《炎黄星图：中华科技之路(一)-陈其玉》

楔子：中华始祖

昔者炎帝临渭水，见巫将以童男女祀河伯，怆然挥赭鞭止之曰：“天生万物以养人，岂以人牲媚鬼神耶？”乃登烈山，亲尝百草。有钩吻甘如饴，入口而喉锁，三日方苏，乃辨其性可镇痛。有断肠草赤如血，啖之五脏如焚，濒死而悟其用可破瘀。三十年间，草木之性尽在胸臆，遂作《神农本草经》。其言曰：“毒与药，相去一黍耳。明乎性，则砒霜可续命；昧乎理，则参茸亦杀人。此格物之谓圣。”

时轩辕黄帝观天象于首山，见流星贯紫微，乃召岐伯、雷公曰：“天道有常，人身岂无经纬乎？”遂剖逝者七十三，察其膏肓。见热病死者肝如墨染，伤寒亡者肺若蜂窠，乃以丹砂绘《人身山河图》，标十二经如江河，注三百穴似星宿。尝谓群臣：“治国若导气血，君心如膻中，贵在清明通利。今九黎塞我经络，当以针石通之，非徒恃干戈也。”

诗曰：

烈山巍巍，姬水汤汤。圣心尝草，仁术解瘍。经络如宪，药性如章。

铸鼎明道，垂裳而治。疫疠为沴，金石为纲。惟此仁心，与日同光。子孙守之，永世其昌。

《念奴娇.中华科技》

黄河远眺，如奔腾万马，九曲呼啸。狩射樵渔神主远，遍野兴农仙草。吾祖炎黄，宇寰同孝，声震人方耀。江山如画，岁殷华夏政皓。

西出秦岭昆仑，峻崖高耸，云蒸林梢绕。千古文明谁为首，科技农耕英妙。盖世奇功，泽民则为，薪火相传傲。中华民族，人文崇德高照。

公元前3000年，在中国黄河的中游，炎帝姜石年从第十一次中毒中苏醒过来，舌根里还残留着麻痺与甘甜交织的怪异滋味。他挣扎着用刀具在鞣制鹿皮上刻下：“钩吻，茎有毛，花黄，根苦。微量嚼服，可止剧痛，过量则肢麻心悸，三个时辰毙命。生向阳坡地。”

在同一时间里，百里之外，黄帝公孙轩辕剖开了部落中第七位热病死者的腹腔。那种腐臭弥漫满天，让许多族人都掩鼻后退，唯有他反而凝神注视。在发黑的肝脏上，他看到了同样的斑点。“这不是大家担心的鬼神作祟，”他蘸着炭灰，在石壁上画出内脏与斑点的关系图，“这是某种‘邪毒’，循着血脉而入体，聚于肝脏。欲治此病，当先通血脉，再去解肝毒。”

在那天夜里，炎帝在篝火边又尝试第三百零二种植物，为“饱腹之疾”寻找解方。黄帝在星光下修改第三版人体气血水流图，思考“痛则不通”的治理隐喻。他们俩都不知道各自的存在，好像太极图的两仪，虽然各自运转，但是终将交汇，照亮着华夏五千年文明的懵懂长夜。

第一卷：炎黄奠基圣心初立

第一章：炎帝内圣——格物厚生

炎帝的内圣之道，源于亲自的多次亲身体验“口尝身受，格物致知”。他认为；真正的内圣，不是通灵降神，而是穷尽万物本性，以厚养民生。于是他立下尝药铁律：“凡未明草木，首领先尝；毒烈之物，以身为度；有效之方，公之于众。”

随从泣告“您这是以命博知啊！”“以我一命，能换万民认识草木之性，免于饥病而亡，孰轻孰重？”炎帝吞下未知的块茎，静候身体的“天启”。他在眩晕、麻痺、剧痛或舒缓中，用自己的感受、记录、归纳。他先后尝出了“五谷”：粟、黍、稻、麦、菽，各养一方。他发现“犁”可深耕，“耒”可省力。他观察野火余烬，悟出“刀耕火种”可增地力。他将零散的经验，上升为可传承的“知识系统”：

物性分类：首创“四气五味”，寒热温凉，酸苦甘辛咸，为万物建立“药性坐标”。

耕作时序：观察星辰鸟兽，定“四时八节”，著《神农之教》，教民不违农时。

用养之道：提出“用地养地”循环，“耕三余一”储备，让生存得以持续。

“内圣，在明万物生生之理；外王，在使此理滋养万民。”炎帝对族人说，“我尝了百草，不是为了成圣，是为让母亲知道哪种草可以退小儿发热，让农人知道何时播种，可以获得丰收。知天道以尽物性，尽物性以遂民生，此方称为‘神农’。”

第二章：黄帝内圣——法天治人

黄帝的内圣之道，源始于“观象悟道，修身明德”。他认为：圣王之功，首在“修身以明天道，立法以治人情”。他由人体悟出治国至理：一日，他观流水遇石而绕，遇洼则蓄，豁然开朗：“人体气血，岂非如此？经络如江河，脏腑如湖泽。君主（心）若能如源头活水，清明中正，则百脉通畅；若壅塞昏聩，则百病丛生。治身、治心、治家、治国，其理一也！”由此，他创立“内圣修持法”：

清心：如明镜，不染私欲尘埃。

正形：如松柏，举止中正安舒。

和性：调喜怒，使气血平和。

通达：观全局，明察秋毫。

他把人体小宇宙，映射为治国大系统：心为君，肺为相，肝为将，脾胃为仓廪之官。“君主清明，百官尽职，法令（气血）通畅，教化（津液）滋润，则天下（人身）大治。此谓‘圣人与天地合其德’。”

第三章：圣心合流——阪泉之盟

阪泉之野，历经三战之后。胜利者黄帝来到了炎帝的药圃，看到的不是俘虏，而是一座知识的宝库：每一株植物都有名牌，记录了性味功效；每一片田地都有规划，区分粮、药、菜。黄帝慨叹“我胜了你的兵阵，却胜不了你的厚生之道。”炎帝指向纷乱的部落，“我的厚生，需你的治法方能广行天下。你知道一株草药如何生长，我知道如何让天下人用上这株草药。”

就在那一夜，华夏文明最伟大的融合在篝火边达成了。炎帝献出了《神农本草经》雏形与农耕体系，曰：“此为我‘格物厚生’之所得。”黄帝也献出人体治国理论与制度构想，曰：“此为我‘法天治人’之所思。”

二人执手击掌盟誓：“从此，炎黄同心同德！ 以农养命，以医护生，以制度行教化，以科技载仁心。内则穷理尽性，修身明德；外则开物成务，治国安邦。使我华夏子孙，食有所安，病有所医，居有所治！”

这里，“明堂”在荆山下奠基；不仅是医典编纂之所，更是华夏“内圣外王”思想与“农医科技”体系的策源地。