《毛泽东诗词观》征文
简论格律诗词的改革与返本守正
关键词：文从字顺本义法，歧义法，返本守正
一、格律诗的最好代替者
“毛泽东同北大中文系教师芦荻讲，搞文学的人还必须懂得和学习语言学，学习音韵学。不学音韵学，想研究诗歌和写诗，几乎是不可能的。”“格律诗之所以打不倒，是因为它从《诗经》以来有几千年的发展历史，至今还有人喜欢”，“格律诗是打不倒的，除非有更好的东西代替它”，“凡是对人民有好处的东西，人民不会打倒它的”。【1】
毛主席从诗歌发展的历史观，谈到的格律诗改革的充分必要条件是“除非有更好的东西代替它”。
（一）这使我黙然欣喜，我几年中经历过了数理分析、对比分析的证伪，再从常识中窥其根本，找到了“有更好的东西代替”格律诗词。而且远在天边，近在眼前。
只要褪下格律诗词伪饰的各种头盖，－个真切健美的格律诗词，即似曾相识燕归来，它就是古风式格律诗词。王力教授这样介绍它的：古风式律诗，除了平仄之外，其他都很象律诗。
虽然王力教授是作为不严格合律的，或不成熟时期，或故意拗律的例子讲的。但从语言语音学的历史演变中抽丝剥茧，由果推因，可以得出古训文从字顺的逻辑本义是：文从字义音随义行的随机平仄。即是以义为纲，以音为目，直接音随义行。以下简称本义法。本义法是上古先贤确立的具有大道至简取法乎上的简要方法或工具。从上古传承至今或将永远。
叠加《四声谱》或《平仄谱》后，古训文从字顺的逻辑本义则是：文从字义音随义行的设定平仄，不再是以义为纲，而是要以“声调＋义”为纲。基本常识告诉我们，使用汉字是形音义，音随义行。音不可再分出声调，义也拒绝附加声调，否则将破坏使用系统内在的最优属性，必然取法乎下，质变为歧义法。
比方如下：注音元素是声、韵、调，合成不再可分的单音节字音，如同烧制好的瓷件再无法分出制作时的水土泥一样，这是注音系统的大道至简取法乎上。单音节字音（即瓷件）是给使用系统的供给的成品元素，使用系统大道至简取法乎上结构于只用形音义音随义行的规则中。在使用系统中使用“声调”，就如把瓷件碎了，“音”也被毁了，字义句义还能健全吗？
只有保证注音元素和使用元素的互不交叉，才能保证互不损害各自系统内在的最优属性。这就是大道至简取法乎上的简要高明和缜密。原理如此，若弄巧，则成拙。
从根本上厘清了这些基本常识及其关系，就有了火眼金睛，其正谬高下，立判分明。
由上述可见：
本义法：文从字义音随义行的随机平仄。其法高明，一切文体都应依循守正。
歧义法：文从字义音随义行的设定平仄。其法低下，产生了格律诗词。若剔离设定平仄，即是返本守正。
可以说，毛主席希望的，比格律诗“更好的东西”找到了。它就是，褪下格律诗词平仄格律伪饰的头盖，去伪存真，其他律绝词曲牌的句篇、对偶、押韵等格律可全部保留并优化。范例是古风式律诗。
总之，要深刻体味，本义法的随机平仄，不是简陋低级，而是取法乎上高明简要。是顶层法则的缜密设计，也是易学易懂不易混淆的简明法则。从诗经到汉乐府的对偶、押韵等就是如此守正传承和创新的。
（二）歧义法则恰恰相反，字字句句讲究平仄，显其求文有“术”。连守正传承了数千年的汉字形音义音随义行，最古老的约定俗成，都敢随意“不依古典，妄自穿凿”。真够怀璧不识，叛逆病态的。
所以，南朝永明时期出现《四声谱》歧义法时，立即就有人反对、批驳。
（1）范晔在《狱中与诸甥侄书》中说：“性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全了解此处，纵有会此处，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中，谢庄最有其分，手笔差异，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当未尽。”【2】
（2）陆厥认为：“自古辞人岂不知宫羽之殊，商徵之别。虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多，故鄙意所谓此秘未睹者也。”【3】
（3）钟嵘认为：“王元长唱其首，谢朓、沈约扬其波……士流景慕，务为精密，襞积细微，专相凌架，伤其真美。余谓文制，本须讽诵，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能，蜂腰鹤膝，闾里已具。”【4】
（4）甄士伯认为，“不依古典，妄自穿凿”。【5】
在《平仄谱》盛行的唐宋，唐朝，释皎然指出：“乐章有宫商五音之说，不闻四声。近自周颙、刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节，韵合情高，此未损文格。沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机不高，为沈生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。”【6】
宋朝，严羽在他的《沧浪诗话》认为，有四声八病论，作诗正不必据此。
它们批驳、抵制歧义法，呐喊诗歌词坛不应该不依古典（本义法），妄自穿凿；不应该为沈生弊法（歧义法）所媚，懵然随流，溺而不返。
近代知名音韵学家刘复、赵元任都以为声调在音韵节奏中并不重要。
我一直认为，平仄格律的兴起和延续，一是南朝永明时期有“求文以术”的文学思潮，过度求术；二是唐律的简化，科举又考律诗是巨大推动；三是心理和名利的驱使，延续至今；四是此术确有锦上添花、精益求精的迷惑力，掩盖着挖坑掘根的破坏性。
（三）本义法中，每个单音节汉字都是一个最小的音节单位。齐言句即使各句的组合音节有所不同，但齐言句总有方正整齐的节奏感和视觉感，杂言句则又是有整体错落有致的。句式资源丰富，音韵节奏多样，组合更灵动。随机的音随义行，也是很难雷同的宫羽相变，低昂互节，浮声切响，音韵尽殊。本义法，真可谓 “看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”。
千百年来，随着时间的推移，语言语音的变化，其实都无可奈何地最终变成古风式律句。前拘后变，全是“水中捞月”。从这个意义和角度看，古体诗词也是一万年不会倒的。本义法的高明真让人仰望星空，上古先贤的精明睿知让人无不折服。
人事有代谢，往来成古今。社会生活会变，语言的音义调也会变。但只要方块汉字的单音节不变，本义法不变，就能“以不变应万变”。本义法是大道至简取法乎上的高明法，本义法也使其格律诗词易学易懂易用。
基于以上认识，2018年以来我曾以《数学是个好东西》、《翘着的牛尾巴》、《品味文从字顺》，以及《登高望远诗格律》的系列文章四篇，陆续发表在媒体平台，阐述我的数理分析结论，阐述古训文从字顺的本义，揭示歧义法引起的混乱和迷惑。有不少人留言赞同。
同时，也向有关论坛提交了一些论文。在中华诗词研究院公众号上阅读《中华诗词发展报告2020》各卷，在《诗词理论批评（诗词文体的思考与展望）》卷中指出：“作为诗词创作的重要要素，声韵平仄问题受到集中关注。段维、李树喜、王福淼、熊正永、穆占一等撰文探究诗词声韵平仄使用的“持正知变”彰显着诗词创作适于时代发展的自觉尝试”。
江南影视学院学报《江南影视》分别于2020年和2022年，发表了我的论文《凝重的叩问》和《文从字顺的本义与岔道》。
（四） 近人刘跃进的《永明文学研究》曾对《文选》《玉台新咏》《八代诗选》中沈约的32首诗作过统计，发现犯平头病者有22首，犯上尾者2首，犯蜂腰者21首，犯鹤膝者8首，犯大韵者4首，犯小韵者8首，犯旁纽者15首，犯正纽者1首。【7】
刘跃进还对上述三个选集中“所选沈约、谢朓、王融三人的92首诗逐一标出平仄，结果沈约32首共252句、严格入律句有118句，占47％，谢朓44首共366句，严格入律句有177句，占48％，王融16首共112句，严格入律句有46句，占41％。【8】
歧义法的倡导者自己，都不能自圆其说。
二、破律就是在返本守正
毛泽东从政日理万机，又博览群书，思想境界，文化和诗词修养都是上乘者，在诗词创作中不但破平仄，而且破韵，“只得仍之”，这是本义法的理性自觉使然，不得不破歧义法。
唐朝祖咏参加科举考试，律诗要求写四联，祖咏只写了两联。《终南望余雪》：终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
这两联中还有一句是三平调。主考官见诗不够四联，劝其续写。祖咏却以“意尽”交卷离去。 可喜的是，祖咏却并未名落孙山，还是入选了《唐诗选》唯一的一首科举考试诗。可谓考试者很冒险，选诗者有慧眼。
李白很少写律诗，杜甫晚年多拗律，孟浩然《春晓》，王维《鹿柴》，李白《静夜思》，李绅《悯农》二首，柳宗元《江雪》，崔颢《黄鹤楼》都是拗律的佳篇，拗律的佳句更是不胜枚举，都是本义法的杰作。
三、毛泽东是20世纪伟大的诗人
毛泽东的诗词创作，反映时代与事件，重诗兴诗意，语言精练生动，浪漫乐观，哲理宏博，构成了他的形象思维特质，反映着时代、事件和情感。
他的七绝“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。如他的一生，满是诗意。
他的诗句，也是脍炙人口。
如：坐地日行八万里，巡天遥看一千河；寂寞嫦娥舒广袖，吴刚捧出桂花酒；
山，刺破青天锷未残，天欲堕，赖以拄其间；
鹰击长空，鱼翔浅底；山舞银蛇，原驰蜡象；烟雨茫苍苍，龟蛇锁大江；
安得倚宝剑，把汝截为三截；苍山如海，残阳如血；
问苍茫大地，谁主沉浮；数风流人物，还看今朝；
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
总之，无论是赋是比是兴，都很形象生动，含蓄贴切，妙兴理义。
毛泽东无疑是20世纪的伟大诗人。在他的诗词创作中，反映着他所经历的社会时代及重要事件，他的诗词中“赋比兴”运用自如且独具个人特色。在诗词创作中能自信大胆的破律，在论事评诗中点评精准、鲜明，指点着揭开诗词格律迷雾的那层窗户纸。
他评价自己初通词学，律诗未入门。他心怀坦荡，决不装腔作势，坦言他对古诗词的钟有独钟，对格律诗词的内容和形式也有困惑和思考，指出这种体裁不易学又束缚思想，不宜在青年中提倡；提出要向民歌学习结出新果。民歌多以语言自然朴实，感情真挚生动见长，民歌决不拘平仄四声，有明显的古风式格律倾向。
毛主席散珠式诗评诗论，涉及诸多方面，政治经济文化，常识理论经验，广博而且在行，授人教益。正如梅岱先生所言：“毛泽东的诗论精辟而深邃、丰富而独到，因此构成其自成一体、别具一格的诗词观。学习毛泽东的诗词观，领略蕴含其中的文化立场、文艺思想、文学观点，不仅对中华诗词的当代发展有着重要的方向性意义，而且对当今诗词创作也有着重要的方法论意义。”
方法论，方向性，对于各方面，都具有是十分重要的学习意义和运用需要。
四、结语
我们在喜爱古诗词的情怀下，鉴识和修正历史过程中产生偏颇，使传统文化的传承守正创新，是负责任和有担当。但愿在毛泽东诗词观的启发和指引下，早一些走出歧义法沼泽地，返本守正向远方。
在中国古代，大道至简取法乎上，大到治国理政，小到日用器具制作，无不见之应用。比如筷子，木质，一头圆一头方，文化上象征天圆地方。在实用上，方头端免使滚动滑落，圆头端又使夹物贴切稳妥。用筷子、用汉字，都凝聚着大道至简取法乎上的中国智慧。
（写于10月17日至30日完稿，正文约4100余字）
文中注记：
【1梅岱《毛泽东诗词观-读书杂记》（见中华诗词网）
【2】引自罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》第278页）
【3】引自《南史-陆厥传》
【4】引自钟嵘《诗品》搜韵网诗话
【5】引自释空海《文镜秘府论》搜韵网诗话
【6】引自释皎然《诗式》搜韵网诗话
【7】引自罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》第287页
【8】引自罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》第289页
参考资料：
王力全集第18卷《诗词格律》《诗词格律概要》
《毛泽东诗词集》中央文献出版社
顾随《中国古典诗词感发》
罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》《唐诗小史》
周庆华《语文符号学》
王步高《格律诗词写作》（见学习强国／慕课）
梅岱《毛泽东诗词观-读书杂记》（见中华诗词网）