

万壑回鸣，无弦寄意，民声一曲续柴桑。

清吴嵩梁，柴桑山讴歌，歌曰：

高腔激越低腔缓，三声婉转韵悠扬。

田头樵径皆歌场，千载遗音尚未亡。

警语曰：情动而成歌，境生而有咏。

新时代金句曰：深挖乡土民歌资源，留住山野间流动的乡土声音。

》》第94段/插图

      青阳腔，扎根湖口。是国级非遗，誉为戏曲史上之活化石，有京剧鼻祖之誉。自明代，由徽商沿长江传入湖口。完整保存传承，距今已五百余年历史。脱胎弋阳腔，创造性发展出滚调，打破传统曲牌格律束缚。插入通俗滚唱滚白，雅曲俗化，通俗易懂。演唱恪守一唱众和，锣鼓助节古制，不用丝弦主奏。台上一人起唱，台下众人帮腔，声势雄浑壮阔。行当，承袭南戏十角体制，灵活自由。表演，兼具弋阳腔金鼓杀伐之刚劲，传奇戏曲婉转抒情之特质，留存大量珍稀明传奇古本。深刻影响徽剧赣剧川剧黄梅戏，及京剧的形成。安徽发源地技艺几近消散时，湖口却留存数十本古抄剧本与农民戏班。为青阳腔最重要之传承沃土，为后世研究明代戏曲声腔演变，提供极为珍贵之实物参照。

      》》文考

经部考：尚书，尧典记曰，诗言志，歌永言，声依永，律和声。乐记记曰，金石丝竹，乐之器也。青阳腔以人声帮腔，锣鼓为节，本古人声歌之遗意。雅俗相济，以乐教化乡民，合乐教之本旨。

子部考：墨子，非乐记曰，撞巨钟，击鸣鼓，奏乐而娱。古乐以鼓节声，与青阳腔锣鼓助节相合。吕氏春秋，侈乐，载古俗众和而歌，可证一唱众和由来已久。

集部考：徐渭，南词叙录记曰，弋阳腔，可错用乡语，四方士客喜闻之。古曲论载弋阳流变，滚调俗化，开启戏曲通俗之途。说文，曲，象器曲受物也，引申为歌乐篇章。

近当代考：本段所载青阳腔国级非遗，活化石之称，京剧鼻祖之论，滚调声腔体系，剧目抄本遗存，对后世剧种影响，皆为五四之后戏曲田野调查，戏曲史研究所定。古籍只记弋阳流传，一唱众和，未立此声腔评价体系。赋文援古曲论方志，印证湖口青阳腔绵延之迹。

条句考：青阳腔句，清湖口县志载湖口沿江乡社盛行此腔。

有京剧鼻祖句，后世戏曲史论断，不见明清旧籍。

完整保存句，以明代入赣之年推算，为今时学界考定。

打破传统句，明传奇旧曲严守曲牌，滚调破格律，曲家多有记述。

演唱恪守句，南戏旧制本无管弦，以鼓助腔。

行当承袭句，南词叙录载南戏角色分十类，青阳承其旧规。

留存大量句，湖口民间古抄本，近代方陆续整理发现。

安徽发源地句，近现代戏曲普查所得史实。

为后世研究句，现代戏曲研究断语。

明梁辰鱼，观剧，诗曰：

明腔留古调，千载未销亡。

清施闰章，湖口观乡剧，诗曰：

一讴群和起，众鼓竞敲撞。

残编存里社，遗韵续明幢。

唐司空图，歌，杂言诗曰：

辞通俗兮悦民，韵长存兮自悠。

清厉鹗，满江红，湖口观青阳腔，词曰：

//

元钟嗣成，水仙子，江乡古戏，曲曰：

湖口青阳腔，联曰：

村台击鼓，众和三千丈歌声。

清曹龙树，湖口青阳腔歌，歌曰：

弋阳衍变出滚章，不藉丝弦鼓作纲。

残编藏在农家堂，古调绵延世未忘。

警语曰：腔随江路远，曲赖乡人生。

新时代金句曰：抢救保护戏曲活态遗存，守护古老声腔艺术。

》》第95段/插图

      德安潘公戏，属傩戏分支，国级非遗。源起北宋乾德年间，由赴江州为官潘氏三兄弟，将汴京勾栏杂剧花棚会，带入德安乡间。民间呼之为潘太公游春，锣鼓潘太公戏。每逢正月新春，当地村落举行花棚会，白日巡村祭祀，夜间开台演戏。整场演出约两时辰，融合杖头傀儡与面具化装表演。以祖堂布设蓝色布帐花棚，作为表演区。表演者，先诵祝祷文辞。再以锣鼓笛伴奏，次第展演九折节目。将傀儡扮演，傩仪祭祀，民间歌舞，糅合一体。兼具祭祀祈福，娱乐乡民双重功用。剧目多演绎驱邪纳祥，劝善教化故事。表演古朴粗粝，保留宋代杂剧诸多遗风。既是民间岁时祭祀仪式，也是稀见傀儡与傩戏合流之活态遗存。见证中原戏曲文化向南传播，落地赣北乡土之交融历程，弥足珍贵。

      》》文考

经部考：周礼，春官记曰，方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩。礼记，月令记曰，大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。潘公戏承古傩驱疫纳祥之礼，岁时祭祀，合周汉傩仪旧制。

史部考：正德德安县志记曰，正月，乡落设花棚，迎神演戏，号潘太公。宋史，乐志记曰，汴京有勾栏杂剧，岁时集会。可证北宋中原杂剧，随官吏南迁传入德安，傩戏傀儡共演，由来已久。

子部考：韩非子，十过记曰，乐以娱神，亦以娱民。古傩兼有祈福与娱众二义，与潘公戏祭祀娱乐并举相合。列子，汤问载傀儡之术，证傀儡表演，自先秦已有。

集部考：段安节，乐府杂录记曰，傀儡子，起于汉。北宋杂剧，杂以歌舞，假面扮饰。古乐书载假面傀儡杂剧源流，印证潘公戏诸艺相融之形态。说文，傩，行有节也，驱疫之祭。

近当代考：本段所载德安潘公戏国级非遗，潘氏三兄弟携汴京杂剧南来，花棚会形制，傀儡傩戏同台，九折剧目，宋杂剧遗风论断，皆为五四之后民俗戏曲田野调查所得。古籍仅载岁时傩祭，花棚迎神，未作完整声腔剧目考述。赋文援周礼宋志乐府杂录，证赣北傩戏遗存渊源。

条句考：德安潘公句，非遗称谓，傩戏分支归类，为近现代定名，古称乡傩，花棚戏。

民间呼之句，方志录乡间俗称，世代口传。

整场演出句，傀儡假面，乐府杂录载其古制，演出时长为近代实测。

表演者先句，古傩仪必先诵祝词，告神祈福。

将傀儡扮演句，宋杂剧本杂诸伎，与古傩相融，为赣北乡土演变。

剧目多演绎句，古傩之本，在于驱邪劝善。

既是民间句，近现代戏曲民俗研究之论断。

宋梅尧臣，观傩，诗曰：

一曲传中州，千年俗尚真。

明邓元锡，德安观潘公戏，诗曰：

神仪蒙假面，傀儡伴伶人。

中州南渡伎，留此赣山滨。

晋傅玄，傩歌，古风杂言诗曰：

驱灾沴兮纳宁，陈伎乐兮慰氓。

清陈维崧，贺新郎，德安观花棚傩戏，词曰：

//

观此戏，念华夏。

元汤式，折桂令，德安乡傩，曲曰：

德安潘公戏,联曰：

假面傀儡，传千年乡邑古傩。

清闵奉之，德安潘公戏歌，歌曰：

昔自汴梁迁伎声，携来杂剧伴傩迎。

九折次第鼓笛鸣，驱邪劝善慰民生。

警语曰：傩以祈岁，戏以化民。

新时代金句曰：守护傩戏活态遗存，传承中原南渡而来的古老戏曲文脉。

》》第96段/插图

      西河戏，旧称星子大戏，弹腔大戏。国级非遗，成型于清道光咸丰年间。因庐山旧属西河流域，故而定名西河戏。流行于庐山德安都昌，及永修一带赣北地域。声腔属板腔体，融汇西皮高腔，渔鼓山歌，及民间小调。曲调雄浑高亢，乡土气息厚重。行当完备，有十大脚之说。十角，细分末净生旦，老外丑贴，及小杂。演唱，分本音侧音边音。生丑唱本嗓，旦角小生小嗓拖腔，净行运用边音。唱词，多掺入本地乡语衬词，贴近乡间百姓之审美习惯。伴奏特色乐器为细筒琴，表演程式完备。有专门身段，台步范式。传统剧目，多演绎历史演义，忠孝故事。乡村酬神赛会，常搭台演出。农闲之时，农民自组戏班登台，是赣北民间最受欢迎之大戏剧种。记录清代赣北乡村，戏曲生态与世俗价值观。

      》》文考

经部考：孝经，开宗明义记曰，夫孝，德之本也，教之所由生也。礼记，郊特牲记曰，祭有祈焉，报焉，酬神以乐。西河戏剧目重忠孝，乡社赛会搭台演剧，以乐酬神，合古礼乐教化之旨。

史部考：同治南康府志记曰，乡间农隙，聚众演弹腔大戏，俗呼星子戏。光绪星子县志记曰，西河流域，村社岁时，伶人登场，多演古史忠孝之事。方志载赣北乡戏盛行，印证西河戏成型与流布地域。

子部考：荀子，乐论记曰，乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗易。乡戏演忠孝故事，劝化乡民，与乐论移风善民之义相合。

集部考：焦循，花部农谭记曰，花部剧目，多取演义，杂用乡音，便于田氓听闻。古曲书载地方大戏，杂融诸腔，取用方言衬字。说文，腔，内空也，引申为歌调。

近当代考：本段所载西河戏国级非遗，西河戏定名，板腔体声腔构成，十大脚行当划分，本音侧音边音唱法，细筒琴伴奏，皆为五四之后戏曲普查，戏曲史研究所得。古籍只载星子弹腔大戏，乡社演剧，未详声腔行当乐理之分。赋文援方志花部曲论，证赣北乡土大戏源流。

条句考：西河戏句，星子大戏弹腔大戏为清代乡间俗称，西河戏为后世定名。

因庐山旧属句，西河为地域水名，后世以水名定腔名，古无此称谓。

声腔属句，板腔体为现代戏曲声腔分类，古只记诸腔杂融。

行当完备句，十大脚为乡间戏班口传规制，方志简记角色名目。

演唱分本音句，嗓音三分，是民间口传唱法，古乐书无此名目。

唱词多掺入句，花部农谭记地方戏多用乡语，便于乡民通晓。

表演程式句，身段台步为戏班世代口传，古方志不细载。

乡村酬神句，光绪星子县志载村社赛神，搭设草台演剧。

是赣北民间句，近现代民俗戏曲调查之评价。

清张际亮，南康观乡戏，诗曰：

一曲陈忠孝，村翁共赏音。

清刘绎，星子观弹腔大戏，诗曰：

诸调融歌板，分音辨浅深。

农隙登台唱，淳风自古今。

汉张衡，观舞赋，杂言诗曰：

扬高响兮震乡，劝民善兮勿忘。

清蒋士铨，满江红，南康西河戏，词曰：

//

元睢景臣，塞鸿秋，赣北乡台，曲曰：

西河戏，联曰：

分十角，野调传唱一带西河。

清黄爵滋，西河戏歌，歌曰：

弹腔杂采众声扬，十角分行列戏堂。

农闲赛社鼓笙锵，演义劝善慰乡邦。

警语曰：戏陈忠孝义，乐化里民心。

新时代金句曰：保护地方乡土大戏，留住赣北乡村戏曲记忆。

》》第97段/插图

      永修丫丫戏，国级非遗。发源吴城镇，脱胎明末板凳戏，距今三百七十余年。旧时剧中女性角色，皆由梳丫髻男童扮演，遂得丫丫戏名。扎根赣北水乡，融合江西采茶戏，外来戏曲养分。以打击乐为主要伴奏，少丝弦管弦。说白唱腔，全用永修本土方言。曲调轻快悠扬，表演诙谐生动。曲种通俗易懂，十分贴合乡村百姓欣赏趣味。剧目题材，多取自民间世俗生活，家庭悲欢，男女情爱。劝善警世故事占比多，没有繁复宫廷大戏，专演市井小民喜怒哀乐。庙会节庆，婚嫁祝寿，皆可演出。田埂晒场，祠堂厅堂，皆可作戏台，不需华丽舞台装置。数百年来，依靠民间班社口传身授，是赣北水乡极具代表性之民间小戏。鲜活映照吴城古镇，商贸繁荣，乡土文艺风貌。

      》》文考

经部考：礼记，乐记记曰，乐之俗，系乎地。乡乐叙闾里悲欢，导民向善。尔雅释乐记曰，鼓，乐之首也。丫丫戏以锣鼓为主乐，少用丝弦，合古俗乐重击节之制。演劝善故事，寓教化于俚曲，符乐教之本。

史部考：清建昌府志记曰，吴城水乡，明末有板凳戏，田社间，童子饰女，歌俚曲。永修县志载，吴城为赣水商贸口岸，四方伎艺汇聚，乡土小戏滋生流布。旧志录水乡民间演剧之俗，印证丫丫戏源起吴城，承板凳戏一脉。

子部考：淮南子，道应训记曰，乐者，所以和欢也。民间俚戏，本为娱众，不尚宏丽。戏台不拘厅堂田垄，随境而演，与古俗随地陈乐之意相通。

集部考：李斗，扬州画舫录记曰，民间小戏，杂用土语，多演闾巷琐事。古曲笔记载地方小戏，取材市井，不演朝堂宏大故事。说文，丫，象物开形，丫髻为童子发式，可证戏名由来之本字。

近当代考：本段所载丫丫戏为国级非遗，丫丫戏定名，源自梳丫髻男童扮女，脱胎板凳戏，剧目题材分类，舞台不拘形制，皆为五四之后民间戏曲田野普查所得。古籍只载吴城板凳戏，童子扮唱，未立丫丫戏名目与系统曲种论述。赋文援方志与俗曲笔记，印证赣北水乡小戏源流。

条句考：永修丫丫句，非遗为近现代评定称谓，古只称板凳俚戏。

旧时剧中句，童子丫髻扮旦，为旧时乡间演剧旧俗，戏名源于此。

以打击乐句，水乡民间小戏，多凭锣鼓节腔，方志有简略记述。

曲调轻快句，近代采录唱腔观演评述，古志只言俚歌善谑。

剧目题材句，民间小戏多取材闾巷日常，不涉朝堂典制。

庙会节庆句，旧志载水乡人家，婚寿祀神，常设俚戏助兴。

数百年来句，乡土小戏无刊刻曲本，凭师徒口传相续。

鲜活映照句，后世文化史评述，古籍只记吴城商旅繁盛。

清吴嵩梁，吴城观俚戏，诗曰：

俚词言里事，一曲慰农桑。

清陈奉兹，永修观丫丫戏，诗曰：

板凳开前绪，丫童饰女妆。

随处能陈戏，淳风岁月长。

魏繁钦，定情诗，杂言诗曰：

辞质朴兮叙伤，欢众心兮不忘。

清左辅，水调歌头，吴城观丫丫戏，词曰：

//

元张养浩，朝天曲，水乡小戏，曲曰：

永修丫丫戏，联曰：

丫童施粉黛，场无定所，传扬水畔淳风。

清帅方蔚，永修丫丫戏歌，歌曰：

丫髻孩童扮女妆，乡言婉转鼓为纲。

婚寿庙会演厅堂，田畔祠前皆戏场。

警语曰：俚曲叙民绪，小戏润乡心。

新时代金句曰：发掘水乡民间小戏，守护扎根田垄的乡土戏曲火种。

》》第98段/插图

      宁河戏，国级非遗，流传修水旧宁州地域。地处幕阜山麓，乃赣西北大山深处孕育之古老剧种。唐宋时，祠庙盛行傩赛祭祀。明初，弋阳腔传入。催生香火班，傩案班，以打锣腔演唱。一人启口众人帮和，锣鼓唢呐伴奏。其后昆腔，宜黄胡琴腔，汉剧相继传入。艺人博采众长，熔铸高腔皮黄昆腔，形成宁河戏完整体系。分上半本戏，本地全丰花灯下半本戏， 相互映衬。传统剧目宏富，有傩祭古戏，有历代演义，有忠孝传奇。表演，有傩戏古朴肃穆的底色，又吸收各地戏曲身段程式，祠堂庙会酬神演出，服务山区民俗活动。承载幕阜山区，移民文化与多声腔交融历史，赣西北山地戏曲流变重要之活态标本。

      》》文考

经部考：周礼，大宗伯记曰，以禋祀祀昊天上帝，以傩驱疫。礼记，祭法记曰，庙祀报功，乐以荐神。宁河戏肇自祠庙傩赛，酬神演剧，承上古祭祀乐舞之遗。多演忠孝故事，以乐教厚民风，合经籍乐教之义。

史部考：道光宁州志记曰，山民祠祭，设傩案香火班，击锣歌弋阳之曲。民国修水县志稿记曰，幕阜深山，诸腔递至，伶人兼习昆黄，合为宁州土戏。旧志载唐宋傩祭，明弋阳入山，诸腔先后汇聚，证宁河戏多声腔融合源流。

子部考：吕氏春秋，异用记曰，礼以祭神，乐以和人。山乡酬神演戏，既敬神祇，亦聚乡众。兼容多方声腔，取诸艺之长，与古者乐艺博采相通。

集部考：王骥德，曲律记曰，弋阳之调，遍传四方，杂合他声，衍为新体。曲论载诸腔流布融合之理，印证宁州艺人熔铸多腔而成剧种。说文，戏，三军之偏也，引申为歌舞演事。

近当代考：本段所载宁河戏国级非遗，宁河戏定名，上半本下半本剧目体制，多声腔体系划分，移民文化与活态标本之论，皆为五四之后戏曲田野调查所得。古籍只记宁州山乡傩班，诸腔杂演，未立宁河戏之名与系统声腔分类。赋文援方志曲论，证幕阜山戏曲演变之迹。

条句考：宁河戏句，非遗为近现代评定称谓，古称宁州土戏。

唐宋时句，道光宁州志载唐宋山乡祠祀行傩旧俗。

催生香火班句，班社名目，见于清代宁州方志记载。

其后昆腔句，诸腔入赣西北，为后世戏曲史考证时序。

分上半本戏句，上下本体制，采自当代民间班社实录。

表演有傩戏句，傩仪为本底，兼融外来身段，后世比对考定。

承载幕阜句，移民迁徙带来诸路声腔，为近现代文化史评述。

清吴敏树，宁州山祠观剧，诗曰：

诸腔融古调，傩意至今留。

清陈宝箴，宁州观宁河戏，诗曰：

傩仪开旧绪，弋调入山陬。

祠庙酬神夕，长歌动壑丘。

汉蔡邕，释诲，杂言诗曰：

荐明祀兮祈康，演往事兮激扬。

清郑由熙，沁园春，幕阜观宁河戏，词曰：

//

元周德清，殿前欢，宁州山戏，曲曰：

宁河戏，联曰：

演忠孝于祠坛，上下二本，一戏壮宁州。

清李联琇，宁河戏歌，歌曰：

唐宋赛祭鼓初稠，明传弋调启歌讴。

昆腔胡琴次第投，诸腔熔铸出新猷。

祠坛赛社乐神庥，移民艺迹山中留。

警语曰：山祠陈古乐，众腔汇一坛。

新时代金句曰：守护山地多声腔古剧，留住深山移民交融的戏曲记忆。

》》第99段/插图

      都昌鼓书，国级非遗，俗称唱传。源头宋代书院讲诵，明代讲传说唱，距今一千五百余年。流布都昌湖口，鄱阳乐平等，环鄱阳湖县域。表演者多为盲艺人，左手执夹板击打节拍，右手击鼓。鼓板交互烘托情节，夹板可充当虚拟道具。模拟各类声响，渲染书场氛围。唱词，以七字句为主，押韵灵活。唱腔，属板腔体。散板，正板，数板等，曲调丰富多变。表演，分坐堂多人演唱，单人走唱。走唱，游走乡野村落。坐堂，设书场专场演绎。故事题材，包罗列国演义，侠义公案，民间情爱，劝善教化。鼓点，急缓配合人物悲欢，感染力极强。扎根鄱阳湖乡市井，将文人讲史，转化为百姓喜闻乐听之口头说唱，环鄱阳湖曲艺文化之杰出代表。

      》》文考

经部考：诗经，大序记曰，言之不足，故永歌之。尚书，多士记曰，敷言训民。古者诵说故事以教闾阎，与书院讲诵，鼓书说唱劝世一脉相通。以韵语叙古事，导善戒恶，合经籍教化之旨。

史部考：同治都昌县志记曰，湖乡有盲者，击鼓挟板，说唱古今故事，土人呼唱传。明南康府志载，里社常设讲史，敷演劝善之言。宋时书院盛行讲诵，后世演为民间鼓曲，证都昌鼓书源流之迹。

子部考：列子，汤问记曰，善歌者，能使人哀乐随其辞。说唱凭鼓板动静，牵动听者情绪，与声辞感人之理相合。随乡游走，随地开说，不拘固定场宇，同古俳优游走之制。

集部考：陶宗仪，辍耕录记曰，宋元间有讲史诸家，以鼓板伴说古今。古笔记载说书形制，以七言韵文铺叙故事。说文，鼓，郭也，击之以节乐。板，判也，片木相击以定节奏。

近当代考：本段所载都昌鼓书国级非遗，俗称唱传，板腔体唱腔分类，散板正板数板之别，坐堂走唱两种形式，环鄱曲艺代表之评，皆为五四之后曲艺田野采录所得。古籍只记盲艺人击鼓讲史，未详唱腔板式体系。赋文援方志与元明笔记，证鄱阳湖畔说唱传承脉络。

条句考：都昌鼓书句，非遗为近现代评定称谓，唱传为都昌乡土旧名。

流布都昌句，同治都昌县志载盲艺说唱遍环湖诸邑。

鼓板交互句，鼓板兼作道具，为近代书场实地记录。

唱词以七字句，民间说唱多取七言，韵脚自由，宋元讲史多此体例。

表演分坐句，坐堂走唱二式，出自当代民间班社采录。

坐堂设书场句，湖乡集镇常设书堂，聚众听书，旧志简记其事。

鼓点急缓句，鼓随情转，为说书传统技法，历代曲话有述。

环鄱阳湖句，当代曲艺学界之论断，古无此评。

清王有仁，都昌听鼓书，诗曰：

缓急随鼙鼓，悲欢动里邻。

清胡思敬，都昌书场听唱传，诗曰：

板击辞相协，鼓鸣事始陈。

走坐分场式，劝善慰生民。

汉梁鸿，适吴诗，杂言诗曰：

陈往事兮启思，感众心兮知之。

清宗稷辰，水调歌头，鄱湖听都昌鼓书，词曰：

//

元钟嗣成，庆东原，湖乡鼓书，曲曰：

都昌鼓书，联曰：

坐可开坛，行可走野，传环湖劝善文章。

清蔡锦青，都昌鼓书歌，歌曰：

远溯宋儒讲诵章，明世演为鼓曲长。

板代器物摹声忙，七言铺叙事短长。

演义公案杂情肠，鼓随悲欢有抑昂。

警语曰：一鼓述千载，片板劝万民。

新时代金句曰：保护环湖口头说唱曲艺，留住鼓板间流淌的民间历史记忆。

》》第100段/插图

      瑞昌剪纸，国级非遗。西晋古墓砖纹，可窥见其滥觞，历史跨越千年。地处长江南北文化交汇之地，造就刚柔并济之独特艺术品格。兼具南方剪纸精巧秀丽，北方剪纸雄浑豪放之气质。技法，阴阳剪刻交错，虚实相生。线条，粗细变化自如。题材极为广博，山川草木，花鸟瑞兽，农事劳作，神话传说，戏曲人物，皆可入剪。婚嫁节庆年节，贴窗花。挂门笺，装点屋舍，寄托祈福纳祥之美好愿望。民间女子为传承主力，一把剪刀几张红纸。随心运剪，不预画稿，即兴创作，乡土气息浓郁。匠人打磨，瑞昌剪纸，跳出单纯民俗装饰，兼具审美与民俗史料价值。一张张红纸剪刻，凝固赣北民间之审美想象，风俗记忆。

      》》文考

经部考：周礼，天官记曰，画缋之事，杂五色。诗经，小雅记曰，承筐是将，以祈嘉祉。古之镂彩剪帛，本肇于饰物祈福。阴阳虚实之理，合古人观物象形之道。年节贴饰，纳祥祈吉，与经中民俗祈福之义相通。

史部考：瑞昌县志记曰，晋代砖墓，刻鸟兽花纹，为镂象之始。清瑞昌乡土志载，乡妇善剪彩纸，为窗花门笺，岁时婚嫁，遍施于室。长江两岸民俗交融，南北艺风汇于瑞昌，证剪纸源流与地域品格。

子部考：考工记记曰，审曲面势，以饬五材。艺者随心运剪，不施底稿，因势成形。虚实交错，象万物之形，合古匠师观物取象之理。

集部考：段成式，酉阳杂俎记曰，立春日，士大夫家，剪彩为花，或为燕蝶，以助节物。唐时剪彩之俗流传江左，后世衍为红纸剪刻。说文，剪，齐断也。纸，絮一苫也。

近当代考：本段所载瑞昌剪纸国级非遗，西晋砖纹溯源，南北交融艺术风格，阴阳剪刻技法，无稿即兴创作，民俗史料价值之论，皆为五四之后民俗美术田野调查所得。古籍只记剪彩窗花门笺岁时旧俗，未立剪纸艺术体系评述。赋文援方志唐人笔记，证赣北剪艺千年脉络。

条句考：瑞昌剪纸句，非遗为近现代评定称谓，古称剪彩窗花。

地处长江句，瑞昌临大江，南北民俗美术交汇，为近代美术史评述。

技法阴阳剪句，阴阳虚实，为剪纸艺诀，近代采录整理。

题材极为广博句，酉阳杂俎载古剪彩多取万物物象，瑞昌剪纸广罗诸类题材。

民间女子句，旧志载乡间妇人世代习剪，以红纸为材。

匠人打磨句，近现代民间美术之评价，古只重装饰功用。

清刘凤诰，观瑞昌乡妇剪彩，诗曰：

刚柔融两派，万象一纸生。

清蔡寿祺，瑞昌观剪纸，诗曰：

晋砖留远绪，红楮焕新痕。

闺中传妙艺，岁节饰家门。

晋傅玄，杂诗，杂言诗曰：

布嘉祉兮中庭，写万物兮含情。

清陈偕灿，摸鱼儿，瑞昌观剪纸，词曰：

//

元汤式，醉太平，江乡剪彩，曲曰：

瑞昌剪纸，联曰：

承江浒之民风，随心运剪，片楮记岁序人情。

清龙启瑞，瑞昌剪纸歌，歌曰：

南北风烟汇一川，艺成刚秀两相全。

草木瑞兽杂神仙，梨园人物亦堪传。

闺中女子握剪专，不施画稿意翩跹。

赣土艺迹久相沿，千年巧艺永留研。

警语曰：一剪裁万象，片纸载民风。

新时代金句曰：守护民间剪纸技艺，留住红纸间蕴藏的乡土审美与岁时风俗。

》》第101段/插图

      瑞昌竹编，国级非遗。瑞昌山地，盛产毛竹水竹。商周铜矿遗址，出土运矿石之竹筐，足见竹编技艺源远流长。整套工序，繁复严苛。遴选数年生良竹，破竹开篾，反复刮削。厚薄均匀，细如发丝。人字编，螺旋编，多角眼等，数十种技法。全凭手工，难以机器替代。簸箕米筛，竹席桌椅橱柜，服务百姓日常起居。推陈出新，花篮，鸟兽，摆件，工艺礼盒，拓展竹编之艺术边界。上乘器物，篾丝匀净，结构牢固，造型灵动。千百年来，融入当地民众衣食住行。一挑一压之间，体现山民善用自然材料之生存智慧，展现匠人巧夺天工之指尖匠心。

      》》文考

经部考：周礼，冬官考工记记曰，材美工巧，谓之良器。诗经，淇奥记曰，绿竹猗猗。古者取竹于山，编篾为器，取材顺物性，制器济民用。挑压交织，合乎经纬相生之理。

史部考：瑞昌县志记曰，邑西山多竹，民善编篾。瑞昌铜岭商周矿冶遗址，掘得竹筐，用以运载矿料。历代山民，伐竹成篾，造日用诸器，薪传不绝，证竹编远自上古。

子部考：墨子，节用记曰，凡天下群百工，使各从事其所能。竹匠循材施艺，因竹之性，制器以供民生，不事虚靡。经纬相错，以柔成固，此乃顺物之智。

集部考：戴凯之，竹谱记曰，竹出诸山，品类不一，可破为篾，织为器。古来江右山乡，多以竹篾编物，供耕居之用。说文，篾，竹肤也。编，次简也。

近当代考：本段所载瑞昌竹编国级非遗，铜岭遗址竹筐物证，各类编织技法，日用器物与工艺摆件之分，手工不可机器替代之论，皆为近现代考古与民间工艺田野调查所得。古籍只记山民编竹为器，未详人字螺旋多角眼诸种名目。赋文援方志竹谱与考古记载，证瑞昌篾艺千年脉络。

条句考：瑞昌竹编句，非遗为近现代评定称谓，古称篾作竹器。

商周铜矿遗址句，铜岭商周矿址出土竹筐，为本地竹艺最早实物佐证。

遴选数年句，选竹刮篾之法，出自篾匠口传工艺。

全凭手工句，篾丝纤细，挑压多变，近代工艺考察所得论断。

推陈出新句，后世匠人拓展品类，由实用器物兼作观赏工艺品。

千百年来句，竹器贯穿山居民生，历代方志多有记述。

清杨棨，观瑞昌篾工，诗曰：

挑压成万象，山民借竹资。

清沈衍庆，瑞昌观竹编，诗曰：

古筐存矿址，遗艺启先民。

器兼居与赏，巧思出纤筠。

魏曹丕，临高台，杂言诗曰：

成良器兮供家，秉巧手兮无讹。

清刘熙载，贺新郎，瑞昌观竹编，词曰：

//

元张养浩，塞鸿秋，山乡篾艺，曲曰：

瑞昌竹编，联曰：

融百姓居生日用，挑压交织，一篾万象见山心。

清吴嘉宾，瑞昌竹编歌，歌曰：

铜岭古矿留竹筐，先民篾艺久流芳。

纤丝匀净发丝量，人字螺旋眼多方。

新制花篮鸟兽彰，工艺礼盒焕新章。

千年伴民衣食行，挑压之间蕴智藏。

警语曰：一篾经天地，十指运山川。

新时代金句曰：守护瑞昌竹编技艺，传承山民取物于自然的古老生存智慧。

》》第102段/插图

      湖口草龙，亦名谷龙，国级非遗。起源隋唐，兴盛明清。流传鄱湖东岸湖口乡间，稻谷农耕文明孕育出来之艺术瑰宝。秋收稻草为主体原料，竹木为骨架，铁丝固定。编，插，嵌，绕等，十余种工艺。完整草龙，长达二十余米，数万根稻草，数百工时。龙头，龙身，龙爪，龙尾，稻草用量，皆有规制。工序，严谨考究。秋收节庆，舞动草龙巡游村落，祈求风调雨顺，五谷丰登。酬谢大地馈赠，寄托湖区百姓对丰收国泰之期盼。草龙通体质朴，不见金玉华饰。取于田间，还于民俗。舞罢之后，焚化祭祀天地。农耕物产，升华为民俗礼器。乃鄱湖农耕文化活态载体，载湖区民众精神信仰，乡土情怀。

      》》文考

经部考：周礼，春官记曰，以龙致雨，以礼祈年。诗经，大田记曰，有渰萋萋，兴雨祁祁。古者设龙祀以祷丰穰，取田间禾秆为龙，循报本祀地之义。物生自田，复归于祭，合古人反始之礼。

史部考：湖口县志记曰，乡俗秋收，束禾为龙，号谷龙，巡村祈岁，事讫焚之。清湖口乡土志载，此俗肇于隋唐，至明清而大盛，鄱东村落岁岁行之。证草龙源流，与湖区祈谷民俗之沿革。

子部考：管子，牧民记曰，仓廪实而知礼节。湖区以禾秆作龙，不尚珍饰，本于农耕之本。取材田间，用以祈福，民仰天时，敬奉土谷，此为生民立心之道。

集部考：陈元靓，岁时广记记曰，乡间祈年，束刍象龙，巡行田垄，以祷雨泽。古来刍龙之俗，遍于江南乡落。说文，禾，嘉谷也。刍，刈草也。

近当代考：本段所载湖口草龙国级非遗，谷龙别名，十余种编插嵌绕工艺，形制尺寸工时记载，舞毕焚化之俗，农耕礼器活态载体之论，皆为近现代民俗田野调查所得。古籍只记束禾为龙，巡村祈岁，未详工序用料之细则。赋文援方志岁时典籍，证鄱湖谷龙千年民俗脉络。

条句考：湖口草龙句，非遗为近现代评定称谓，乡土旧称谷龙。

流传鄱湖句，湖口地处鄱湖之东，稻作繁兴，催生草龙礼俗。

编插嵌绕句，工艺名目，出自当代民间艺人技艺整理，古籍无此细目。

龙头龙身句，用料多寡，为民间代代口传之定法。

秋收节庆句，湖口旧志载秋成之时，谷龙巡乡，祷求岁稔。

草龙通体句，刍龙本取田间禾草，自古不施珠玉彩绘。

农耕物产句，近现代民俗文化评述，古籍只记祈岁之用。

清周学濬，观湖口谷龙，诗曰：

功成还造化，礼意寄田翁。

清陈景亮，湖口观草龙，诗曰：

源溯隋唐远，风传明清浓。

事讫焚郊野，虔心报土宗。

汉张衡，南都赋，杂言诗曰：

仰玄穹兮望津，冀嘉穟兮常新。

清杜文澜，水龙吟，湖口观草龙，词曰：

//

元睢景臣，一枝花，鄱湖乡龙，曲曰：

湖口草龙，联曰：

承千载之农仪，舞讫焚化，报地敬仓箱。

清孙鼎臣，湖口草龙歌，歌曰：

明清秋社竞扬踪，稻秆为材竹作容。

二十余米体态雄，百工累日始得工。

祈雨祷年祝岁丰，酬谢厚土惠民农。

刍龙本自稻畴中，礼器生成寄敬恭。

警语曰：一束田间草，千祥垄上龙。

新时代金句曰：传承湖口草龙民俗，守护鄱湖稻作文明里的敬土祈丰情怀。

》》第103段/插图

      金星砚，庐山传统砚作技艺，省级非遗，又称宋砚。采石庐山南麓，内含金色星点云母，熠熠生辉，故名金星砚。始于东晋，传陶渊明曾用此砚。两宋时期，声名大盛，历代文人多有题咏。流程繁复，采石选料，开坯打磨，雕刻抛光。每一步，皆考验匠人眼力，手上功夫。依石材天然纹理，金星分布，构思形制。用浮雕浅刻，雕琢山水花鸟，博古纹样，不刻意雕琢伤损石材本貌。石质细腻，发墨如油，呵气成露。经久不干，不伤笔毫，兼具实用与收藏价值。一方金星砚，融山川灵气，匠人巧思。浔阳文房文脉之物质载体，千百年江州读书治学之文雅风气。

      》》文考

经部考：周礼，考工记记曰，审曲面势，以饬五材。尚书，顾命记曰，研之琢之，以成器用。制砚取材山石，顺石之纹理而施刀，存天然之姿，不妄损本璞。研墨以资翰墨，助士人修文立言，合古者文器相资之义。

史部考：星子县志记曰，宋石砚，有金星者真，出八都石洞。米芾砚史载，庐山青石砚，色青有金星，抚之细润。民间相传晋陶渊明采石制砚，两宋文人竞相赏鉴。采石制砚之业，历晋宋明清绵延不绝，证金星砚源流之迹。

子部考：荀子，劝学记曰，木直中绳，輮以为轮，金就砺则利。砚石经开采磨琢而后成器，匠人察石辨纹，因材施刻，善借天然，不逞人工，此乃顺物为艺之道。

集部考：晁补之，鸡肋集，金星石砚铭记曰，天云而星雨斜横，有河汉象从石生。古来江右文苑，多有砚铭题咏，盛赞庐山石砚之美。说文，砚，滑石也。琢，治玉也，引申治石。

近当代考：本段所载金星砚制作技艺为江西省级非遗，别名金星宋砚，采石于庐山南麓，工序采石选料开坯打磨雕刻抛光，浮雕浅刻因材施艺，石质发墨呵气成露之品第，文房文脉载体之论，皆为近现代文保与工艺美术田野考证所得。古籍只记庐山青石金星砚，文人题赞，未详全套制砚工序之条目。赋文援方志砚史与宋人砚铭，证江州砚艺千年文脉。

条句考：金星砚句，非遗为近现代评定称谓，古号金星宋砚。

始于东晋句，陶渊明用砚为本乡世代口传故事，两宋典籍始录庐山金星青石砚。

流程繁复句，五道主工序，为传统制砚匠人代代恪守规程。

依石材句，制砚首相石品，随金星位置布局造型，为古砚工法则。

石质细腻句，米芾砚史载此砚抚之细润，蓄水不涸，即此品貌。

一方金星砚句，石取庐山之精，艺出匠者之心，文房器物合天地人力。

清郭麐，观金星宋砚，诗曰：

顺纹施浅刻，千载助文辞。

清吴敏树，庐山观制金星砚，诗曰：

远溯东晋迹，名盛两宋林。

墨池涵润气，长慰读书心。

汉蔡邕，笔赋，杂言诗曰：

资翰兮布篇，载雅兮经年。

清江湜，齐天乐，观庐山金星砚，词曰：

因材裁断。怕妄损天然，山灵所赞。呵气成津，墨膏长润护柔翰。

遥传五柳曾用，到两朝文士，题咏盈卷。一砚含灵，匠心凝巧，文脉江州不断。

元张可久，凭阑人，咏金星砚，曲曰：

金星砚，联曰：

承东晋之遗踪，砚供翰墨，长传江州文雅风。

清彭蕴章，金星砚歌，歌曰：

因名金星号宋砚，传闻五柳昔曾收。

采石选材费搜求，开坯磨琢复雕锼。

不损原石贵天遒，石质温润墨膏优。

山川灵气匠思投，文房瑰宝世争留。

警语曰：石藏天上星，砚载江州文。

新时代金句曰：守护金星砚传统技艺，赓续庐山脚下绵延千年的江州文房文脉。

》》第104段/插图

      修水贡砚，又称赭砚。国级非遗，出产自修水。唐已作坊开采制砚，北宋黄庭坚深爱家乡此砚。广为赠友，令其声名远播。清道光列为贡品，遂得名贡砚。底色赭红，间杂翠绿。五彩斑驳，天然纹理天成。采石相石裁料，打磨雕刻抛光，须仔细甄别石材，避开裂纹杂质。顺天然形态纹理，构思砚台造型。浮雕，透雕，线刻等，多种刀法。既有江南雕刻之细腻婉转，又兼北派雕刻雄浑豪放之气度。研墨匀润，储墨不易干涸。既可书斋实用文房，又可观赏藏品。东汉古墓古砚实物，印证修水制砚悠久历史。一方贡砚，沉淀幕阜山下千年笔墨之书香，承载山谷故里厚重之文房传统，人文底蕴。

      》》文考

经部考：周礼，天官记曰，辨物良苦，审其真伪。礼记，学记记曰，玉不琢，不成器。采石辨瑕，去疵存璞，依石施刻。砚成以助翰墨，供士人研诵，合琢器成学之义。

史部考：义宁州志记曰，赭石出修水，色赤间青，唐世已有砚坊。山谷文集载，以乡砚贻诸同好，世遂知赭砚之名。清道光年间，采石入贡，号贡砚。本地汉墓出土古砚，证制砚之艺源远流长。

子部考：韩非子，喻老记曰，善琢石者，循其理而治。匠人相石避裂，随形构思，不妄毁天然之质。刀法兼融南北，取众长而自成一格，此乃因材施艺之智。

集部考：黄庭坚，山谷题跋记曰，余乡里石砚，质润宜墨，屡以赠知旧。宋人题识盛称修水赭砚，后世艺文多有录载。说文，赭，赤土也。雕，琢也。

近当代考：本段所载修水贡砚即赭砚，国级非遗，唐始开坊，山谷赠砚扬名，道光入贡，石材色彩纹理，采石裁料雕刻诸工序，浮雕透雕线刻刀法，南北兼融之风格，汉墓古砚物证，文房藏品价值，皆为近现代考古与工艺美术田野考证所得。古籍只记赭砚产地，山谷题跋，入贡旧事，未详全套雕琢刀法名目。赋文援州志山谷题跋，证幕阜赭砚千年文房脉络。

条句考：修水贡砚句，非遗为近现代评定称谓，古本名赭砚，后世称贡砚。

广为赠友句，山谷将赭砚分赠师友，文人圈层传赏，赭砚之名播于天下。

底色赭红句，修水砚石含氧化铁与绿泥石，赤绿相间，为石材本相。

顺天然形句，传统琢砚贵因材赋形，不强行斫削原石。

既有江南雕刻句，南北风格相融，为当代工艺美术评述。

既可书斋实用句，一物兼具实用与赏藏，为后世文玩之共识。

一方贡砚句，后世文史评述，古籍只记用砚藏砚之事，未立此论。

清施补华，咏修水赭砚，诗曰：

慕此山谷迹，千秋翰墨心。

清刘绎，修水观琢赭砚，诗曰：

唐坊初采石，黄氏始流闻。

润毫能锁墨，贡砚耀书裙。

汉扬雄，太玄赋，杂言诗曰：

敷翰兮咏歌，昭文兮亘年。

清王柏心，八声甘州，观修水贡砚，词曰：

匠者相材裁料，避裂纹疵质。运刃多般。兼南北雕法，婉转复雄宽。善锁墨，书斋堪用，可收藏，雅玩伴灯阑。千年矣，汉台遗砚，文脉漫漫。

元徐再思，水仙子，赭砚，曲曰：

修水贡砚，联曰：

忆山谷故里，砚赠知交，入贡清时，传千年翰墨之香。

清吴其浚，修水贡砚歌，歌曰：

唐代砚坊始开镌，山谷珍爱赠朋彦。

采石相石审疵愆，裁料磨琢复雕研。

南工婉约北势坚，融成雅艺自翩翩。

汉冢砚物证渊源，幕阜书香历岁延。

警语曰：石含丹翠色，砚忆山谷乡。

新时代金句曰：保护修水贡砚技艺，传承山谷故里绵延不绝的文房翰墨文脉。

》》第105段/插图

      全丰花灯，流传修水全丰镇，国级非遗。灯，舞，戏，三者相融之独特民俗表演。扎根幕阜山区，民间呼之下半本戏，与当地宁河大戏，互为补充。岁时佳节，尤其春节，正月初一至元宵，花灯队伍巡行村寨。彩灯绵延迤逦，锣鼓喧响。走家串户，厅堂表演，为百姓送上吉祥祝颂。婚嫁，寿宴，上梁等，民间喜事，延请花灯，到场助兴。表演，全部使用本地乡土方言说唱。形式灵活，山野堂屋皆可，不受舞台条件拘束。既有彩灯仪仗巡游，又有角色扮演唱戏。曲调，取自山间民间小曲。内容，多为祈福贺喜，世俗小故事。山民鞭炮相迎，茶点相待，欢声笑语传遍山乡。节庆礼仪，民间歌舞，说唱小戏，融为一体。完整保存赣西北山地民俗样貌，乃大山里鲜活之民俗画卷。

      》》文考

经部考：周礼，地官记曰，乡为礼乐，以庆嘉事。诗经，伐木记曰，既有肥羜，以速诸父。古者乡里遇年节婚寿，设乐相贺。灯舞献颂，以乐乡人，合乡党宴贺行礼之旧义。

史部考：义宁州志记曰，西乡全丰，岁春有灯戏，俗名下半本戏。与宁河大戏相表里，元宵巡村，入户作乐。凡婚寿上梁，恒邀此班，方言歌演，历明清而不衰，证全丰花灯传承之迹。

子部考：晏子春秋记曰，乐者，乐也，所以和民。山野乐戏不拘台榭，随地可演。取乡曲小调叙世俗琐事，娱众劝善，使民情和洽，此民间乐舞之本旨。

集部考：李调元，雨村曲话记曰，江右山乡，多有灯戏，杂扮歌舞，俚词相和。古来民间灯彩，常兼说唱扮演，盛行于赣北山隅。说文，灯，锭也。戏，三军之偏也，引申为俳优演事。

近当代考：本段所载全丰花灯为国级非遗，俗称下半本戏，灯舞戏合一，与宁河大戏互补，春节元宵巡村入户，婚寿上梁应邀助兴，方言说唱，山野堂屋均可展演，曲调采自山乡小曲，内容多祈福贺喜，赣西北山地民俗载体之论，皆为近现代民俗田野调查所得。古籍只载乡俗灯戏入户庆贺，未详灯舞戏三者融合之体系。赋文援州志清人曲话，证幕阜山乡灯戏千年民俗脉络。

条句考：全丰花灯句，非遗为近现代评定称谓，乡土旧名灯戏。

扎根幕阜句，义宁州志载俗名下半本戏，大戏重整本，花灯擅短折小演。

彩灯绵延句，巡行之时列灯成阵，鼓吹相随，为本俗固有仪仗。

婚嫁寿宴句，民间凡嘉礼大事，常聘灯班演乐，为赣西北旧俗。

形式灵活句，民间灯戏本无固定戏台，地坪厅堂随地可演。

曲调取自句，唱腔采撷本地世代口传山歌俚调，非文人创制曲牌。

山民鞭炮句，乡民待客迎班，置茶点燃爆竹，为本乡相沿之礼。

完整保存句，后世民俗学评述，古籍只记乡乐盛事，未立此论。

清陆耀，观全丰灯戏，诗曰：

山舍笙歌起，乡风代代夸。

清陈乔枞，义宁观全丰花灯，诗曰：

俗名下半戏，与大戏相攀。

俚音演俗事，欢语满山间。

汉傅毅，舞赋，杂言诗曰：

聚乡邻兮相怡，乐嘉时兮无违。

清周济，摸鱼儿，观全丰花灯，词曰：

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元汤式，醉中天，山乡灯戏，曲曰：

全丰花灯，联曰：

戏合歌舞成韵，依山传俗，一灯存幕阜乡风。

清杨希闵，全丰花灯歌，歌曰：

俗名下半本戏章，宁河大戏两相襄。

巡行村寨历遐荒，登堂献颂祝安康。

方言说唱吐衷肠，不拘台榭野堂彰。

曲调采自山隈乡，祈福贺喜话家常。

礼歌舞戏共相将，赣西山俗久蕴藏。

警语曰：一灯巡野陌，小曲慰山家。

新时代金句曰：传承全丰花灯灯舞小戏，留住赣西北山乡烟火里的方言民俗。

》》第106段/插图

      德安义门陈家训传统，国级非遗。唐宋时，义门陈氏一族聚族而居，历经数代。合族三千余口，共炊同食，朝廷旌表为义门，为中华家族史之传奇典范。订立义门家法三十三条，家训十二则。立身，治家，待人，治学，睦邻等，齐家修身之行为准则。孝悌为根本，耕读传家，崇尚勤俭。劝诫重礼知义，友善睦亲，为官清正，体恤乡邻。约束族人，戒骄奢，去争斗，修身向善。家训文本，非束之高阁之文书，乃家族每日诵读之践行。融入宗族祭祀，日常起居，子弟蒙学，维系大家族秩序。后世义门陈氏，分迁各地，家训随之流播四方。不仅陈氏家族传家之宝，也为中华传统家风教化之重要样本。为研究古代宗族治理，传统家庭教育，留下丰厚之精神财富，至今仍有深刻借鉴意义。

      》》文考

经部考：礼记，礼运记曰，父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。孝经记曰，教以孝，所以敬天下之为人父者。义门以孝悌立本，耕读勤俭，合族共食，契古齐家睦族之大义。

史部考：德安县志记曰，义门陈氏，唐始聚居，至宋人口三千，同爨合食。太宗旌表其门，赐号义门。立家法三十三条，家训十二则，设塾教子弟。后奉旨分庄，族人散迁九州，家训随而远布。证义门宗族教化源流。

子部考：颜氏家训记曰，俭者省约为礼之谓也，施而不奢。治大族必立规约，戒争去侈，修身劝善。将条文落于日用蒙学祭祀，不以空文垂世，此乃宗族自治之要道。

集部考：陈崇，义门家法序记曰，立规训以肃门内，敦孝悌以和宗族。唐宋文士多作义门记，歌咏其聚族睦邻之风。说文，训，说教也。族，缀也，谓聚属相连。

近当代考：本段所载德安义门陈家训传统为国级非遗，唐宋聚族三千同爨，朝廷旌表，家法三十三条家训十二则，孝悌耕读勤俭之要义，融入起居蒙学祭祀，分迁而家训远传，宗族教化样本，古今借鉴价值，皆为近现代文史与非遗研究所得。古籍只录义门史实与家法原文，未作现代教化样本之论断。赋文援县志家法序，考德安义门千年家风脉络。

条句考：德安义门陈句，非遗为近现代评定称谓，古通称义门陈氏家法家训。

合族三千句，宋史与德安县志载，阖族三千口同灶而食，宋廷旌表义门。

立身治家句，规约涵括修身处事读书邻里交往诸事，举凡居家行止皆有定规。

劝诫重礼句，家训训族人守礼存义，善待宗亲，居官廉慎，体恤乡里小民。

家训文本句，家训不独藏于箧笥，族中时时宣讲，令族人身体力行。

后世义门陈氏句，北宋奉旨分庄，族人迁于各省，家法训言随之传布海内。

为研究古代句，近现代社会学史学之论断，古人只赞义门家风，未立此学术评述。

清钱大昕，咏德安义门，诗曰：

孝悌传千古，高风照德城。

清陈用光，德安谒义门故居，诗曰：

合食三千口，旌名九重书。

分庄流四海，遗教至今如。

汉崔骃，达旨，杂言诗曰：

勤耕兮肄文，永固兮彝伦。

清邓廷桢，贺新凉，观义门陈氏家训，词曰：

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元张养浩，天净沙，义门古训，曲曰：

义门陈家训，联曰：

垂文十二，耕读传世，布善训而泽九州。

清祁隽藻，义门陈家训歌，歌曰：

三千族人共炊饔，朝廷旌表号义风。

立身治家睦邻躬，孝悌为本劝耕农。

禁争去躁向善从，训言非是简编封。

分庄迁散遍寰中，祖训流转四海通。

宗族治理遗珍丰，千秋教化启愚蒙。

警语曰：一门存孝悌，千训启家声。

新时代金句曰：传承义门陈家训传统，汲取孝悌勤俭睦邻向善的传统家风智慧。

》》第107段/插图

      情寄浔阳，文颂江邦。文化自信，文化担当。新时代，跨文种，绝律词曲联歌行，逐条分陈。匡庐彭蠡，自古为文家吟咏之场。绝句撷取山光水色，寥寥二十八字，收云纳浪，意简神清。律诗铺叙江山兴废，平仄相谐，对仗精工，尽写浔阳千载沧桑。长短填词，依声寄慨，怀古抒怀，婉转跌宕。楹联镌于楼台古寺，片言见骨，一语传神，与亭榭江山互为映照。散曲俚雅相融，叙舟途羁旅，述市井民风，朗朗可诵。歌行则驰骋笔墨，长篇浩叹，纵览古今变迁，舒卷风云气象。六体各守其轨，各展其姿，同以湓浦风物为底，载千年翰墨之流芳。

      》》文考

经部考：毛诗序记曰，诗者志之所之也，在心为志，发言为诗。易，系辞记曰，鼓天下之动者存乎辞。文因山川而起，辞由情志而生。诸体虽殊，皆以文字写江山感怀，合古人立言咏物之旨。

史部考：九江府志记曰，匡庐彭蠡，代有名贤，题咏盈卷。自晋宋以降，迁客骚人往来湓浦，诗联词曲，遍题山寺江楼。文体递兴，随世流变，千百年间，篇什不绝，证浔阳文咏之盛。

子部考：刘子，核辩记曰，文有殊体，而达情一也。诸文体式有别，或短章，或长歌，或倚声，或偶句，然皆托物抒怀。体虽各异，其道相通，此为文之本。

集部考：刘勰，文心雕龙记曰，才性异区，文体繁诡。辨绝律词曲联歌之体制，论其短长，述其功用。古来论家，区分诗体词章，各明轨则，与本段六体之说相合。说文，咏，歌也。辞，讼也，引申为文辞。

近当代考：本段所载绝律词曲联歌六体分述，各体风格功用，以湓浦风物为材，承载浔阳千年文脉，文化自信文化担当之论，皆为近现代文艺评述。古籍只分文体，录历代浔阳题咏，未有跨六体并举综述之文。赋文援府志文心雕龙，考江州翰墨源流。

条句考：情寄浔阳句，文化自信文化担当为今时文论之语，古以立言咏怀载道称之。

匡庐彭蠡句，府志载晋唐宋元文士，络绎来游，留题无数。

律诗铺叙句，律诗严守平仄对仗，宜铺陈史迹，叙古今盛衰。

楹联镌于句，古寺亭台多刻联语，短句对偶，与景物相生。

歌行则驰骋句，歌行不限句格，篇幅舒展，便于纵论千古。

清施鸿保，咏浔阳诸体，诗曰：

江山供翰墨，千载颂江州。

清方东树，浔阳观古贤题咏，诗曰：

短章收云浪，长咏叙兴衰。

六体皆敷采，文光照古陂。

晋陆机，文赋，杂言诗曰：

构多体兮宣言，寄情志兮山川。

清冯煦，八声甘州，浔阳文咏，词曰：

联语镌楼题寺，片言凝骨力，景与文酬。更散曲通俗，叙旅话田畴。有歌行，纵谈今古，卷风云，浩气满江陬。诸文体，同依湓水，永载文猷。

元钟嗣成，殿前欢，江州文咏，曲曰：

浔阳诸体文咏，联曰：

以湓浦风月托笔，曲歌章句，长留百代文光。

清吴敏树，浔阳文咏歌，歌曰：

六体分列述辞章，匡庐彭蠡咏场长。

律诗平仄对相襄，铺陈千载世沧桑。

楹联刻壁寺亭旁，片言相照共山光。

歌行驰笔叹兴亡，舒卷风云气浩茫。

江州翰墨永流芳，文脉绵延岁月长。

警语曰：一邦藏万象，六体写江山。

新时代金句：善用传统诗文诸体，书写浔阳山水文脉，彰显中华优秀传统文化自信。

》》插图

胜景九江，七绝赞曰：

千年文脉流芳远，七省通衢名自扬。

其 二

七省通衢藏古韵，浔风千载溢芬芳。

厚重九江，七律赞曰：

匡岭流云凝秀气，鄱湖浩渺润华章。

通衢贯达连寰宇，胜境风华冠大江。

其 二

柴桑旧隐留高节，湓浦遗音载雅章。

江山不负登临客，厚蕴沉光继世长。

》》插图

破圈儿九江，三柱联，赞曰：

揽匡庐云海以扬声。

破圈儿九江，三分句联，赞曰：

帆驰湓浦，脉续柴桑，盛誉高扬动九州。

破圈儿九江，五分句联，赞曰：

道通远域，轨驰万驿，艺焕新容，民安万闾，赣誉高扬海宇间。

》》插图

壮美九江，七言歌行体，赞曰：

大禹疏川经故域，匡庐拔地峙南疆。

五老峰尖摩碧落，含鄱口阔纳湖光。

石钟磬响江声壮，落星孤墩浸碧浪。

七省通衢车马疾，三江锁钥舳舻昂。

白鹿洞开弦诵起，朱子学规百代垂。

渊明五柳清节在，归去来辞金石词。

乐天江头闻琵琶，青衫泪湿叹天涯。

简寂山中藏道籍，濂溪爱莲说性机。

七省通衢百贾会，九派商帆竞长风。

彭泽鲫肥春水阔，修江棍鱼戏清丛。

茶饼酥甜传旧制，豆豉乌润佐庖功。

物阜民康仓廪实，鱼盐之利泽无穷。

盛世九江展壮颜，长虹飞架越层峦。

港汊联洋通异域，云车接市走人寰。

学府书声传巷陌，医庐仁术护民安。

幸际升平逢富美，江山不老岁常欢。

》》插图

富美九江，五言小文种一百韵，赞曰：

禹迹经行处，云涛接混茫。

崔嵬千万仞，直上摩穹苍。

五老云为盖，含鄱口纳洋。

吴楚分襟带，荆扬接雁行。

山环水复抱，形胜冠江邦。

匡君栖隐处，仙迹留空冈。

松涛响绝壑，萝月照禅房。

学规传百代，弦诵满岩廊。

桃涧春流暖，花径晚风香。

朝暾浮翠岫，暮霭没青嶂。

鄱阳三面水，吞吐接荆湘。

鸿鹄翔云际，鱼龙隐深塘。

石钟临水吼，声震江湖吭。

落星浮碧浪，孤墩映波光。

吴城商贾聚，古镇岁月苍。

烟水亭台秀，琵琶曲调伤。

锁江塔影直，湓浦柳丝长。

渊明篱下菊，靖节故园桑。

周郎点将处，英气犹腾骧。

义门陈氏宅，敦睦世泽汪。

文公兴书院，理学曜重光。

万里殉国志，止水名池彰。

烈钧举义旗，湖口起苍黄。

叔子究机巧，院士探微茫。

际銮精焊接，大国铸栋梁。

诸贤相继起，星斗焕文章。

更看今朝彦，接踵继遗光。

一郡钟灵地，千秋姓字香。

云雾茶香冽，汲泉试一觞。

彭泽鲫鱼美，网来雪满筐。

糟鱼藏岁腊，豆豉佐家常。

山药生瑞邑，绵糯质偏良。

稻浪连天碧，棉云覆野冈。

长桥跨天堑，铁轨走龙骧。

港口吞千舳，通衢达万邦。

阡陌纵横接，城乡一体康。

古驿驰朝骑，今途任骋翔。

荆吴近在眼，燕粤若同堂。

盛世开新运，政清民物昌。

市井繁华盛，楼台映晓光。

文旅兴千业，非遗续锦章。

康衢展画卷，闾里乐安康。

平安谐里社，淳朴化邻厢。

公园环碧水，花木四时芳。

老者含饴乐，童儿诵典忙。

富美今朝见，千秋一郡煌。

溯古五千载，斯文一脉长。

愿此升平世，长歌颂未央。

赋成寄远客，览者共彷徨。

后之览斯文，亦将有感常。

一颂江天阔，千秋永不忘。

》》插图

大美九江，吴文英体莺啼序，赞曰：

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》》插图

中华九江，双调沽美酒，五联章咏赞曰：

禹贡载名章。千载续隆昌。物阜民丰山河广。胜景彰。独占江南清旷。

衢路贯八方。江海启帆樯。百业兴隆民生畅。盛世昌。不负山河凝望。

》》第108段（豹尾，不考）/插图

      伟哉中华浔阳，巍哉九岭尖峰，壮哉鸿蒙柴桑。承千年之文脉，聚四海之风华。得山水之灵秀，兼古今之盛昌。据吴头楚尾之要，拥三江七省之疆。山水为骨，文脉为魂。风物为韵，民生为本。古为名郡，载史册之煌煌。今为新城，展盛世之泱泱。恰逢金秋笔会，诗贤云集浔阳。揽山河之胜景，咏时代之新章。传诗词之文脉，扬古郡之荣光。江山不老，风月恒新。文脉永续，盛世恒昌。愿九江山河永秀，烟火常温。文运恒兴，福祉绵长。承古开新，扶摇直上。名扬华夏，誉满八方。

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