同题次（依）韵香港特别行政区文联副主席、香港作家协会主席和香港诗词楹联学会会长陈贻新博士《七律 · 五四运动107周年》 金华君（中国浙江)（全球汉诗总会会员）神州反帝忆沧桑，意志如钢非蛋黄。呐喊龙声惊远海，英雄铁脊架高梁。欣欣今日春光灿，处处新风气宇煌。白发同俦齐酌醉，分明仍是少年郎。

如何写好诗我今天就以“如何写好诗”这个题目来谈。每个写诗的人，都想如何将诗写好！从几千年来历史上，一直到现在，应该是诗词爱好者追求的永恒话题。古代有诗仙李白，诗圣杜甫，‌诗魔白居易‌，诗佛王维，诗狂是贺知章，诗杰是王勃，诗鬼是李贺‌，等等，我们有时候不可能达到他们的水平，但是，大家都在努力奋斗的道路上。首要的问题是，诗要写好。但是，每个人有自己认为好的标准，下面，来谈一下自己的感受。一、写诗应该有新鲜感。几千年来，写诗的人有成千上万，不可计数。许多诗情，古代当代都已写过。如一看到梅花，就作诗赞扬铁骨铮铮，与严寒作斗争，一看到牡丹，就想到国色天香，一谈到分别，就想到了霸桥折柳……如此这般，老调重弹，有什么意思。如何将老题材，翻新，这是旧瓶装新酒！大概在2015年上半年，我的一首七绝，刊登于《中华诗词》杂志上，题目“井蛙叹”录于下井底之蛙恨不平，为何世代受批评。观天太小非吾故，懒与他人争利名。我们井底之蛙的寓言故事主要讽刺了‌目光短浅、盲目自大‌的人，告诫人们要‌开阔眼界、虚心学习‌。青蛙因长期生活在井底，误以为天空只有井口大小，反映了‌受限于环境或经历导致的认知片面性‌。‌批判自大‌：故事讽刺了那些‌固步自封、满足于现状‌且拒绝接受新事物的心态，警示人们不可因无知而自以为是。这是平常的常态化认识，是对井底之蛙批评。我这首七绝，是赞扬井底之蛙，反其道而行之。第一句启，是井蛙恨世道不公平，第二句承，为什么世世代代的人都批评我呢？第三句转，难道人家说在井底观天太小吗？第四句合，是因为我不想到井外，情愿居于井底，不与他人名利之争，超脱俗尘。井底自有乾坤大。中国传统文化中，还有‌井龙王‌（又称井神、井泉龙王）是中国传统民间信仰中的水井守护神，早在‌殷商时代‌就有祭祀井神的习俗 。‌锁龙井‌，源自大禹治水的传说，大禹将兴风作浪的母龙锁于井中，后世多地有类似锁龙井的传说，并常伴有铁链、异响等神秘现象。‌在《西游记》第三十八回中，‌乌鸡国御花园八角井‌内确实有一位井龙王，居于“水晶宫”，能与猪八戒、孙悟空对话，并使用“定颜珠”保存国王尸身三年不腐 。中华诗词主编丁国成等认为，我的井蛙叹立意有新鲜感，所以刊用。如何写好诗二、展开想像诗是文学作品，文学具有浪漫主义色彩，写诗不是写历史，不是司马迁写史记，会计的流水账，不是实际面面俱到写进去。关于生活中看得到，摸行着的东西，只不过作为一个想像的因头，一个条件，像钓鱼一样，实际的事物，是一个诱饵，是很小的诱饵。在放诱饵的时候，交该有想像力，为了钓更大的鱼。能想像这条鱼，可能一斤，十斤，一百斤，数百斤，在大海上钓鱼收获更大。钓到鱼是目的吗？‌好像又非也！似有另意。鱼有鲲，鲲也能上钓。鲲能化大鹏鸟。《庄子·逍遥游》‌：记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”。‌《列子·汤问》‌：也记载了“其广数千里”的巨鱼“鲲”和“翼若垂天之云”的巨鸟。为道家哲学的重要意象，鲲鹏的转化象征着万物变迁的自然之道与逍遥境界。后世文献推测鲲的原型可能与鲸鱼有关，并衍生出“鲸吞”“骑鲸”等文学意象。钓鱼，可以钓到鲲鹏之志。写诗以现实的事物为诱饵，钓出了千古奇志，钓出了诗的真理，钓出了诗的境界。这些难道不是想像吗？！而李白的望庐山瀑布，又是想像的千古例证，附诗如下日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白这首诗，第一句启，以香炉为诱饵，第二句承，以瀑布进一步说明。后二句是想像，飞流三千尺，银河落九天，九天是想像中的想像。按照古书，天有九重……想像是一种艺术灵感，是一种人类本能灵感，是一种最初级又是最高级的灵感。没有艺术想像的作品，如无根之木，无源之水。我这样说，是理论上的初步总结，好像有点绕口令，需要借助于例子艺术想象是审美心理（注意、感知、联想、想象、情感、理解）的重要组成部分，是一种按照美的规律，将原有记忆表象重新化合以构成新的审美意象的积极心理活动。黑格尔指出，最杰出的艺术本领就是想象，想象是创造性的，属于形象思维，是艺术创造的基础性、必不可少的一般本领。在原始社会，人们没有纸笔记录生产生活，只有通过岩石刻画各种图案，来表达自己所想像的世界。例如景泰姜窝子沟岩画中的“太阳+鸟”图案，想像太阳神与神鸟的结合，体现对自然循环与生命起源的信仰。‌景泰岩画中“双人围猎猛兽”即展现想像协作与生存智慧。‌‌其中内蒙古阴山岩画现存5万余幅，跨越青铜时代至铁器时代。南方岩画以左江流域花山岩画为代表，使用赤铁矿粉混合牛血绘制红色人形阵列，展现群体祭祀仪式，体现了人类勇敢奋斗想像的智慧和力量。其单幅岩画最大面积达数千平方米，2016年被列入世界遗产。艺术想像‌突破时空限制‌：如《山海经》中人兽合体的神怪、《西游记》中孙悟空七十二变，体现对现实规则的超越。‌融合多维文化资源‌：宗教（佛道）、神话（嫦娥奔月）、民间传说（乘槎天河）、科技（纺织、航海）共同滋养想象。‌强调“天人合一”‌：想象不是对立自然，而是顺应、对话甚至融入自然，如山水画中“山性即我性”。‌

诗画东阳征稿5首影视城秦王宫统一神州千古帝，擎天殿宇万年思。金瓯有缺待时补，海峡金涛泪滚斯。东西天门问道君从两门入，临渊可以定凡身。行来无路乘云去，几个修行脱俗真。木雕文化博览城谁言朽木不能雕，巧匠而今圣手骄。引得环球同侧目，天宫仙慕下云霄。包公殿青天在上哉，百姓喊怨来。铁铡声声嚓，头颅落落堆。今朝客瞻仰，昔日吏悲哀。几片阴云至，妄图遮日灰。屏岩洞府似有龙头涧内抬，东南削壁险蓬莱。悬空危宇云头立，入洞修真老子回。盘古睁眸斧挥劈，斤丝系石岭分开。神仙羨慕游兴起，误路忘家梦在催。

金華君 聯三副 仙居千山列嶂，棧道騰雲迎旭日; 百姓橫空，天橋連塹渡春風。 臨水一觀借得明湖千丈水;洗清濁世萬家塵。 仰望沉思 雲舒雲卷悠閑態; 天雨天晴通達情。 蚯蚓 地宮幽邃無燈照，皓月光芒難透深。 曲折潛行三萬里，導航精準遠方尋。 五一 陽光明媚南方去，東浦塘堤聳宇畿。 手入泥塗搜海魄，乾坤袋納急忙歸。 理髮 首腦常生蓬亂情，月余滋長丐如獰。 低頭可以靈魂洗，煥發青春我自英。 捕食反遭 河馬閑來岸上行，掏肛絕技犬歡迎。 香門咬住噴千丈，染黑花衣撲鼻驚。 贊義烏 秦時明月今猶在，照到山雞比鳳珍。 半片雞毛換糖貨，環球商賈販陽春。 浙江潮起人流涌，產品都游龍影巡。 宇上嫦娥思美飾，霓裳購去煥然新。 勞動節 喧囂久厭欲思幽，機器今朝運轉休。 舉步郊原空曠遠，高攀玉嶺壑淵悠。 黃金五一庶閑鑄，碧水千川可漫遊。 但見群鷗興共聚，翩翩環繞競風流。 浪淘沙令 五四青年節（南塘.李煜體） 飲血在巴黎。 和會猶凄。 預先北大豎天梯。 上去高呼民族醒，舉國升躋。 恥辱豈忘兮。 奮鬥揚威。 科研成就箭騰飛。 相遇仙人邀宴酌，閃爍虹霓。

秦时明月今犹在，照到山鸡比凤珍。半片鸡毛换糖货，环球商贾贩阳春。浙江潮起人流涌，商品都游龙影巡。宇上嫦娥思美饰，霓裳购去焕然新。

数朵白云飘，三番度九霄。乾坤门路广，意境自迢迢。

乾坤旷远晓风归，悄上墙头弥紫葳。日跳云涛游泳去，鹤抓青岭半空飞。

劳动节喧嚣久厌欲思幽，机器今朝运转休。举步郊原空旷远，高攀玉岭壑渊悠。黄金五一庶闲铸，碧水千川可漫游。但见群鸥兴共聚，翩翩环绕竞风流。浪淘沙令 五四青年节（南塘.李煜体） 饮血在巴黎。和会犹凄。预先北大竖天梯。上去高呼民族醒，举国升跻。 耻辱岂忘兮。奋斗扬威。科研成就箭腾飞。相遇仙人邀宴酌，闪烁虹霓。

这首收录了一但见香江连五洲，东来紫气数风流。遥闻战火波斯逐，似觉胸襟敌忾仇。我宅东方龙跃起，欣思宝地韵扬浮。春风得意闲吹拂，送罢温馨到月球。二屹立东方傲五洲，凌云极目竞风流。和谐禹甸花前宅，破碎家庭域外仇。炮火连天伊泣泪，残肢遗地血飘浮。龙抬头矣真威武，祝贺神州抛彩球。

如流狂泻出天涯，自蕴洪荒之力嗟。扶柳蛮腰形袅娜，卷云仙阙态横斜。旦南暮北郑公愿1，夏雨春风贵德夸2。禹甸温馨欣聚气，梦中高枕在卿家。1.郑公风，出自《后汉书.郑弘传》。2.春风润物意，出自汉.刘向《说苑.贵德》书。