《筇竹斋吟草选》序

熊国平

吴神保先生将所作诗词选稿送给我看。我反复诵读，渐觉唇齿生香，感奋莫名。

先生曾是我市司法环保领域的一名领导干部，秉承诗以言志的传统，将所见所思所感注于笔端，写成不少优美诗篇。特别是退休后，先生浸润其中，笔耕不辍，遂成大观。“少壮功名成粪土，老来诗赋堕痴狂”（《七十抒怀其一》），“堪惜夕阳红照晚，诗文好养贱皮囊”（《花甲感怀.其一》），“丰收画里无边景，尽在桑榆夕照间”（《次韵邹今希诗体自传回思录之自奉八首奉和》），就是这种生活的真实写照。

先生深受时代先进思想的启迪和传统优秀文化的熏陶，对社会人生有着强烈的责任意识和使命担当。其诗内容广泛。有对社会民生的高度关注，如“舟行惊水浅，谁解洞庭愁”（《隆冬乘舟过洞庭》），“一寸膏田一斗粮，野游神往稻花香”（《春游紫薇村其三》）；有对国家安危的深切系念，如“应是蚩尤留战甲，居安毋忘敌蛮夷”（《梅山貂皮树》），“衣食无忧国事忧，海疆风卷逆潮流”（《遣怀》）；有对宇宙人生的深邃思考，如“立身原在土，淡泊养精神”（《根瘤》），“洞明世上千千物，还看心头一盏灯”（《丙申元宵夜偶拾》）；有对亲人朋友的深情眷顾，如“黑发如云唤我瞧，哈哈一乐挂眉梢，原来老伴赶时髦”（《浣溪沙.老妻染发》），“一说游玩一阵风，一园欢乐一顽童”（《渔歌子.外孙天昊四周岁逛公园》）；有对历史人文的认真反思，如：“太息圣明君主意，神坛何计庇元元”（《天坛遐思》），“若为民生多尽瘁，蜀中岂作魏旗台”（《读史评孔明》）；有对社会不良现象的无情讽刺，如：“持竿试作扪心问，谁饵谁钩谁钓谁”（《请钓》），“或问惶惶惊刺手，可曾起意入私囊”（《刺玫瑰》）；更多的，还是对身边美景和晚年幸福生活的描绘，如“书剑声清树影移，爷孙牵手向晨曦”（《爷孙踏歌》），“雪花仙子邀同醉，妒煞呼呼老北风”（《元旦前夕相约天元》），“常将卷帙当知己，或为儿孙作小工”（《次韵徐烈威先生古稀述怀》）。等等这些，无一不是先生真情实感的自然流露，金声玉振，昂扬激越，令人感奋。

先生学养深厚，又有“一字难安梦里求，夜吟晓不休”（《长相思.和寒秋学诗》）的认真劲头，所作多精品。其诗意旨鲜明圆满，章法承转有序，语言奇倔老辣，韵律规矩安稳。细读之下，觉得先生独特的美学趣味主要表现在三个方面：

其一在奇倔雄壮。美有优美和壮美，虽无高下之分，却有旨趣之别。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《知北游》）,天地中蕴含着雄奇壮阔的大美，先生得之，把对崇高道义的追求、对初心使命的坚守、对人道的挚爱，形诸笔端，其诗大多属于王国维在《人间词话》中所说的“有我之境”，显出一种赳赳武步、傲岸奇倔之美。

先生写景，多为“人化的自然”。“扎地虬根壮，筤竿直向天 ”（《竹韵》） ，“楼阁连云起，花畦舞蝶忙“(《沧水铺碧云峰村采风》），“千里明珠次第镶，青霄直挂一梯长”（《资江梯级开发感赋》），此类句子在诗中俯拾即是，写小景亦显雄壮。

先生言志，必可拏云。“年味尚留连，钟声催步武”（《正月初十小聚芙蓉春意浓得聚字》），“志高天地小，风劲鹄鸿翩”（《临屏偶成》）。“漫道居闲无块垒，从来求索不零丁”（《读文天祥过零丁祥感赋》），气概是何等沉雄豪迈。

先生抒情，浓郁热烈。“民生国运四时景，书剑秋寒两鬓霜”（《七十抒怀》），“举杯汤药热，相对已忘秋”（《戊戌中秋陪老妻住院就医》），“茫茫天际飞鸿远，捷报传来泪眼看”（《次韵陆游书愤五》），沉情郁结，其势欲奔，尽显奇壮之美。由此观之，先生之诗，实为生命之歌。

其二，在质实自然。古人云：“充实之谓美”（《孟子尽心章句下》），“必有其质，乃为之文”（《淮南子.本经训》），“文者所以接物也，情系于中，而欲发外者也（《淮南子.缪称训》）。先生深谙艺术的本质，不作概念的推理演绎，而是将对对象世界的审美创造，以适当的语言形式加以表达，所写多为用心感受到的实情实景。唯其实，则无空泛酸腐之气。“闻鸡时起舞，乐道食无鱼”（《依韵为文烈初晋遐龄寿》），“鸡鸣听三省，血战向前方”（《过杜鹃草堂 》），都是以鲜活的内容支撑起充沛的情感。唯其实，则显得趣味横生。“拍桌呼牌友，拉腔唱古今”（《吴老师邀聚清溪村》），“常绿树荫下，爷孙比影长”（《题智智四周岁照》），这些典型化的细节，叫人忍俊不禁。唯其实，则显得清新刚劲。“披云趁雨御风行，欲访诗乡下洞庭”（《访沅江共华农民诗社》），“邑中故事长流水，坝上风光向晚晴”（《春游鱼形山》），字里行间洋溢着质朴乐观的情绪。唯其实，则显得含蕴无穷。“临轩欲晒心田湿，又见云飞卷落霞”（《暮春滨江即景》），“天外陶然方外客， 竹林栖老岭头云”（《已亥暮再游安宁竹谷 》）等等，无不给人以驰骋想象的空间。通读先生之诗，深感无矫揉造作之伪，有质实耿介之风，年愈老而更加洒脱恣肆，杜诗所谓“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，也即先生之谓也。

其三，在辩证把握。中国传统艺术强调主客、有无、虚实、大小、疏密、刚柔、动静等范畴的对立统一的辩证关联。《淮南子.说林训》中说，“视于无形, 则得其所见矣，听于无声，则得其所闻矣。”说的就是这种辩证关系。皎然论诗要六至，即“至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂”，大体说的也是这个意思。先生追求自然趣味，对于这些技法的娴熟运用，于诗中随处可见。首先是主客体的辩证把握。“路转青山秀，心怡野菊香。林深筠竹暗，神定雀鹰扬。爽气和云翥，高峰在足旁。回眸天地小，绝顶好风光。”（《登碧云峰》），这里心与物、物与物之间，互动相生，对应成景，劲风扑面，真是“一切景语皆情语”。这种主客体的统一，用于对自然现象的感悟和理趣追寻，更是妙趣天成、耐人寻味。“看似巅峰一步遥，行来十里隔青霄。几多眼底分明事，道是风标不是标”（《登寨子仑途中》），颇有宋人理趣诗的味道。

其次是技法上的辩证把握。“喊泉龙出浴，钓趣水含情”（《应孝凯邀游安宁竹谷得生字》），动静相宜。“床前霜鬓理，梦里野田飞”（《三弟病房寄怀》），虚实相生。“九曲盘龙接续行，阳骄汗滴悄无声”（《毛主席纪念堂前》），无声胜有声。“欲挽斜阳归去矣，长车梦断几番回”（《长车梦回》），一波三折。“纵使长碑无一字，幽幽众口起烽烟”（《次韵桃花源主咏武则天》），有与无相统一。“无奈薄窗关不住，三更熬到五更天”（《深夜噪声》），心绪之烦与时间之慢，相衬而增。“行将零落飞霜地，犹与人间一抹红”（《枫》），白色和红色因对照而愈加鲜明。“阿哥阿妹洋模样，村尾村头小汽车”（《依前韵再赋今日田园》），人景谐和，生活气息倍增。这样的例子，随处可见，不一而足，为先生之诗平添不少艺术感染力。

再次，是对言外之意的追求。司空图论诗，很崇尚韵外之致、象外之象。他说“近而不浮、远而不尽，然后可以言韵外之致”（《与李生论诗书》）。“象外之象，景外之景，岂容易可谈哉”（《与极浦书》）。说的虽玄，其实就是言有尽而意无穷，象有限而思无限。诗词意境鲜明而深邃者，其庶几乎？先生之诗，直抒胸臆者多，然仔细揣摩，意在言外者也多。“梦里依稀丫角伴，几回笑醒少时家”（《梦回儿时乡居》），字面外作者的故园情、年轻态、幸福感也跃然纸上。“此夜观星海，悠然见白云”（《辛丑孟夏吉日拙荆本命年诞辰与语》），在星海白云上，我们似乎看到了先生对妻子热烈而深沉的情感，真诚而良好的祝愿。“黑乌塘上离离草，白水田边历历声。日影常随人影动，农车常继纺车鸣”（《先父母百岁诞辰祭》），让人联想出一连串的象外之象，传达出先生无穷的思念和无限的深情。“坎坷万里兴亡路，应记南湖那叶舟”（《遣怀》），结句点题，既收束有力，又引发许多思考。先生善用比兴，也为诗增添了不少兴味和蕴藉。“漫道此行秋雨密，诗情应比雨丝长”（《丙申晚秋重访乌嘴罗文村》），以雨丝喻诗情，增添不少神韵。“漫漫江边路，滔滔不尽情”（《吊屈原》），开篇起兴，益显缅怀之情的绵远悠长。等等这些，足见先生诗力之深厚。

以上浅识，恐词不达意，且作引玉之砖，以求教于方家。是为序。

（作者熊国平，原中共益阳市委组织部二级巡视员、副部长，现为益阳市诗词家协会顾问，益阳市桃花仑诗社社长。）