中华第一龙赋
三余草堂
稽夫濮水之阳，帝丘之畔，西水坡下探方考古，黄土沉积开州郊原（1）。遇仰韶系古墓，忽现天机昭世。幽壤初开灵昭，蚌龙卧虎惊天。但见蚌壳为笔，大地为纸，缀星空宇，虎踞龙盘。墓主遗骸北卧，足踏北斗之象（蚌塑三角配人骨），左龙右虎星列，上应紫微之垣。此景一出，四海惊殊，遂称“中华第一龙”；更揭天文学之秘，探索四象流源。此龙非金非玉，却凝河泽之灵；非雕非琢，乃承天地之玄。昂首欲飞，弓身蓄势，长尾舒卷，四爪腾骞，是开文明之鸿基，立星象之纪元。经碳十四测定，有六千五百年。
夫龙也者，幽明之精，鳞虫之长。能登霄潜渊，腾来去往。吐纳风云，承安承顺，自古为华夏图腾，兆瑞兆祥。千秋为民族敬仰。铸中华脊梁然，龙形何肇？稽古探源，龙德何彰？ 溯流推想。乃见濮阳西水坡，之蚌塑龙虎，思奇蚌塑藏玄，星图昭世三角为魁，南圆北方合盖天，打破千年认知猜想。虎横丈四 ，龙长二丈。蚌壳分三色，巧缀星图；人骨为杓，北斗效仿。墓主足畔，天圆地方藏墓穴，东苍西白定四象。天文有史，寰宇哗然同钦，此图一出，翻覆新篇共赏。龙为东宫苍龙，虎为西宫白虎，北斗居中定四时，羲和驭日贯溜晃，而建八节分阴阳，洽合五行调苍莽。盖先民昼观日晷，以定刻时；夜察斗枢，以分八壤 。天下之中由此勘，古今之脉自兹朗。通神驭龙，推明历象之玄；握坤定乾，契合《周髀》之广。渐定洪荒秩序，遂能宇宙执掌。
况夫华夏儿女，称龙裔传人，非虚言而其源有实，此龙便是文明之根。烛火不熄 ，九万里众志守道；星芒不散，千万年一脉传薪。 观此墓制，上圆象天，下方法地，暗合“天圆地方”之循。墓南另现蚌塑契符。龙虎鹿麟并陈。此乃“三蹻”文化之体现，龙虎鹿为通天坐骑，是帮助升天之神兽，能助墓主魂行八垠。盖闻颛顼乘龙游乎四海、伏羲驭雷泽人首兮蛇身，华夏祖灵皆人神，黄帝乘龙升太清。龙非虚诞，乃观象授时之智慧；德非空谈，乃敬畏自然之初衷。更非臆想之幻影，皆可于此而觅踪。碧波虽隐一墓，今朝终见乎天日，封土沉埋千载，龙魂已腾昊空。此龙非只文物，实乃精神图腾，见其形则思先祖，观其象则知华风也。
呜呼六千五百年风雨，磨不去蚌壳微光；百代沧桑变迁，隔不断文明血脉。中华第一龙，兴于濮水之率滨；炎黄初祖魂，耀于华夏之史册 。它是信仰之开端，亦为星象密钥。更是文化之基因，是民族之魂魄。今日戚城制品复展，麦秆承艺乃续新篇，孩童戏仿蚌壳摆龙，文脉潜流在民策。龙行万里，愿此灵龙长存；脉贯古今，护我中华永赫。愿此文脉永续，光照千秋万代不辍。
清朝时期濮阳称开州，与清丰、南乐隶属于大名府。濮阳称开州始于金代，历经元、明、清三代，直至民国初年
1987 丁卯年春， 昔者夏鼐断四象始于周，今有冯时证源流在仰韶前。比埃及星图早两千年，较巴比伦古图先三千年。