岁次丙午，时维仲夏。榴花照眼，蒲剑悬门。当重五之佳节，怀千古之忠魂。汨罗江上，龙舟竞渡；楚水岸边，艾草含芬。余乃临风把酒，追昔抚今，遂作斯赋，以寄幽思。
一、溯源章
夫端午者，天中之节也。《风土记》云：“仲夏端午，端，初也。”五月五日，双五相重，故曰重五。考其源流，盖有三焉：一曰祭龙图腾，百越先民，断发文身，以像龙子；二曰禳灾避疫，恶月恶日，蓄兰沐浴，以驱邪祟；三曰追思屈子，楚人哀之，投粽江中，以慰忠魂。
观夫苍龙七宿，正跃南天。角亢氐房，心尾箕连。飞龙在天，利见大人。此天地交泰之时，阴阳相争之际。阳气至极，阴气始萌。是以古人于此日，悬菖蒲于户牖，饮雄黄于樽前。采百草以为药，系五色以成缘。小儿额书王字，老妪臂缠彩线。皆所以扶阳抑阴，护生全命也。
二、风俗章
若夫端午之俗，南北异风，古今殊趣。江南水乡，龙舟竞渡。画鹢首以破浪，击鼍鼓而震空。桡影翻飞如雪，歌声嘹亮似钟。两岸观者如堵，万人空巷；一江健儿似虎，千桨齐冲。夺标之际，欢呼雷动；得胜之时，意气风雄。此诚《荆楚岁时记》所谓“舸舟取其轻利，谓之飞凫”者也。
北国旱地，亦有佳兴。射柳为戏，走马弯弓。靶悬鹁鸽，箭贯长空。又有蹴鞠之乐，击丸之工。儿童斗草，稚子捉虫。闺中女儿，制香囊以赠所爱；堂上翁媪，包角黍而祀祖宗。
至若饮食之盛，莫过粽子。箬叶青青，糯米莹莹。或以枣栗为馅，或以豆沙为羹。亦有鲜肉蛋黄，火腿瑶柱。南咸北甜，各擅其名。蒸煮之间，香气四溢；剥食之际，甘美难评。更有绿豆糕酥，雄黄酒酲。樱桃红熟，梅子青盈。时鲜满案，嘉果列庭。
三、人物章
然而端午之魂，实在屈子。屈平者，楚之同姓也。明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，出则接遇宾客应对诸侯。然遭谗被疏，放逐沅湘。行吟泽畔，颜色憔悴。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。屈原乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死。
呜呼！屈子之志，皎如日月；屈子之节，坚似金石。其《离骚》之篇，惊天地泣鬼神；其《九歌》之章，通神灵感幽冥。香草美人，喻君子之高洁；鸾鸟凤凰，比贤臣之忠贞。虽九死其犹未悔，虽放逐而不改其心。此岂非千古士人之楷模耶？
四、咏叹章
嗟乎！端午之节，非独粽香舟疾也。实乃民族精神之所寄，文化血脉之所系。观龙舟之竞，可见团结奋进之气；闻屈子之事，可知忠贞爱国之义。佩香囊以辟秽，示防疫保健之智；挂艾草以驱邪，存敬畏自然之理。
今之世人，每至此日，或出游以赏景，或团聚以叙情。然可曾思之：何以千年不废？何以万民同庆？盖因其中蕴含之价值，超越时空而永恒。爱国、求索、抗争、不屈，此屈子精神也；团结、拼搏、进取、争先，此龙舟精神也；祈福、禳灾、养生、卫生，此民俗智慧也。
三者合一，乃成端午之魂。魂兮归来，永续传承！
结语
时逢端午，感慨万千。临江酹酒，吊古伤今。愿以此赋，献于诸君。虽文辞鄙陋，难尽万一，然拳拳之心，可鉴天日。诗曰：
汨罗江水自东流，千古忠魂恨未休。
角黍投江悲往事，龙舟竞渡起新愁。
离骚一曲传寰宇，正气千秋贯斗牛。
且看今朝华夏地，炎黄儿女共欢讴。
跋：此赋凡一千八百余言，分序、溯源、风俗、人物、咏叹、结语六章。虽力求典雅，然才疏学浅，难免挂漏。唯愿读者诸君，由此知端午之深意，感文化之厚重，则幸甚矣。