《研读〈乐府诗集〉感记》
——凉州词文化意蕴解读与创作实践关联分析
作者:王全祥
我自幼就生长于凉州这片土地，对凉州文化的热爱，早已融入我的血液。作为一名诗人，在诗歌创作中，我也始终以凉州为主题，用文字描绘这片土地的美丽与沧桑，表达对家乡的热爱和对传统文化的敬畏之情。在深入研读《乐府诗集》里的凉州词时，那些古老的诗句，就像一把把钥匙，打开了我对凉州历史与文化记忆的大门，让我在字里行间，感受到了凉州文化的独特魅力与深厚底蕴。
凉州，地处河西走廊东端，是丝绸之路的重要节点。它独特的地理位置，使其成为中原与西域文化交流的桥梁。在《乐府诗集》的凉州词中，我们能深切感受到这种地域文化的交融。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”王翰的这首《凉州词》，是对凉州地域文化最生动的写照。葡萄美酒，这是西域的特产，在凉州这片土地上，与中原的饮酒文化相互交融。夜光杯，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。这一极具西域特色的酒杯，与葡萄美酒搭配，展现出一种独特的异域风情。而琵琶，作为胡人骑在马上弹奏的乐器，“琵琶马上催”更是将这种边地军营的生活场景描绘得淋漓尽致。在这首诗里，我们看到了中原文化与西域文化的碰撞与融合，它们在凉州这片土地上，共同构成了独特的地域文化景观。
去年秋天，我专程去了凉州城外的葡萄酒庄园。站在葡萄架下，看着一串串饱满的葡萄垂下来，风一吹，带着淡淡的果香，我忽然就想起了王翰的这句诗。庄园里的有人说，凉州种葡萄的历史能追溯到汉朝，那时西域的葡萄种子跟着商队来到这里，在凉州的土壤里扎了根。后来人们用这里的葡萄酿酒，味道醇厚，连远在长安的皇帝都曾派人来取酒。如今庄园里还保留着几口老酒窖，石壁上刻着模糊的纹路，像是在诉说着千年的酿酒故事。这场景，不正是诗里“葡萄美酒”的真实延续吗？从历史的角度来看，汉武帝时期，派遣卫青、霍去病等将领西征，控制了河西走廊，并设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。从此，凉州成为中原王朝与西域经济文化交流的重要枢纽，丝绸之路也因此得以形成。在这个过程中，中原的丝绸、瓷器、茶叶等商品源源不断地运往西域，而西域的葡萄、石榴、核桃等作物，以及佛教、音乐、舞蹈等文化元素，也传入中原，在凉州这片土地上生根发芽。就像我在《南楼令》中所写：“汉武挥鞭处，雄图霸业彰。控河西，四郡开疆。丝路驼铃摇岁月，通西域，韵悠长。”写这首词的时候，我正站在凉州的古丝路遗址上，脚下的土路坑坑洼洼，据说当年商队的骆驼就是踩着这样的路，一步步把货物从长安运到西域。风里好像还能听见驼铃声，混着商人的吆喝、胡人的歌声，那是凉州最热闹的模样，也是我在词里想留住的记忆。隋唐时期，凉州迎来了又一个繁荣时期。作为河西节度使的驻地，凉州成为西北地区的政治、经济、军事和文化中心。“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，岑参的这句诗生动地描绘了当时凉州城的繁华景象。商业贸易的发达，使得不同文化在这里汇聚、交流。胡人在凉州城中生活、经商，他们带来的文化与中原文化相互影响，进一步丰富了凉州的地域文化内涵。
我曾在武威文庙里，展柜见过一本唐代的《凉州风物记》，据介绍里面记载着当时凉州城的样子：街道两旁商铺林立，有卖中原丝绸的，有卖西域香料的，还有胡商摆的酒肆，里面既能喝到中原的米酒，也能尝到西域的葡萄酒。每到傍晚，酒肆里就会传来琵琶声，胡姬跳舞，汉人吟诗，不分彼此。书中还画着当时的服饰，汉人穿着宽袍大袖，胡人穿着窄袖长袍，孩子们在一起放风筝，风筝上既有中原的龙凤图案，也有西域的骆驼图案。这些记载，和岑参的诗相互印证，让我仿佛能穿越千年，看到那时凉州城的烟火气。除了王翰、岑参的诗，《乐府诗集》里还有不少凉州词也藏着地域文化的印记。比如王维的《凉州赛神》：“凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。”诗里写的“赛神”，是凉州特有的民俗活动，既有中原祭祀神灵的传统，又融入了西域的音乐元素。“击鼓吹羌笛”，鼓是中原常用的乐器，羌笛则来自西域羌族，两种乐器一起演奏，正是文化融合的体现。我小时候在凉州农村，还见过类似的活动，村里老人说，这是从老辈传下来的，虽然形式变了些，但祈求平安、丰收的心意没变。这就是凉州文化的韧性，不管过了多少年，那些融入骨血的传统，总会以不同的方式延续下来。还有张籍的《凉州词》：“边头何惨惨，已葬霍将军。部曲皆相吊，燕南代北闻。”诗里提到的“霍将军”，就是霍去病。在凉州，霍去病的故事几乎家喻户晓，人们为他建了祠堂，还把他征战过的地方叫做“骠骑营”。我小时候常听村里的老辈讲霍去病的故事，说他年轻的时候就带着士兵在凉州打仗，保卫边疆，让老百姓能安稳过日子。后来我去“骠骑营”遗址，看到地上还隐约看到一些生锈的箭头残碎，虽然已经过了两千多年，但仿佛还能感受到当年战场的硝烟。张籍的诗，用简单的语言记录下人们对英雄的怀念，这种情怀，在凉州这片土地上，从来没有变过。
《乐府诗集》中的凉州词，大多描绘了凉州的大漠风光、边塞生活，营造出一种雄浑壮阔的意境。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣的这首诗，开篇就以“黄河远上白云间”的宏大视角，勾勒出黄河奔腾不息，仿佛流入云端的壮丽画面。紧接着“一片孤城万仞山”，在辽阔的背景下，一座孤城矗立在高山之中，更显其渺小与孤独，衬托出边塞的荒凉与孤寂。这种雄浑壮阔的意境，让读者仿佛置身于大漠之中，感受到了大自然的磅礴气势和边塞生活的艰苦。去年冬天，我特意去了古浪峡，想看看王之涣诗里的景象。那天天气很冷，风刮在脸上像刀子一样，黄河水裹着冰块，滚滚向东流，远处的祁连山覆盖着白雪，像是给大地盖了一层白被子。山脚下有一座古城遗址，只剩下断壁残垣，那就是诗里说的“孤城”吧。站在遗址上，看着眼前的黄河、雪山、孤城，我忽然明白了王之涣为什么能写出那样的诗。只有亲眼见过凉州的壮阔，才能把那种意境写进诗里。
在我的创作中，也试图去捕捉这种雄浑壮阔的意境。比如在《沁园春》中，我写道：“北望祁连，雪岭巍峨，气势莽苍。看荒原漠漠，沙飞石走；长河滚滚，浪涌波扬。古堡残垣，孤烟落日，塞外风光入韵长。”写这首词的时候，我往祁连山了二趟。每天早上四点多就去，看着太阳从雪山后面慢慢升起来，把雪岭染成金色；中午在荒原上走，风沙吹得人睁不开眼，远处的长河像一条带子，在阳光下闪着光；傍晚时分坐在古堡遗址上，看着炊烟升起，落日把天空染成红色。那些景象，让我心里充满了感动，我想把这种感动写进词里，让读者感受到凉州大地的雄浑与沧桑，体会到这片土地所蕴含的独特魅力。还有我的《五律·过腾格里沙漠边缘》：“大漠无边际，风来沙满天。孤烟直如线，落日大如盘。草少埋枯骨，泉稀映远峦。征人何处去，遗迹尚依然。”这首诗是我去年夏天过腾格里沙漠边缘时写的。那天我坐着朋友的车在沙漠里走，四周全是沙子，看不到边，风一吹，沙子就卷起来，把太阳都遮住了。隐约能看到远处有丝缕炊烟，直直地升向天空，傍晚的太阳特别大，像一个金色的盘子挂在天上。路边还有一些不知是古代还是现代的骸骨，被沙子埋了大半，旁边有一口快干了的泉眼，映着远处的山峦。看到这些，我想起了古代的征人，他们在这片沙漠里赶路、打仗，不知道经历了多少苦难。我把这些景象写进诗里，就是想让读者感受到沙漠的壮阔，还有历史的厚重。
凉州词中，既有戍边将士的豪情壮志，也有对战争残酷的无奈与感慨，充满了豪迈悲壮的情感。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”王昌龄的这句诗，表达了戍边将士们坚定的信念和誓死报国的决心，展现出一种豪迈之气。然而，战争是残酷的，“古来征战几人回”，这句诗又透露出对生命无常的无奈和对战争的深刻反思，让人感受到一种悲壮之情。我曾在博物馆里见过一件唐代的铠甲，铠甲上有很多刀痕、箭孔，讲解员说，这是当年戍边将士穿过的，他可能在战场上打过很多仗，幸运地活了下来，也可能最后战死在了沙场。看着那件铠甲，我好像能看到将士们穿着它，在沙场上冲锋陷阵的样子，他们喊着口号，拿着武器，不管敌人多强大，都不肯后退。这就是“不破楼兰终不还”的豪情。可转念一想，他们也是别人的儿子、丈夫、父亲，也许他们再也回不了家，再也见不到亲人，这又让人心里一阵难过，就像“古来征战几人回”里说的那样，战争带走了太多人的生命，留下的只有悲伤。这种豪迈悲壮的情感，在凉州的历史中有着深刻的根源。凉州地处边塞，长期以来都是中原王朝抵御北方游牧民族的前沿阵地。戍边将士们在这里，面临着恶劣的自然环境和残酷的战争，他们用生命捍卫着国家的边疆。他们的故事，他们的情感，都融入到了凉州词中。就像凉州人民在历史的长河中，经历了无数的苦难，但始终保持着坚韧不拔的精神，这种精神也体现在凉州词的情感表达中。
我以前有个朋友听他说:“他的祖爷爷，曾经就是清末的一名戍边士兵，家里还留着他当年用过的一把残破的腰刀和一些非常破旧的纸张。上面写着他祖爷爷在凉州边境当兵的日子锁事。那时冬天特别冷，衣服不够厚，晚上只能抱着枪睡觉；夏天又特别热，水不够喝，还要防备敌人偷袭；有时候打了胜仗，大家会一起喝酒庆祝，可也有很多战友在战斗中牺牲，只能简单地埋在土里，连名字都没留下。纸片最后一页，写着“愿天下太平，再无战事”，字迹歪歪扭扭，却透着最朴实的愿望。他讲到这些时，我都特别感动，也更能理解凉州词里的豪迈与悲壮。那些诗不是凭空写出来的，而是无数将士用生命和泪水换来的。在我的创作中，也常常会表达这种情感。比如《七绝·悼戍边将士》：“沙场埋骨未留名，唯有风传战鼓声。莫道边疆寒刺骨，热血曾融雪万层。”这首诗是我参观凉州烈士陵园后写的。写这道诗时，窗外刮着大风，把窗户上的玻璃撞的“啪啪响”似乎能听到当年的战鼓声，我想，虽然这些将士的名字没人知道，但他们的热血曾经融化过边疆的冰雪，他们的精神永远留在这片土地上。还有《七律·忆古战场》：“当年鏖战处，今日草萋萋。血浸黄沙黑，魂归塞月低。旌旗虽已落，英气未曾移。后辈当铭记，江山万代基。”这首诗写的是凉州的古战场，现在那里已经长满了草，但我知道，地下埋着无数将士的尸骨，他们的英气从来没有消失过。我想通过这首诗，让后辈记住，今天的和平生活，是前辈们用生命换来的，我们要珍惜，更要传承他们的精神。
如前文所说，凉州独特的地理位置使其成为多元文化融合的中心。凉州词中，既有中原文化的元素，也有西域文化的影子。从语言文字到意象运用，都体现了这种融合。在语言上，凉州词既有汉语的优美韵律，又吸收了一些西域语言的特色词汇，使其更具地域特色。在意象方面，既有“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”等体现边塞风光的中原意象，也有“葡萄”、“夜光杯”、“琵琶”、“羌笛”等来自西域的意象。这些意象的组合，形成了凉州词独特的文化韵味。以王翰的《凉州词》为例，“葡萄美酒夜光杯”中的“葡萄”、“夜光杯”是西域文化的代表，而“美酒”在中原文化中也有着悠久的饮酒传统。“琵琶马上催”中的“琵琶”是西域乐器，而“马上”则体现了边塞生活的特点。这种多元文化的融合，使得凉州词具有了独特的艺术魅力。我还注意到，《乐府诗集》里有些凉州词，在句式和节奏上也受了西域音乐的影响。比如李端的《听筝》里写“欲得周郎顾，时时误拂弦”，虽然不是直接写凉州，但里面的“筝”，最早也是从西域传入的。凉州人爱弹筝，尤其是在节日的时候，汉人弹，胡人也弹，弹的曲子既有中原的《高山流水》，也有西域的《胡笳十八拍》，两种曲子混在一起，反而特别好听。我小时候上学时听音乐老师说过，凉州的筝曲，比别的地方多了几分“野趣”，就是受西域音乐的影响，这种“野趣”，让筝曲更有生命力。在凉州的饮食文化里，也能看到多元融合的影子，而这些影子，在凉州词里也能找到痕迹。比如“胡饼”，是西域的食物，用芝麻、羊肉做馅，在凉州特别流行。《乐府诗集》里有首《凉州词》就写过“胡饼争持荐酒卮”，说的就是人们吃着胡饼，喝着酒的场景。还有“酪”，是西域的奶制品，凉州人把它和中原的茶叶煮在一起，做成“奶茶”，味道特别香浓。这些饮食，就像凉州词一样，是中原和西域文化融合的产物，也是凉州人生活的一部分。在我写的《七绝·凉州食记》里就写过这些：“胡饼香飘满巷衢，奶茶浓酽暖身躯。葡萄架下尝新酿，羌笛声中话旧居。”我想把这种热闹、和谐的场景写进词里，让读者知道，凉州的多元文化，不只是在诗里，更在老百姓的日常生活里。
在研读《乐府诗集》中凉州词的过程中，我深受启发。这些古老的诗句，不仅让我对凉州文化有了更深入的理解，也为我的诗歌创作提供了丰富的素材和灵感。从地域文化的角度来看，凉州文化的多元性和包容性让我深感自豪。作为一名凉州诗人，我有责任将这种文化传承下去，用诗歌的形式展现给更多的人。在我的创作中，我始终以凉州为背景，描绘这片土地上的自然风光、人文景观和历史故事。比如在《七律·登姑臧台》中，我写道：“断墙犹记汉家旌，白骨堆边草半青。莫叹将军驰马远，终留灯火照农耕。残碑已被风沙蚀，旧梦犹随日月明。四郡烽烟今散尽，民心自可筑长城。”这首诗是我前年春天访姑臧台遗址时写的。姑臧台是凉州的古遗址，传说是汉武帝时期建的，现在只剩下一些断墙残碑。当我走近观望时隐约还能看到断墙上还存有一些模糊的花纹，像是当年的军旗图案；看着这些，我心里特别感慨。当年的将军虽然早就不在了，但他们留下的和平，让老百姓能安居落业；虽然残碑被风沙侵蚀了，但当年的梦想，还像日月一样明亮。现在没有战争了，老百姓的心连在一起，就是最坚固的长城。我把这些感受写进诗里，就是想让大家知道，凉州的历史不只是冰冷的遗址，还有温暖的人心。还有我的《七绝·游罗什寺》：“古寺千年立凉州，鸠摩译经韵长流。菩提树下听禅语，心向慈悲万事休。”罗什寺是为了纪念西域高僧鸠摩罗什建的，他当年在凉州翻译佛经，把佛教文化传到了中原。我去游罗什寺的时候，正赶上寺里的师傅在讲经，很多人坐在下面听，有老人，也有年轻人，还有带着孩子的夫妻。我坐在角落，听着师傅讲“慈悲”，忽然就明白了鸠摩罗什为什么要在凉州停留那么多年。他是想把这份平和，传给更多人。现在寺里还保存着他当年翻译佛经的手稿，字迹工整，能看出他的用心。我这首诗里的“韵长流”，不只是佛经的韵味，更是这种文化传承的韵味，我想把这份安静和慈悲，写进诗里，让读到的人也能感受到。
在情感表达上，凉州词中的豪迈悲壮也深深感染着我。我希望在自己的诗歌中，能够传达出这种情感，展现出凉州人民坚韧不拔的精神。就像在《七绝·西凉吟》中，我写道：“胡商汉农共一垆，羌笛秦筝伴月孤。莫道边尘埋侠骨，春风先度古皇都。”写这首诗的时候，是去年中秋，小时候听老辈说，以前凉州有非常多的侠士，那时候他们不管是胡人还是汉人，只要有困难，都会互相帮忙，就算边地的尘土埋了他们的骨头，他们也不畏惧，他们那股子精神也像春风一样，能吹到长安那样的大城市。现在虽然没有侠士了，但凉州人互相帮助的劲儿还在，就像诗里写的“胡商汉农共一垆”，大家不分你我，一起过日子。还有一首《五律·遇雪宿凉州古堡》：“寒雪封古堡，风吼夜无眠。炉火星微闪，乡愁意更牵。忽闻邻舍语，细说旧流年。晨起院外看，银装覆远川。”记得是大前年冬天，有朋邀我去凉州郊外的古堡游玩，没想到遇上了大雪，路不好走，只能在古堡附近的老乡家借宿。晚上天特别冷，老乡生了火炉，火星一闪一闪的，我躺在炕上，听老乡说以前在古堡里生活的事，比如夏天怎么在院子里晒粮食，冬天怎么一起扫雪，虽然都是小事，但特别暖。第二天早走出院外，整个古堡和远处的山川都被雪盖住了，白茫茫一片，特别美。随即我便在手机上写了这首诗，这首诗里的“乡愁”，不只是我自己的乡愁，也是很多离开凉州的人的乡愁，而“邻舍语”里的温暖，更是凉州人最朴实的情感，我想把这种冷与暖的对比写出来，让读者感受到凉州人的热情和生活的真实。
在创作风格上，我借鉴了凉州词雄浑壮阔的意境营造和简洁明快的语言表达。我力求用简洁而有力的文字，描绘出凉州大地的壮美景色和丰富情感。比如在《五律·石窟夜坐》中，我写道：“凿声穿夜月，彩笔缀星云。佛面含清露，龛灯映古纹。千僧同守夜，一法共栖真。不向浮名逐，初心自可群。”这首诗是我在天梯山石窟写的。天梯山石窟是凉州有名的石窟，里面的佛像都是古代工匠一点点凿出来的。那天陪朋友去天梯山石窟干活一至坐等到晚上，看到月光从洞口照进来，好像能听到当年工匠凿石头的声音，穿过夜空；佛像上的彩绘，像是用彩笔把星星和云彩都缀在了上面。早上的露水沾在佛脸上，特别干净；龛里的灯亮着，照在佛像的古纹上，特别清楚。听讲解员说，以前有很多僧人在这里守夜，他们一起修行，追求同一个真理。我看着佛像，忽然觉得，做人也该像这些僧人一样，不追求虚名，守住自己的初心，就能和大家一起走得更远。这首诗里的“初心”，也是我创作的初心。用朴实的文字，写真实的凉州。除了这些，我还写过一首《七律·凉州秋望》，是去年秋天站在凉州的南城楼上写的：“秋风吹过古城头，万里霜天一望收。祁连雪映千峰秀，湟水波摇两岸秋。牧笛远传牛羊散，炊烟斜起稻粱稠。此身愿作凉州树，扎根泥土伴乡愁。”那天站在城楼上，秋风一吹，特别舒服，远处的祁连山有雪，看起来特别秀；湟水的水波里映着秋天的景色，特别美。远处的草原上，牧笛声传来，牛羊慢慢散开；村里的炊烟斜着飘起来，田里的庄稼长得很茂盛。看着这些，我忽然想，要是能变成凉州的一棵树就好了，扎根在这片泥土里，陪着所有有乡愁的人。这首诗里的“凉州树”，就是我对凉州的感情。想永远和这片土地在一起。
《乐府诗集》中的凉州词，是凉州文化的重要组成部分。在现代社会，我们应该如何传承和弘扬凉州文化呢？这是我读凉州词时，经常会想的问题。从文化遗产保护的角度来看，我们要加强对凉州历史遗迹、文化传统的保护。像雷台汉墓、文庙、罗什寺塔等，这些都是凉州文化的重要载体，它们见证了凉州的辉煌历史。我去年去雷台汉墓的时候，看到工作人员正在修复出土的铜车马，他们用特别细的刷子，一点点清理铜车上的泥土，生怕弄坏了。讲解员说，为了保护这些文物，他们还专门建了恒温恒湿的展厅，就是想让这些文物能保存得更久，让更多人看到。还有文庙，里面的古柏树有上千年了，工作人员每天都会去浇水、修剪，还在树下立了牌子，告诉大家要爱护古树。这些做法都特别好，只有保护好这些遗迹，才能让凉州文化有根。除了这些物质文化遗产，凉州的非物质文化遗产也需要保护。比如凉州贤孝，是用凉州方言唱的，讲的是古今的故事，有劝人向善的，有讲历史的。我小时候常听村里的老人唱，现在会唱的老人越来越少了。好在这几年，政府开始重视凉州贤孝的传承，办了培训班，让老人教年轻人唱，还把凉州贤孝搬到了舞台上，让更多人知道。去年我还去看了一场凉州贤孝表演，台上的年轻人唱得特别好，台下的观众听得很入迷，还有小朋友跟着学。看到这样的场景，我特别高兴，觉得凉州贤孝有希望了。我还写过一首《七绝·听凉州贤孝》：“老调新声唱古今，方言句句动人心。莫嫌曲里多乡味，这是凉州魂里音。”这首诗就是想告诉大家，凉州贤孝里的乡味，就是凉州的魂，不管什么时候，都不能丢。
在文化创新方面，我们要将凉州文化与现代元素相结合，创造出更多符合时代需求的文化产品。比如，凉州的葡萄酒产业近年来发展迅速，我们可以以葡萄酒文化为主题，创作相关的诗歌、音乐、绘画等作品，将凉州的葡萄酒文化推向更广阔的市场。去年，凉州举办了葡萄酒节，我在家中还为葡萄酒节写了一首《鹧鸪天·凉州葡萄酒节》：“葡园万亩沐秋阳，佳酿新成满瓮香。客至举杯谈古今，歌飞绕梁动柔肠。传文化，谱新章，凉州美酒誉四方。愿借清风传雅韵，醉了山河醉了乡。”葡萄酒节上，有很多来自全国各地的客人，大家一边喝着凉州的葡萄酒，一边现场观赏着各类节目，特别热闹。通过这样的活动，更多人知道了凉州的葡萄酒，还有很多凉州的特色产品，也知道了凉州的文化。作为一凉州人，我将继续用诗歌的形式，传承和弘扬凉州文化。我希望通过我的诗歌，让更多的人感受到凉州文化的独特魅力，激发人们对家乡的热爱和对传统文化的敬畏之情。就像我在《南楼令·致凉州》中所写：“故土育英才，新风拂面来。看今朝，万象花开。文化传承添活力，歌盛世，乐开怀。”现在的凉州，越来越有活力了，有更多的年轻人回来建设家乡，有更多的人来了解凉州文化。我相信，只要我们一起努力，凉州文化一定能传承下去，并且越来越兴旺。
读完《乐府诗集》里的凉州词，再看看今天的凉州，我心里满是感慨。那些古老的诗句，就像千年的回响，在凉州的大地上回荡，它们记录着凉州的历史，承载着凉州的文化，也传递着凉州人的情感。从王翰的“葡萄美酒夜光杯”，到王之涣的“黄河远上白云间”；从岑参的“凉州七里十万家”，到王昌龄的“黄沙百战穿金甲”，每一句诗，都是凉州的一段故事，都是凉州文化的一颗珍珠。凉州文化，是多元的文化，是包容的文化，是坚韧的文化。它像祁连山的雪，纯净而坚定；像黄河的水，绵长而有力；像沙漠的胡杨，顽强而不屈。这种文化，不是冰冷的文字，而是活在凉州的土地上，活在凉州人的生活里，活在每一个传承者的心里。作为一名凉州诗人，我很幸运，能生长在这片土地上，能读到这些珍贵的凉州词，能用笔记录下凉州的故事。我知道，传承凉州文化，不是一个人的事，而是每一个凉州人的事，是每一个热爱传统文化的人的事。就像古人说的“薪火相传，生生不息”，我们要把凉州文化这把火，传递下去，让它照亮更多人的路，让它在新时代，发出更亮的光芒。
最后，我想用一首自己写的一首诗来结束这篇读后感记。《七律》研读“乐府诗集”感记，作者:王全祥:“乐府诗篇万古传，凉州词里忆当年。沙场壮歌惊日月，边地风情入管弦。文化交融凝厚重，精神传承续新篇。今朝再谱英雄曲，不负山河不负天。”愿《乐府诗集》里的凉州词，永远流传；愿凉州文化，永远兴旺；愿我们每个人，都能成为文化的传承者，让千年的回响，永远回荡在人间。