站桩功赋 

翫赋翁·三余草堂  

   站桩者，如树之深根，人之立命也。今购得《站桩》一书，于永年先生，承王芗斋大成拳之髓，化武学筑基，为普世健身之法，去套路之繁，存松静之要。以 不动生劲、静中求活 为纲，解浑圆、养生诸桩之形。明呼吸、静意念，更以临床实证，破 站桩玄虚 之惑 ，解肩颈之僵、心神之散、脏腑淤堵之滞，借方寸之地、，静桩之功，调理阴阳，养生健体。今人手不释机、身不离椅，正需此 “反内卷” 之法：卧可助眠，坐能舒脊，站则通脉。不必求 大师调理，但守 不疼不累”之度，便使身心归位，神魂具爽。愿展卷者立桩如树，于喧嚣中扎下安宁之根。特赋其辞曰。

        夫鸿蒙初辟，阴阳萌生。惟王建国，华夏肇兴。先民睿智，悟刚柔之玄机，察鸟兽之趫腾。负阴抱阳，法日月之迢递；体道合德，观天地之运行。于是古术滥觞，历千载而不衰；武脉肇始，经百代而弥弘。非独技击之略术，实乃民族之魂灵。文化之脉，多元一体；精神之魂，万流归宗也。而其武术之道，肇自远古。站桩之术，是其一功。昔有真人抱元守一，立若山岳；今有高士澄心定慧，气贯长虹。还凭心法沉潜开合，静如古岳；也来武道腾挪闪展，动若流星。乃知行拳蓄意，修身循道；立桩有法，日久隆丰。今人习武，当循古而开新，盖以松沉克躬。必藉石坚砥志，以宗自然为工。以澄妄念为基，以体道心为衷。方得玄中三昧，炼就健康神形也。

       倘若初入桩功，首重其法。站式为主，躯干四肢，两足平行，沉肩松胯。踝膝藏刚柔，默通阴阳之至理；足弓含虚实，实含天地之制化。乃能保持特定之姿态，三圆站姿；秉持规范之式规，四项并蓄。足下三分力，裹劲内藏。腰间势千钧，沉情暗育。膝弯一张微弓，胯开一踏小步。骨开则筋骨伸，形正则气沕穆。身携静气，命门后挺如靠青山；胸含澄虚，圆裆开胯似坐赤鹿。十指若引星宿，肩挂云裳；两臂如挽银河，肘垂珠玉。胴肛微提以接坤阴，动中静，紧中松；百会上领以承乾阳，松非懈，沉非缩 。呼吸绵长。贯通天地之机枢，气沉丹田而贯三焦；昔贤谓“搭鹊桥”，舌抵上颚以通任督。意念之用，似有还无。轻则意飘浮，重则似僵木 。 如舟公操橹，似牧童牵绳，若春水浮鸭，像晴空游牧。初时但求自然，勿强导引；久练自能深匀，水到渠复。此乃内家不传之秘。实乃贯通天地之旭。

       夫站桩者，武术之基，气功之宗也。以形取象，阴阳互通。类木根深植地，臆想兮头顶蓝天；似山岿然不动，充塞于天地之中。三元站式，两仪化生（）。内外三合，静气驰骋乎乾坤之外，寸心亦衡亦守。六面平衡，胸次涵容乎古今之际，周身非抗非争（）。含胸拔背，松肩坠肘，丹田气沉，天目神凝。足跟稳踏，如磐石而镇岳；膝胯微屈，似春柳兮含风。脊柱如弦，不偏不倚；无摇无晃。身稳若钟。外显静穆，内蕴刚柔，动藏于静，静极动生。其法多元，立为常式，卧坐行姿，其妙各呈。立桩练形、修身炼心，遂为站式练功之大成也。 

        嗟乎！ 养生技击，本出一源。技击者，蓄劲发势，守中用中；养生者，培元固本，祛病延年。桩功之妙，在乎日用而不觉；大道之简，存乎坚持而守难。不求速成而弃根本，别慕花巧而忘本源。拳经有云：“形不破体，力不露尖”。桩法之要，在于有形归于无形，局部合于整体。体证阴阳之理，紧中求松，方为真松；收获身心之康。桩为真桩，形神合一。学者当明，腰间拧裹潜运，足下螺旋暗生；乃如活水养龙，并非非死守枯立。桩道无捷径，功到自然成。指间绷抱含放，周身开合势济。非无念而后站，于松沉中察气机，乃站中调心情，在撑拔中感通逸。肾精渐盛，酣畅自生；心神合一，入境自寄。治病者健而强，习技者得其劲，练功者蓄其容，养生者得其寿。 循序渐进，气血充盈，年深日久，筋骨得益。圆融动静之妙，功到自然成，体证阴阳之理，桩道在毅力。循序渐进，方窥大道之行，日积月累，才有娴熟之技。

站桩

坐桩

卧桩

行桩