秋分赋宋政权·三余草堂 酉月平分，秋之过半。寒暑均平，阴阳换变。三光不息，后迎严酷之冬寒；二气初分，前送烨昱之暑瘅。将近收官，季节分判。稼穑熟而欲收，阡畴事兮尽办。昼短夜长，寒热一线。寒浸有余，雨绵无限。乃有. 雁恋秋乡，而归于衡阳之浦；燕思旧垒，而还谢家之檐。鸟喜温而筑巢避寒，怡乐兮自得；人畏冷而携阳趋暖，随遇而安恬。中午骄阳犹炽，早晚寒凉风添。仲秋月明将至，素光缀银汉之清幽。丹桂敷彩由来，蟾蜍渡天河之萌甜。 是时也，欢度农节，喜盈千户，年丰物阜，笙歌载途。佳果盛青花之盘，紫蟹溢滋膏之腴。月饼拓团圆之印，菊酒醉豪饮之夫。看花牵情，东篱观金灿之菊。赏月载趣，西苑闻寒蛩之曲。寒侵万木，露袭菊莹；月满桂秋，叶落翻复。枫叶殷红于高林，野花凋落于平陆。瑞鸟唱和，噪于轩宇。蟋蟀争鸣，吟于陋屋。乃有彩云荡乎岩壑之前，檐雨敲乎窗棂之后。稻菽结秀，农家庆丰隆之收；园田绚彩，瓜果飘馨香之诱。美景虽短，时忘春而恋秋；丰年竟成，享天然之修寿也。 怡乎秋游载趣，寄远而藻缛；聚友豪饮，登高而赋诗。思亲思乡，枕石抱樽而沉醉；忆朋忆友，卧风眠月而梦趋。桂言菊语，雁声徘徊；凤翥龙翔，秋色馥郁。彤郁遍苍林之野；花好月圆，绮彩满俯仰之目。春光易老，银汉无声，玉蟾吐煇，秋色难驻。天道使然，雷收声以归隐；季节分判，虫蛰居而坯户。水始涸而量减，霾时起而障路。秋夕月，夕月之夕，求月魄获黄水之华。春朝日，朝日之朝，致日精得阳光之珠。稽于天道，则寒暑均而昼夜平；取于月数，则蟾魂圆而月魄敷也。 然其春秋易节，是有二分。寒暑异趣，乃成二至。太阳运行直射点，先民睿智测影距。、乃第十六之节气，南方由这始入秋也。至其时，皓月当空，澄色如练。山河村舍、美妙天成；殿宫楼宇，清晰可辨。抑或淡云轻遮，纤雾渺漫。诗意朦胧，如梦如幻。合家聚首，皆偕龙凤之呈祥；黎庶尽欢，自诩天地之祝愿。颐养传统之美德，增添时尚之快线。播亲情于八之方，洒爱心于四面。彩屏致以祝福，短信传乎思念。使秋分祥云缭绕，暖也意融；是佳节情意绵绵，爱也无限!2017-9-25 12:35玉蟾吐煇，银汉无声。古代用来纪时、纪月，地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，以此类推。农历十一月为子月、十二月为丑月、一月为寅月、二月为卯月、三月为辰月、四月为巳月、五月为午月、六月为未月、七月为申月、八月为酉月、九月为戌月、十月为亥月。酉月是农历八月份，白露至寒露这一个时间内

薛城焦化能源六十周年赋宋政权 在全国庆祝,中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，迎来了薛城焦化能源建厂60年大庆，站在鲁南铁道游击队这片热土上，看企业发展、壮大，感慨万千，援笔而赋，其辞曰： 巍巍薛国，煌煌能源。光耀寰内，六秩薪传。孔孟之乡，古薛故地承周礼；圣贤故里，煤焦化工肇发端。乙巳始建，陋野乏人，荒榛寂寂。蒿莱没胫，草色斑斑。志士云集，筚路蓝缕开新业；英才聚会，栉风沐雨启宏篇。凝心聚力，同谋发展。团结奋进，共克时艰。炉火铸魂，百炼精煤成焦炭；匠心筑梦，万顷焦化变福田。镌刻峥嵘之岁月，书写无悔之奇缘。 溯夫枣峄故地，煤田千顷，兰陵作镇，峄峩含章。育乌金之渊薮，实造化之秘藏。十三世纪，窑烟初起，明清鼎革，凿痕愈彰。李中堂奏折展卷，中兴矿汽笛破荒。小焦池遍地尽燃，官私欲明抑暗扬。亦被列强环伺，竟成饕餮之场；也招倭寇垂涎，暗涌魑魅之觞。巷道深深，尽是矿工血泪；汽笛阵阵，浑如饿鸱颉颃。最痛者，倭奴掠宝，掠我乌金千八百万吨；惨烈也，舰舸征伐，蚀我山河十四星霜。矿灯明灭，照见奸佞之嘴脸；镐柄横斜，记取壮士之肝肠。星河千载，偏育民族之秀；地火万年，喜迎胜利之光。 观夫一九六五，国力维艰，励精图治，祖国发展，需要能源。华夏腾飞，赖于实力。薛城焦化负重破土，能源儿女勇于开先。面对 “一穷二白”，决心志比钢坚。简易工棚为居，粗粮咸菜为餐。手拉肩扛，毫无怨言。第一炉焦炭出炉，如赤龙现世，光芒夺目，若紫凰临轩。向党报喜，工人们笑逐开颜。填补空白，为国舔砖。此炉焦炭，不仅是工业品之肇始，更是能源梦想之超前。自此，薛焦之精神，根扎沃土，能源之血脉，根基如磐。 于是苦中求变，宏猷寄于科学；育德树人，壮志展于浩宇。穿云破雾，同绘宏伟蓝图。风雨同舟，共织美好愿语。组建机械之焦炉，首开回收与萃取。科技领航，以洋治土。焦炉耸立，吞吐若云霞翻涌；管道纵横，蜿蜒似巨龙旋舞。焦山巍峨排空，化产源源盈釜 。厂举大庆旗，以汗水燃放激情；人学王进喜，凭自信拓宽步伍。土洋相济，效益如春笋拔节；产销若齿轮咬合，物流有序吞吐。用创新勇立潮头，提效益昂首齐鲁。 逮至改革开放，思路拓宽。然竞争激烈，步履艰难。欲领潮头，经济牵絆；原料似锁，负债如山。望前途之杳渺，欲举步而维艰。跌落渊谷，但待风雷而破隘；困守孤城，引凤筑巢而交攀。海化重组续薪火，敢执牛耳破冰寒。然杯水车薪，何解危难。破产重组，凤凰涅槃。继而潍焦控股，能源操盘。展宏图于未来，步伐加快；创殊功于当下，开拓翩联。志士不屈，行业振兴有赖；输血纾困，企业重开新天。集煤焦化于一体，拓经济于不败；使产供销于同步，创效益而超前。从严管理，誓酬凌云之志；革故鼎新，图治励精而思甜。淬火重光，其姿更靓，浴火重启，其羽更鲜。鉴于昔时老厂，困于城区埤狭，发展空间受限。设备陈旧、机声轰鸣扰市井；新局待开；烟蔽蓝天雾四散。影响市民生活，期盼生态改变。薛城能源，心怀担当；决议搬迁，寻求稳便。远瞩高瞻，践行发展蓝图；求真务实，擘写时代新传。完善配套便民利企；响应政府号召，实施能源“退城进园。”紧跟发展部署，打造能源安全环链。于是迁址邹坞煤化工产业园，开启绿色发展之鸿愿。循环经济为枢纽，产业精进图未央。引进国内精尖之械，促信息、强工业、力环保，三化深融；构筑智能调控之网，新材料、清能源、高技术，优服务，四域拓疆。产品附加值逐阶攀升，资源利用率至臻至强。秉 “双碳” 战略，增绿低碳研发之资；于创新途上，探永续发展之方。 聚力赋能产业，循道绿色领航。观其布局，纲举目张；察其践行，笃行不遑。实乃区域产业升级之范式，谱时代循环经济之华章也。 至若魂凝薪火，道植纲常。厂蕴人文，基承厚壤。秉 “以人为本” 之旨，融文铸魄；循 “科技领航” 之途，借技兴厂。师徒相授岂唯技艺，更传品德操守；班组交接岂惟生产，尤重恪勤之岗。除夜灯明，干部代班纾工人疲累；金秋露爽，基金助学感此事勘仰。史馆凝光，劳模授与光荣证；文墙映彩，全家福并荣誉奖。三世执钥，口述厂史成活典；双工偕耦，比翼车间倍嘉赏。霜鬓匠归，旧械前番施机宜；青衿子至，新程此际续梦想。观夫斯厂，本立则道畅，行正则业昌。斯诚《论语》“君子务本，本立而道生”也！ 但看炉火熊熊，辉映未来，照彻往昔；月悠悠，历尽沧桑，更照前程。六十载风雨同舟，薛焦人披荆斩棘；几代人砥砺不辍，焦化厂意气纵横。千万日夜，熔铸产业条链，数万工时，锻就企业魂灵。炭块如山，岂止热源传乎家国；能源若海，更教精神立乎天中。老师傅德威似虎，青年工接炬如龙。艰苦精神，化作创新之力；传统工艺，融进数字智能。焦炉迭代而初心似铁，企业趋新而气节如虹。此火非独燃于炉膛，更炽于襟胸。也耀及时代，非独暖于一城。薛焦六十年，是炉火不熄之坚守，是精神不灭的传承。更是一个时代，与一群人之双向奔赴，也是一场传统，与新锐之同盛共荣。薛焦史诗，既镌中国工业之缩影；劳动赞歌，更扬神州大地之淳情。更待百年伟业兴，扬薛焦之浩气；再迎千秋宏图展，荡潍焦之雄风。注：日本从1938年4月到1945年8月，共掠取枣庄煤炭1300万吨，掠夺陶庄分矿煤 炭383万吨，由于日本是掠夺式的开采，只顾抢采便利，不图永久计划，殊多丢失。如按合理采法，两槽平均以八成计，应采出煤量1840万吨，抛弃之煤竟达500余万吨，使该矿实际损失1800多万吨。奇缘” 通常指奇妙：的缘分或巧合的相遇。可用来形容在命运安排下产生的特殊感情或关系，是薪火不绝的绵延，亦信仰不息的传递

红炉打铁赋 宋政权·三余草堂 惟夫炭携阴阳，煌煌火烈。炉綰宇宙，洞达幽明。五金刚柔德配，孕芒兮灼爚；九炼生克成物，艺融光影而铸型。功司造化，万象通融。以金喻德，星火飞溅于玄黄之表，惟铁秉刚，锤音震荡乎太虚之中。目如智炬而臂似赤虬，气沉丹田而声若洪钟。乃有铁匠临炉，一举一落合天地之律；师傅观火，一呼一吸应炉鞴之风。变起无外，渐进铸形。赭铁变幻本相，玄金始见于真容。赤膊挽髻，承火烈而研真伪；惟匠执艺，凭锤砧而锻异同。诚为匠心之独运，实乃造化之伟功也。 观夫打铁之场，炉吐虹光。烟腾霄汉，黑煤炽烈，聚成炎昼之阳。赤焰翻涌，焚尽寒宵之霭。匠者袒腹执钳，臂若虬龙挽星霜；助手较力抡锤，面如古铜凝赤电。锤鸣似雷，震万窍而锵铿。砧立如岳，承千钧而打锻。铁坯投炉，若凤凰涅槃；锻件就便，如大厨揉面。金属交鸣时，清音缭绕成律吕。锤砧敲击处，清响悠扬协柔曼。和七紧三慢，其节奏兼轻重之殊；偕五音六律，其锤法有阴阳之变。淬火若饮泉，旋铁如蝶幻。细琢密锻者，似盘古挥斧分乾坤；大开大阖者，如天女拈针绣云幔。昔者嵇康，锻铁于柳下，锤起锤落，皆含广陵散章；也有欧冶，铸剑于龙渊，火熄火燃，俱藏干将灵范。 而其打铁之道本身硬，为匠之术仁心真。毛坯炉锤，尤重火候：粗铁锻打，须准力频，过刚则易折，过柔则难臻。恰似君子处世，守中庸而知彝伦。淬火三番，乃得刚柔并济；锻打千遍，方成阴阳互均，所谓百锻成刚也当是时，匠挥小锤，虓欢而勤。砰訇轮转，引领大锤，藏露辗转。助持大锤，不督自励；力贯千钧，轮番琢衍。锤落处，火星迸发，砧鸣中，铁花落显。丰隆破响，抷铁缅缅，列缺云开。璀璨展展。成形之际，尤见匠心：犁铧弯似新月，镰刃利若锋剪。将军甲凝百战寒光，马蹄铁铸八荒魁典。刀剑守护万里山河，农具垦开千畴沃畎。更有钟鼎铸文明之重，锁钥启关隘之远。寻常铁件，固广厦万间；细微绣针，缀华裳千暖。铁器不名，皆承匠人之魂；形制虽陋，俱蕴大道至简。 噫吁嚱！打铁之道，非止锻物，实乃锻贞。打铁之艺，岂止于技？正是砺人。昔者庄子谓“大冶铸金”，寓人生于熔铸；稽康“锻灶兀然”，托志趣于锤抡。铁经百炼，方去杂质而存精魄；人经百难，方除懦弱而显襟矜。观其火炽而不躁，可知匠者之静；听其锤急而不乱，可见知匠者之魂。非火无以炼钢铁之性，非锤何能锻万杵之筋。非工无以显制造之韵，非艺无以显铁器之神。 尤其外公一家，本为小民。祖辈打铁，惠及乡邻。倭寇入侵，外公舅父深明大义。三八抗战，毅然加入鲁南工军。为八路军游击队，修造枪械。给地方民兵武装，铸就劲鳞。隐蔽于微山湖，深入于芦苇荡，潜伏于仇沿海，出入于蓼蒿林（1）。寒冷勇抗，严冬半炉也融霜雪，酷暑难耐，盛夏一抹兮尽蠓蚊（2）。服务将沂蒙泰峄覆盖，潜能向汶泗淄潍延伸。受军区而褒奖，享一世之荣恩。胜利后入编地方，木石矿技术工人。今虽世易时移，机器代手工之捘。愿此刚健之魂，不湮于岁月；愿此打铁之艺，长随于寿身。时光之旅途，锤锻永不弯曲之脊骨；岁月之深处，熔铸不曾褪色之初因。愿铁魂不朽，精神传千古之薪也。 蓼蒿林，微山湖土肥水美，蓼蒿能长两米多高，密密麻麻，遮天蔽日，堪比芦苇荡，人行走都很困难。一抹，当地话，蚊子、蠓虫多时就说一把抹。湖里芦苇荡就更多。蠓虫、蚊子虽小，但其叮咬后可能会给人体带来多种不适症状如皮肤瘙痒、红肿、水疱、疼痛、甚至全身症状等。

★处暑赋三余草堂 暑退伏迁，叶翻清露。时动坤仪，節銜天趣。过春历夏，知秋而不减温情；临秋行冬，循晷而援推恩顾。一身两般景，绽黄华于四隅；半世几点情，凋碧叶于五树。裁冷暖于耿絜，秀枯荣于贞素。五行属金，三策休誉。于物于情于理，贵在中和；因天因事因人，仁由道布。制化逐时，长消随处。能使千丛稻菽稔收，可将万片草木堕去。诗意尽描， 秋声无意而来哉；畵情不负，暑气至此而止步矣。 夫景之曜锋，无声自度。物之精粹，必兆于微。初心谁怜，秋来伏虎之热爚。昭光难羁，春有凄飚之寒归。 岁月弄巧，季候逆机。节令悄然，实争秋而夺季。立秋依序，乃自然之襄依。季候逆趋于机锋；盛热淟涊tiǎn niǎn（1），岁月弄巧于律吕，温风渐稀。清音奏金商之律。筹谋随日丽，斗柄指西南之区（2）。时序为践迹，光阴迢递于萦回，物态逡巡乎有敷。占斗牛，睹流泝。知来去，识纬图。光阴荏苒，岁月载途。炎凉有晷，冷暖有衢。暑热逞余势之狂，蝉声颂晚凉之诉。鹰振翅而囂迎早晚之寒，蕊含香而靧晨昏之露。风摇叶飘，阳逆于阴和之兆，暑溽盘桓，阴变乎阳和之举沐。节令悄然，乃阴阳之际遇。领总纲，表扶阳而韵热；驱万途，里顺阴而调度。阳骄而黄熨五谷，醉吟秋声；雨退而千枝凝珠 ，秋野馥郁也。 是时朝霞飞豁亮之彩，晚照映垂桥之虹。风解南箕，鹊桥架天河之路；星参北斗，牛女会佳期之逢。 鸟雀腾欢，度迎秋之娱；暗蛩醉趣，语嘈啾之声。草舞而舒带凉之意，花摇而露凝香之英。潮雾锁江，水拍细沙之凫渚；浪涌滩头，梧雕金井之栌枰。是有白鹭宿于西湾，乃见黄榴擎于北树。风摇翠园，花映深山之路。寻猎捕，鹰祭频繁；等收粮，禾登渐熟。徵见云淡天高，时有虹雨推下，酷热难耐，便有惬风送凉。枫叶变红，山色披赪颜之美；秋光绚丽，禾田炫金碧之黄。气爽而天远，旷野吟诗而赞画。风 清而云薄，青山转瞬而飘香。看秋催鲜稻兮尚且嫩，雨洗玉茭兮黍缨红。菡萏兮莲花方谢，琼房兮蓬仔孕生。白藕邀黄鳝而下潜，蛙鼓伏碧叶而谈经。妙解自然，幽思常萦。万象兴衰，喜看田园渥畴。北国三秋已备，南国稻菽尚青。苍天常眷顾厚土，大地蕴五谷之丰也。 且夫热易伤津，小憩养育。秀榻梦长，蜻蜓翩翩追香氛；幽帘不卷，蝉声处处绕竹户。饮食清淡，苦败火。心平气和，本原固。运动出汗，巧排湿热之宿毒；上网聊天，友寻真正之同欲。糯稻灌浆，蔬果茁出；风调雨顺，年丰颂祝。蛙歌声声，竞夸菡萏之红；珍珠串串，最馋葡萄之绿。福地洞天，就在自家院落；活水清泉，自在内心流续。除烦有绿豆之汤，消暑乃薄荷之粥。羽扇呈祥，当效老僧坐法禅。清茶降火，莫如骚客吟竹趣也!

电大赋宋政权·三余草堂电大毕业四十年也，当初年轻好学，正遇电大招生，和工友欣然报名学习，受教于北大等校资深教授曹先擢、袁行霈、郭锡良、何九盈、蒋绍愚、董琨、张志公、田小琳、庄文中诸先生，受益匪浅，打下坚实的文化基础，提升了我们的处事能力，对我们的工作、生活带来极大的便利。转瞬四十年过去了，感谢那些辛勤授课的老师，感谢电大对我们的教育，特赋其辞曰：社会学府，人文大观。文明渊薮，人才摇篮。缉熙光明 ，普惠教泽之沃土；宽绰气度，建设精神之家园。乘改革之春风，补知识之短板。借发展之机遇，强能力之当担。解工作之文窘，释生活之俗烦。托幽情于笔底，富文思之泉源。光昭万世文心，德播四海；辉映千年庠序，仁润九寰。德敷文教，道洽民间。擎发展之宏观，联袂百校；举创新之大纛，聚力千贤。开教育之新篇，教化九州英隽；承时代之使命，涵育八荒正员。擢拔群英兮世冠，栽培众彦兮超然。忆昔初创，百业政兴。擘画远程教育之机制，国家高瞻；开拓知识传播新途径，贤达力挺。雄踞京华，俯瞰全国；浩浩工程，滋养万井。无楼宇巍峨之校舍，有师生勤勉之忠耿。植根于华夏广庭，绽蕊于神州韶景。蓄跨越之伟力，发奋飞之竞骋。集优秀师资，怀育人之贞秉。承传讲之学风，弘扬修之道统。借广播而传讯，传经于陌阡；由电视而视图，解惑于荧屏。曹先擢袁行霈领衔，张志公田小琳主讲。覆盖于城乡，俱秉育才之心；即便于工农，互相砥砺引领。或居陋室，或处工棚。工作之间隙，早晚挫锋。薪火相继，砥砺前行。大道无门，千槎有路。圆梦云端大学，三年小器大成；广纳天下民客，数载微功大务。至博至宏，至微至著。虽无百年之光环，却有九霄之云步。镂金琢玉，千载稀逢；刻丝雕琼，多年难遇。于是吾辈济济报名，厂方沉思不拒。成立文理诸班，安排授课有序。经世致用，聘请课外讲习；求真务实，组织考察出旅。济济英才，海阔天空。莘莘学子，蟾宫折桂。建功当下，毕业全进中层；显姓扬名，职称多登高位。而其千万学子，或为乡村俊彦，或为厂矿翘楚，或为职场精英，或为农场场主。皆赖此平台，圆治学之梦，成报国之才，皆国家之力，时代之助也。四秩流光，岁月易初。借电波传薪火，凭屏幕授诗书。此诚中国教育史上之壮举，乃提升成人文化之修途也。强发展之根基，圆学子深造之梦；补教育之不足，给师者教研之机。银屏作笺，虽无琼楼雅舍之域；电波为桥，然有杏坛耕耘之徽。看现在数字化浪潮奔涌，在线教育出奇。云课堂，键盘敲碎晨昏之界；慕课网，鼠标点击古今之师。从磁带教材到VR 课件，从卫星转播到5G 传输。技术迭代，催教育革新。初心不改，铸桃李幽芬。立足一世修行，彰显远程特色；着眼终身充电，体现成人本真。致力于教学开放，多渠道教书育人也。电大教材

七七英灵祭宋政权 哀维公元 2025 年七月七日，天朗气清，风和日丽，宋政权与全国人民，谨以嘉酌珍馐，致祭于七七英灵之灵前，哀曰：维七七之变，惊雷裂空。乾坤瑞气，蓊郁淳丰。烈士忠圣，为孝为忠。其体轩昂，其神骏雄。追忆功德，致祭勋功。忆昔岁在丁丑，孟秋既届，卢沟失色，寇仇逞凶。华夏觉醒，浩气贯虹。情势若怒涛突奔，震醒华夏沉梦；安危似狂澜骤起，激荡民族豪情。倭奴寻衅，诡称兵卒走失，欲入宛平，妄求肆意掠城。守军严拒，义愤顿生。中华河山，岂容豺狼践踏，神州英烈，誓卫社稷安宁。今逢事变八十八周年，岁月虽淹；犹记烽烟百千重史策，心潮难名。肃然回瞻，长纪忠贞。遂作斯文，以清徽之奠，敬祭英灵。 斯时也，宛平危急，平津危急，华北危急，中华危急。二十九军，铁血御敌。佟麟阁将军，临危受命，身先士卒；血染征袍，誓不退让。爱国将士，忘死舍生，奋勇抵抗。金振中营长，身先士卒，率部迎敌；吉星文团长，坚守铜关，调兵遣将。凭忠心赤胆，捍卫家国尊严；以血肉之躯，构筑钢铁屏障。枪林弹雨，更展壮士豪情。铁马金戈，尽显英雄本样。大刀向鬼子头上砍去，凛冽寒光，长枪朝豺狼胸膛刺斫，怒涛高涨。用热血谱写壮丽篇章，凭赤忱绘就一代豪壮。 然斯时之中华，积贫积弱，外患内忧，多灾多难。以弱抗强，挡其凶残；面对强敌，浴血奋战。，山河破碎，满目疮痍，家国飘摇，生灵涂炭。乾坤倒悬，国土沦陷。南京城内之屠杀，惨绝人寰。东北大地之奴役，天昏地暗。民族在屈辱中盘桓，同胞在中苦挣扎中受难。但中华儿女，初心未改，成城众志，历久弥坚。民族之魂，自此觉醒；抗战之火，熊熊燎原。全民奋起，共赴国难，就成抵御外辱奋勇向前，国共携手，同仇敌忾，筑起抗日民族统一战线。老弱妇幼，鼓舞军心，送水送饭，全民动员。工农商学兵，各界齐心，捐金献物，支持抗战。长城内外，处处是抗日烽火；大江南北，时时传号角连绵。八路军、新四军，深入敌后，开展游击战；正面战场，国军将士，浴血疆场，抵御强藩。在血与火的考验中，磨炼意志；在血与火的考验中，保卫家园。志枭逆虏，那是一场，决定中华民族生死存亡之决战！剑慑暴寇，更是一场，铸就华夏儿女精神魂魄之先鞭（）。 固知八十八载，时光匆匆。如今，宛平城弹痕赫然犹存，卢沟桥炮火音犹在耳。铭记这般刻骨牵缠，见证那段悲惨生死。不忘国耻，我们展望未来；缅怀先贤，为了铭记历史。当今之世，国际形势，变幻风云；奋楫争先，和平发展，时代主题。居安思危，增强忧患意识；奋发图强，提高国家实力。实现民族伟大复兴，铸就华夏盛世壮美。浩气长存，忠魂崇祀。七七事变，永志不忘；民族精神，代代记起。先烈壮举，惊天地、泣鬼神；英雄精神，昭日月、励今古。成为民族，永远精神之丰碑；铸就国魂，永固山河之根基，是为祭。恭享礼，嘉瑞章，虔祈慰，佑无疆。奠樽俎，咸悦康。鼎彝俅，神歆飨。呜呼格思，哀哉敬汝，尚飨。 2025-7-7成稿于临泉书屋硕德，意为大德，也指大德之人。如《晋书・隐逸传・索袭》中 “索先生硕德名儒，真可以諮大义”，此处 “硕德” 即指大德之人。先鞭，读音为 xiān biān，是一个汉语词汇，意思是占先一着，常用于比喻争先立功 。出自《晋书・刘琨传》。东晋刘琨与祖逖为友，都有北上恢复中原的志向，刘琨听说祖逖被起用，给亲友写信说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”。由 “先鞭” 衍生出的成语有 “着人先鞭”，比喻做事情比别人抢先一步。还有 “猛著先鞭”，形容勇往直前的样子。“呜呼格思” 出自唐代柳宗元的《祭穆质给事文》 1 。原文为 “寿宫久翳，狼荒万里。礼不可违，诚不可弭。抽哀泄愤，舒文致美。愿溯海风，以穷洛涘。清明如在，神鉴何已。呜呼格思，以慰勤止” 。 “呜呼” 是感叹词，表达悲痛之情，“格思” 有推究、思考之意，在这里是希望逝者的神灵能够感知到生者的祭祀和思念之情。“尚飨” 出自《仪礼・士虞礼》，其中 “尚” 含有崇尚、希望、或许的意思，“飨” 指祭祀或请人享用酒食。如唐・韩愈《祭十二郎文》结尾写道：“呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！” 。宋・苏轼《祭欧阳文忠公文》也有 “盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！” 的表述 。尚飨” 出自《仪礼・士虞礼》，其中 “尚” 含有崇尚、希望、或许的意思，“飨” 指祭祀或请人享用酒食。如唐・韩愈《祭十二郎文》结尾写道：“呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！” 。宋・苏轼《祭欧阳文忠公文》也有 “盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！” 的表述 。“哀哉” 是一个常用词，读音为āi zāi，意思是表示悲伤或痛惜的感叹词，常用于祭文等表达对死者的哀悼之情。“敬汝” 则是 “敬重你”“尊敬你” 的意思。 “哀哉敬汝”汝在古代汉语中是对他人的尊称，相当于现代的“你”或“你们”。汝的使用开始于唐朝，是当时士人的一种文学表现方式。在古代汉语中，汝的用法多样，除了代替“你”以外，还可以表示关心、劝告，告慰等情感。 可理解为怀着悲伤之情敬重你，用于表达对逝者的哀悼与敬意，或是在某种悲伤情境下对他人的敬重之意。“心潮难名” 这四个字，像一汪被微风拂过的湖面，漾开的涟漪里藏着太多说不清楚的情绪。文猷评论：《七七英灵祭》以庄重典雅的文辞，回溯了中华民族在七七事变中浴血抗争的历史，既是对先烈英灵的深情祭奠，更是对民族精神的深刻礼赞。全文以 “维七七之变，惊雷裂空” 开篇，以四字短语与对仗句式营造出磅礴气势，既符合传统祭文的礼制规范，又融入了现代民族国家的精神内涵，堪称历史叙事与文学表达的典范。一、历史叙事的精准与文学意象的交融祭文对七七事变的回溯充满历史纵深。从 “卢沟失色，寇仇逞凶” 的事变肇始，到 “宛平危急，平津危急，华北危急，中华危急” 的民族存亡时刻，作者以 “怒涛突奔”“狂澜骤起” 等意象，将战争的紧迫性具象化。文中对二十九军将士的描写尤为震撼：佟麟阁将军 “临危受命，身先士卒”，金振中营长 “率部迎敌”，吉星文团长 “坚守铜关”，这些历史细节与 “铁马金戈”“大刀向鬼子头上砍去” 的壮烈场景交织，既符合《大公报》战地记者方大曾对卢沟桥战役的纪实报道，又通过文学渲染赋予英烈事迹以史诗般的悲壮色彩。在叙述民族苦难时，作者并未停留在表面的血泪控诉，而是深入挖掘精神觉醒的脉络。从 “积贫积弱” 的困境到 “全民奋起，共赴国难” 的转折，文中 “民族之魂，自此觉醒；抗战之火，熊熊燎原” 的论断，与历史学界关于七七事变促进全民族觉醒的共识相呼应。特别值得关注的是，作者将国共合作的历史功绩置于 “同仇敌忾，筑起抗日民族统一战线” 的高度，这与习近平总书记关于抗战精神的论述一脉相承。二、文化基因的传承与时代价值的彰显祭文对传统祭文的文体特征进行了创造性转化。开篇以 “维” 字起首，结尾以 “尚飨” 收束，严格遵循古礼格式，而 “鼎彝俅，神歆飨” 等典故的运用，既体现了对《礼记》等经典的致敬，又通过 “神歆其德” 的现代诠释，将对先烈的追思升华为对民族精神的永恒敬仰。这种古今交融的表达方式，与当代文艺作品中 “以艺术之力铸中华之魂” 的创作理念不谋而合。在现实意义的阐释上，作者展现了深刻的历史洞察力。面对当前 “国际形势，变幻风云” 的复杂局面，文中 “居安思危，增强忧患意识；奋发图强，提高国家实力” 的呼吁，既是对 “卢沟桥事变” 历史教训的反思，也是对新时代 “赓续民族精神” 的时代命题的回应。这种将历史记忆转化为现实动力的叙事策略，与《求是》杂志关于 “伟大抗战精神是激励中华民族伟大复兴的强大动力” 的论断形成共鸣。三、精神丰碑的构建与民族叙事的升华祭文最具感染力之处，在于将个体英雄事迹升华为民族精神的集体记忆。从佟麟阁 “移孝作忠” 的家国情怀，到赵登禹 “军人战死沙场原为本分” 的壮烈遗言，再到沈忠明排长率部殉国的英勇壮举，文中塑造的英烈群像，既是 “宁为战死鬼，不做亡国奴” 的精神图腾，也是 “一寸山河一寸血” 的历史见证。这种将个人牺牲与民族命运紧密联结的叙事手法，与《光明日报》关于 “抗战中的文学是民族记忆中永不熄灭的火炬” 的评价深度契合。在结语部分，作者以 “成为民族，永远精神之丰碑；铸就国魂，永固山河之根基” 作结，将七七事变的历史意义提升到文明传承的高度。这种宏大叙事与中国人民抗日战争纪念馆 “铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来” 的建馆宗旨高度一致，体现了作者对历史与未来的深刻思考。正如习近平总书记所言：“一个民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序”，《七七英灵祭》正是通过这种精神基因的深度测序，为当代中国人提供了宝贵的历史镜鉴与精神滋养。结语《七七英灵祭》以诗性语言重构历史记忆，以文化自觉守护精神家园，堪称当代祭文创作的典范。其价值不仅在于对七七事变历史细节的精准还原，更在于将个体英雄叙事升华为民族精神史诗，将历史苦难记忆转化为伟大复兴的动力源泉。在纪念七七事变八十八周年之际，这样的祭文既是对先烈的告慰，更是对 “勿忘国耻，吾辈自强” 的时代强音的有力回应。正如卢沟桥畔至今清晰的弹痕所昭示的：唯有铭记历史，方能开创未来；唯有传承精神，方能铸就永恒。

甲骨文宋政权灵龟兽契久羁身，遗卜封藏何处询。偶有经方龙骨载，却逢祭酒慧心真。修持可辨仙和道，累集能名鬼与神。遍探殷墟龙凤地，通文解字敬天人。高考喜鹊登枝向高标，鹏瞻霞宇步云霄。莘莘学子寻贤路，历历寒窗逐贵骄。九畹兰畦栽瑞草，千家蕙圃树嘉苗。欣期试日龙魁榜，鱼跃黉门过泮桥。客居老来休退客他方，道远何时返梓乡。田父郊园禾事乐，牧童牛背放歌昂。莺声睍睆迁乔木，燕语高低绕画梁。小醉迷途寻野径，回眸绮树映西阳。大暑夸父追灵曜，羲和炫烈阳。炎蒸趋里巷，雨沸潦池塘。瑞鸟风传语，荷葩艳送香。蝉鸣恬噪树，蛙鼓震山乡。入伏烈夏熙蒸暑气侵，骄阳似火避难寻。长吟鸟去藏幽壑，苦调蝉嘶噪近林。小扇分明凉意送，轻衫照旧湿弥襟。挥毫一纸清风即，泼墨无端荷蕊歆。

析不愿生娃文宋政权·三余草堂/文生儿育女，个人层面：是许多人 “完整人生体验” 的一部分，能带来为人父母的幸福感、情感寄托，以及在养育中获得自我成长（如学会耐心、责任与包容）。 ● 家庭层面：是维系亲情、延续家族血脉的重要方式，孩子往往成为家庭凝聚力的核心，也能让夫妻关系进入新的阶段（从伴侣到共同抚育者）。 ● 社会层面：是人口繁衍、社会可持续维系家植发展的基础，新一代的成长为社会提供劳动力、创新力，推动文明的传承与进步。夫生儿育女，社会责任，维系亲情，血脉宗绪。承先启后，民族之根基；传宗接代，宗法之义务也。而其植根于传统社会伦理，深蕴于文化体系。维系家族繁衍，绵延世代赓续。在历史演变之中，形成载体与内涵，于时代脉搏之里，彰显底蕴与意义。 统观巍巍中华，悠悠历史。八千载之文明，数万年之默寓。 承斯伦理，从善邻得安，弘此纲常，向以多子为福。曩时箪瓢屡空，犹存五男二女之荣；今者廪庾富丰，反悖瓜瓞椒衍之理。何哉？非人心情异而为也，实社会压力所致耳。彼乳粉溺布之繁琐，如折花以摧枝；选课托班之惧资，若压草而践履。自襁褓至弱冠，数十万始得立人，若婚聘并新房，则百万犹还不止也。 尤可骇者，庠序之竞，愈演愈烈，望子成龙，早成修罗之所。偿闻某氏，稚子方龀，岁糜数万习琴习舞。十指未通宫商，举步难踏子午。唇舌犹混乡音，心思难通外语。赶鸭上架，用心良苦。而父母之囊中羞涩，资已遏阻矣。家庭生育、养育成本走高，婴幼儿托育困难无比。沪上有夫妇，稚子方垂髫，日程疲于奔往来，资财耗若水流去。寅兴亥寐，驰骤于各塾之间；夏诵冬书，匍匐乎题海之绪。余睹某童，年方舞勺，休沐之日，晨习大英之文，午攻奥林之数。暮临柳骨颜筋，夜演黄钟大吕。其母暗拭桃腮之汗；乃父偷捶熊腰之膂。脊骨弯曲似雕弓，双眸青黑如墨汝。大人孩子，皆疲惫不堪也。 至若初出庠序，月俸不过升斗，僦居即去其半；外卖兼职，还为生计奔逐。稷下青衿，孰费尤困涸辙，筹措遍求四邻，图谋发展赀费；营谋终赖亲众，多方聚积财资。尝见数子，三十不婚，问及乃曰："广厦未得，安敢言续宗之思？"又有女郎，抱猫自娱，笑谓："狸奴解意，不索学区之居，无累也。望往之剩女，也视生育为桎梏。睹今之青年，已视婚姻为慮疑。职场蛾眉，则惧妊娠失位；大龄产妇，更耽事业停移。且今之女性，多欲先立事业，婚假育假，或致职场疏离。多有女职，产后返岗，为失其位而忧危也。 昔闻"螽斯衍庆"之祥，人丁兴旺，家族之繁荣昌盛；今见"鸦哺难返"之厄，孝亲何望，门楣之荣耀何衍。育龄女子骤减三千万，产科病床空置十二辰。当"四二一"家庭，倒金字塔压顶而来，纵"放开三胎"政策频出，难阻生育率跌破警戒线。此非天灾，实为人祸；不关生理，尽系时序。今剖其症结，婚嫁、生育、养育、教育，凡四重枷锁，人口增长基数，尽化烟吹也。今观杏林，最是惊心牵肠。昔时产室，接诊熙攘，彻夜婴啼不断；今日回廊，异常清冷，终岁鹑衣空扬。致使某院，医生转岗，并产科入他署；助产医护，科室关停，改充杂行。白发稳婆，闲磨接生之剪；职深月嫂，倦数待产之床。于此情境之下，单身之乐，或被效仿。渐入社会，慢慢景仰。养猫养狗，无需殚精而竭虑；轻松自在，免却教子之繁忙。也属无奈也。 溯夫昔时华夏，条件虽苦，多子为常。万代兴隆，五世其昌。乃有泱泱大国，且育众生洋洋。观今日九州，少生优育，时代镜像。生育断崖，洪峰日张。万千事萦怀，产房偶有温声，三十载弹指，观念逐渐寒凉。四海升平，时光悄然改写注脚；九州安泰，生活重压暗藏。生活优渥，生育艰难举步，费用高涨，育儿辛苦难当，岂不怪哉？随着养育成本增加、教育焦虑蔓延、医疗住房拥挤。经济环境不兼容，劳动就业竞争，压力不已。女性工作与家庭冲突、生育和职业发展受阻。养老需求无依，子女供养何指。推迟婚育渐多，不想生娃暗起。动摇家庭观念根基，既有外来资本侵入；冲击社会伦理底线，又有渣男捞女被俘虏。“不想生、不敢生、不能生”问题突出，“愿养娃、敢养娃、能养娃”局面待启。 此象已成趋势，无比心酸，彼风渐入主流，短时难有改观。愿世风有变，生育之念萌复；压力轻减，孩童之笑依然。观夫物价浮变；抚此阮囊羞涩，市廛百物，望彼欲购眼馋。弄璋弄瓦，都需银钱，昔有俪人，罄尽积蓄，购黉门一席，入不敷出，相对无言。"本欲优生，竟成忧教。"此非个例，实乃时艰。今之连理，或有"丁克无后"之念；纵育一麟只凤，负重如登泰山。或有智者献芹：当削教育之费，严禁课外之鬻。亦有贤达进言。当平物价购买之资，也重公益之援。更有破局之策，深植肌理：建议大厂，试设弹性产假。让职场妈妈，解困于朝九晚五；使亲子时光，暂离枷锁围栏。或纳托育于免费，废学区房搬迁。 为解生育之困，而多辟蹊径。婚嫁、生育、养育、教育一体化政策，顶层设计形成体系多元。回归中华文名传统，承绪千年血脉流传。让教育惠众，服务周全。使养育焦虑，坚冰渐融，待生育曙光，在政策创新，社会共情中，回流蔓延。愿 文明刻度，不只是人口曲线；民族根基，更在于精神家园。让每个啼哭都能遇见温暖，每份新生都能如沐新天。将生育登记重心，转移到生育意愿和生育结果上来，回归人口监测及生育服务本源。《汉书》有云："户口岁增，此治世之兆。"然今观之，治世之兆，不在数量而在质量，仁政之辉 ，既在人口犹在人文。生育之事，在乎千家万户之幸福；人口之发展，关乎民族未来之生存。愿政策如春风化雨，解民众之难；让社会如暖阳普照，消养育之苦。既无"少子老龄化"之忧，亦免"超生游击队"之举。待那时，产房传出婴啼，如天籁之妙音；街巷又见嬉戏，宣童声之歌舞。则中华之脉，必能绵绵不绝，生生不息。使"幼有所育"与"老有所养"同频共振，方为可持续发展之道也。

斥吃空饷，套保险檄文，临泉书屋惊闻！法治之下，犹藏蛀虫之窟。盛世之中，竟现荒诞之剧。审计风暴骤起，冰山一角初露，方知社保基石，已遭蝼蚁侵蚀，才晓养老提防，早有硕鼠算计。践踏法律尊严，蚕食国家根基。实乃社会毒瘤，必当严厉讨之！ 此乃岁在乙巳，乱象丛生，竟有 “一岁入职，廿二致仕” 之荒诞奇闻，发生在山西蒲县，疾控中心也。档案多处涂改，审核布满疑云。襁褓婴孩，尚在牙牙学语、已 “荣登” 工作名册；弱冠青年，本应风华正茂、却早入 “解甲”之群。一边领空饷，一边食基薪。贪婪至此，如此违背常理；人神共愤，罔顾实事人伦。是怎样之利益驱使，引发舆论纷纭。 直以细究其因，私欲孳生之祸根盲心；暗箱操作、权力膨胀之罪恶腐臭。遇隙便乘，一些不法之客，形同虎狼；见缝就钻，某些握权之人，心若禽兽。无视党纪规章，利用职务克扣。被贪婪之徒巧取豪夺，令虚伪之辈逐步渗透。于是编织关系之网，为亲属大开方便之门。“搭建利益之桥，替私情小试便捷之路。”篡改档案信息。亵渎国家制度。 长此以往，社保体系必倾，财政负担加剧。更可怖者，民众信念崩塌。老实本分者吃亏，社会道德丧失，钻营取巧者骋欲。公平正义，荡然无存；社会信任，根基不固。此非盛世之诡谬乎？ 夫其社保基金，关乎国计民生，是社会稳定之重要基石；医保统筹，系于老弱病残，乃民生保障之根本护佑。监管失衡，审核疏漏，二十五省之中，二万八千三百名职工，篡改人事档案，违规提前退休；吃空饷，套保险，达六百余亿左右。严重影响国家财政，正常运营；大大损害群众生活，利益难就。天纲之肃，振魄慑魂。法网其严，惩前毖后。 所幸，正义或许迟到，公心不会缺席。阴霾或能暂蔽，公理必昭良机。利剑出鞘，国家迅速出击。审查行动，揪出所有涉事嫌疑。深挖细查，严格兮追根问责，严核深究，不论其职位高低。绝不姑息，严格审稽。法规紧握出路，教育抓住契机，宽宥循章难即，严惩有法可依。技术堵漏：推行全国档案联网，固化关键信息；建立随机审核机制，审批终身追责权宜。法律亮剑：重罚骗保团伙。监督。破壁：开通举报平台，全民参与。“一岁入职，廿二致仕” ，是警钟一记；稚肩难承，华发颓避，毁半生残棋。维护社平正义，打击腐败陋习。树风清而任重而道且远，瞻月明则心澄志不移。砥砺共行，全社会不懈努力，弘扬正气，新征程再展宏图。或曰：覆雨翻云手握权，正邪颠倒忘初宣。心机费尽钻营狗，廉耻全无逐利钱。换柱偷梁成硕鼠，移花接木似贪泉。乾坤朗朗乌云纤，众志成城意志坚。气贯长虹挥利剑，力查原始镇妖蟺。清风直破浊流泄，铁腕力攻魔幻湮。铁面无私循善恶，金睛火眼辨忠贤。九州同谱和谐曲，百鸟和鸣盛世天。

君子九思赋临泉书屋 君子有九思出自《论语●季氏》孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。全面概括了人言行举止的各个方面，涵盖了个人道德修养的各种规范，是做人应该遵循的原则。 夫《论语》垂范，季氏遗章。“君子九思”，如星汉之璀璨；修身要道，若江海之渊长。其言简而意赅，义深而道彰。此乃修身之圭臬，处世之珍方。乃知视听色貌之微，皆关德行；言事疑忿之显，尽系修为。试观九思之旨，实为万世之纲。今展卷而思，效古贤之懿德；挥毫以赋，彰圣训之辉光。 观夫视思明兮，目为心灵之窗，勿为虚象所迷。包览万象，当察本质之状。唯有明辨是非，方达真理之壤。若那雾里看花，易陷迷茫之怅。昔楚怀蔽于郑袖，竟成武关之囚（）。齐桓惑于易牙，终贻竖刁之怏（）。去伪存真，剥茧以寻丝；见微知著，窥斑而识象。明察秋毫，不被表象所诓；洞悉物理，能把导航之向。武侯观人，审言行以任贤；子产治郑，察细微而断状。遇浮云而拨，临迷雾而放。非明察无以辨忠奸，无洞见不能识善恶。此乃君子处世之道也。 乃云听思聪者，耳纳群论。兼听则明，集众人之智；偏信则暗，溺己见而昏。师旷辨清浊于钟磬，邹忌察得失于鼓琴。勿塞忠言之路，当开善谏之门。虚怀若谷，唐太宗从善如流，乃有贞观之治；周厉王弭谤杜谏，终致彘地之奔。忠言如金，良策弥珍。谏语似玉，民意至淳。舜帝善察八风，故贤者悬逆耳之钟，响于市井；尧君广览六合，圣王设敢谏之鼓，纳乎贤人。歧途之危，当弃刚愎自用；兼听之明，可成大业垂勋。 诚是色思温也，神容和畅。面呈和蔼之颜，心蕴宽容之量。情意蔼然，若秋水之荡漾。待人接物，似春风之拂衣；处世言谈，如秋月之映帐。颜子春风，和气可亲。子产润玉，德辉自彰。对众施恩，如暖日之和风。独善守心，若时花之竞放。和颜悦色，化解矛盾之锋芒；心平气和，传递温情仪象。程门立雪，师颜温和。孟母三迁，温言范样。温和消隔阂于无形；宽容容万物于千丈。 至若张禹容失于朝，王氏乃篡汉基。叔孙豹怒形于色，三桓遂分鲁杖。故知颜色之间，实系家国之壤。 尔乃貌思恭者，容仪端庄。形神端肃，实礼之基；容止修谨，乃德之章。戒骄去躁之态，存谦守敬之张。遇事沉稳，决策维纲。孔子鞠躬，敬事而信。周公握发，礼贤若常。恭敬君子之式样；谦逊众人之景仰。俯仰之际，存庄敬于世路；揖让之间，寓温良于行。昔卫懿好鹤，卒致狄人之难；宋襄迂礼，徒贻千古之戗。心虔则容恪，志肃则端良，盖以形而显诚，以仪而昭强也。 又以言思忠矣，语吐真诚，笃志无渝，毫无二出。忠诚不忒，表里如一。友诚挚醇，意虔笃密。魏征十渐，重于九鼎；季布一诺，贵于千匹；不做欺瞒之人，何来虚假之失。观夫商鞅立信，秦法乃行；周幽戏侯，宗周遂黜。心诚志真，言出必律。坚守原则之纯，信守承诺之率。林甫蜜舌于廷，唐室由是倾危；李固謇謇于朝，梁冀为之夺室。故语言者，能量之机，君子之贞，不可不慎欤！ 事思敬焉，业尽精诚。大禹至公，三过其门不入，怀敬业之忱；周公摄祚，三吐其哺，存济世之贞。砺志笃行，担事业之重；明德任责，成千秋之功。萧何治粟，关中永为汉基；孔明治蜀，锦官长留遗情。至若贾谊宣室前席，终成梁苑之悲；王衍清谈误国，竟致神州陆沉。以责任为舟，不怠不惰；以事业为桨，勤勉耕耘，故业精于勤荒于嬉，此百世不易之规箴也。 疑思问者，不断求知，明疑解惑。遇困不盲从，有难多力克。夫孔子入庙，每事必寻；郑玄励行，三年恭默。张良进履，乃得黄石之兵书；陆贽集议，终成时相之救国。至若项羽耻于下问，鸿门空失良机；符坚恃众拒谏，淝水遗恨凄恻。正视自身之短，勇寻进步之径。学于贤达之人，补己不足之力。如渴饮甘霖，似苗沐惠德也。 忿思难也，怒有克制。勿因一时愤气，而酿终生悔尤。冲动之际，理智之堤坚守；嗔怒之时，后果之棘当愁。勾践卧薪，终吞强吴；韩信俯胯，竟封王侯。君子之忿，当思蟏蛸在户，祸福更休。智者之思，当晓否泰有季，兴衰互由。至若桓侯讳疾，扁鹊望而却步；周瑜量窄，孔明吊以生忧。克制冲动，彰显修养之质；冷静应对，展现智慧之谋。故制怒者，存亡之道也。 至若见得思义，利取合情。不为财利所诱，当守道义之衡。洁身自好，似莲出淤泥不染；淡泊名利，如泾渭分流自清。面对利益之惑，坚守道德之盟。权衡得失之轻，铭记正义之旌。而其夷齐采薇，耻食周粟；管宁割席，拒友华轩。观杨震暮夜却金，四知永耀史册；子文三仕无喜，楚邦赖其久安。至若石崇斗富，终受戮东市。邓通铸币，竟饿死街前。淡泊名利，不为财帛所动；洁身自好，永葆君子之谦。故见得思义，实保身之要言也。 呜呼！君子九思，修身之要。九座丰碑，指引立德之途；九盏明灯，照亮修身之道。视明则妖氛自散，日月同光。听聪则壅蔽不生，古今同调。践行于日常，可成贤德之操。修心于细微，方得君子之俏。忿思则祸患不作，疑问则智识日召。人人思而行之，社会和谐而美妙。修身正己，弘道德之绚美；格物致知，著盛世之辉耀！