如何写好诗
我今天就以“如何写好诗”这个题目来谈。
每个写诗的人，都想如何将诗写好！从几千年来历史上，一直到现在，应该是诗词爱好者追求的永恒话题。
古代有诗仙李白，诗圣杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗狂是贺知章，诗杰是王勃，诗鬼是李贺，等等，我们有时候不可能达到他们的水平，但是，大家都在努力奋斗的道路上。
首要的问题是，诗要写好。
但是，每个人有自己认为好的标准，下面，来谈一下自己的感受。
一、写诗应该有新鲜感。
几千年来，写诗的人有成千上万，不可计数。许多诗情，古代当代都已写过。如一看到梅花，就作诗赞扬铁骨铮铮，与严寒作斗争，一看到牡丹，就想到国色天香，一谈到分别，就想到了霸桥折柳……如此这般，老调重弹，有什么意思。
如何将老题材，翻新，这是旧瓶装新酒！
大概在2015年上半年，我的一首七绝，刊登于《中华诗词》杂志上，题目“井蛙叹”录于下
井底之蛙恨不平，为何世代受批评。
观天太小非吾故，懒与他人争利名。
我们井底之蛙的寓言故事主要讽刺了目光短浅、盲目自大的人，告诫人们要开阔眼界、虚心学习。
青蛙因长期生活在井底，误以为天空只有井口大小，反映了受限于环境或经历导致的认知片面性。
批判自大：故事讽刺了那些固步自封、满足于现状且拒绝接受新事物的心态，警示人们不可因无知而自以为是。
这是平常的常态化认识，是对井底之蛙批评。
我这首七绝，是赞扬井底之蛙，反其道而行之。
第一句启，是井蛙恨世道不公平，第二句承，为什么世世代代的人都批评我呢？
第三句转，难道人家说在井底观天太小吗？
第四句合，是因为我不想到井外，情愿居于井底，不与他人名利之争，超脱俗尘。
井底自有乾坤大。
中国传统文化中，还有井龙王（又称井神、井泉龙王）是中国传统民间信仰中的水井守护神，早在殷商时代就有祭祀井神的习俗 。
锁龙井，源自大禹治水的传说，大禹将兴风作浪的母龙锁于井中，后世多地有类似锁龙井的传说，并常伴有铁链、异响等神秘现象。
在《西游记》第三十八回中，乌鸡国御花园八角井内确实有一位井龙王，居于“水晶宫”，能与猪八戒、孙悟空对话，并使用“定颜珠”保存国王尸身三年不腐 。
中华诗词主编丁国成等认为，我的井蛙叹立意有新鲜感，所以刊用。
如何写好诗
二、展开想像
诗是文学作品，文学具有浪漫主义色彩，写诗不是写历史，不是司马迁写史记，
会计的流水账，不是实际面面俱到写进去。
关于生活中看得到，摸行着的东西，只不过作为一个想像的因头，一个条件，像钓鱼一样，实际的事物，是一个诱饵，是很小的诱饵。
在放诱饵的时候，交该有想像力，为了钓更大的鱼。
能想像这条鱼，可能一斤，十斤，一百斤，数百斤，在大海上钓鱼收获更大。
钓到鱼是目的吗？
好像又非也！似有另意。鱼有鲲，鲲也能上钓。鲲能化大鹏鸟。
《庄子·逍遥游》：记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”。
《列子·汤问》：也记载了“其广数千里”的巨鱼“鲲”和“翼若垂天之云”的巨鸟。
为道家哲学的重要意象，鲲鹏的转化象征着万物变迁的自然之道与逍遥境界。后世文献推测鲲的原型可能与鲸鱼有关，并衍生出“鲸吞”“骑鲸”等文学意象。
钓鱼，可以钓到鲲鹏之志。
写诗以现实的事物为诱饵，钓出了千古奇志，钓出了诗的真理，钓出了诗的境界。
这些难道不是想像吗？！
而李白的望庐山瀑布，又是想像的千古例证，附诗如下
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白这首诗，第一句启，以香炉为诱饵，第二句承，以瀑布进一步说明。
后二句是想像，飞流三千尺，银河落九天，九天是想像中的想像。
按照古书，天有九重……
想像是一种艺术灵感，是一种人类本能灵感，是一种最初级又是最高级的灵感。没有艺术想像的作品，如无根之木，无源之水。我这样说，是理论上的初步总结，好像有点绕口令，需要借助于例子
艺术想象是审美心理（注意、感知、联想、想象、情感、理解）的重要组成部分，是一种按照美的规律，将原有记忆表象重新化合以构成新的审美意象的积极心理活动。黑格尔指出，最杰出的艺术本领就是想象，想象是创造性的，属于形象思维，是艺术创造的基础性、必不可少的一般本领。
在原始社会，人们没有纸笔记录生产生活，只有通过岩石刻画各种图案，来表达自己所想像的世界。
例如景泰姜窝子沟岩画中的“太阳+鸟”图案，想像太阳神与神鸟的结合，体现对自然循环与生命起源的信仰。景泰岩画中“双人围猎猛兽”即展现想像协作与生存智慧。
其中内蒙古阴山岩画现存5万余幅，跨越青铜时代至铁器时代。南方岩画以左江流域花山岩画为代表，使用赤铁矿粉混合牛血绘制红色人形阵列，展现群体祭祀仪式，体现了人类勇敢奋斗想像的智慧和力量。其单幅岩画最大面积达数千平方米，2016年被列入世界遗产。
艺术想像突破时空限制：如《山海经》中人兽合体的神怪、《西游记》中孙悟空七十二变，体现对现实规则的超越。
融合多维文化资源：宗教（佛道）、神话（嫦娥奔月）、民间传说（乘槎天河）、科技（纺织、航海）共同滋养想象。
强调“天人合一”：想象不是对立自然，而是顺应、对话甚至融入自然，如山水画中“山性即我性”。