1.次韵王维《漆园》
原玉：
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
和作：
古人居巷吏，自视通世务。
曳渎拒龙官，云乡一株树？
注释：
漆园：南华真人庄周，曾任漆园吏，向监河侯贷粟却拒楚威王聘相。《逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
巷吏：小吏。南朝陈徐陵《谏仁山深法师罢道书》“假使棘生王路，桥化长沟，巷吏门儿，何由仰唤？”
曳渎：典出《史记・老子韩非列传》“子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉！”
云乡：白云聚集之所，借指深山中道士修炼或高士隐居之所。唐陈子昂《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》“有唐高宗兮天子之光，好道乐仙兮思彼云乡”。
2.次韵杜荀鹤《小松》
原玉：
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
和诗：
天降菁华融草底，生来积习异蓬蒿。
囊风历试东山木，鹤雪披云不道高。
注释：
杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人。天资聪颖且苦学不辍，诗文功底深厚，然晚唐科举腐败、战乱频仍，他四十六岁方中进士，仕途始终困顿，未得施展政治抱负。诗坛上他独树一帜，尤擅讽喻诗与民生题材，作品直面社会疮痍与底层疾苦，语言通俗晓畅却寓意深刻，时称 “杜荀鹤体”，与 “李商隐体”、“杜牧体” 并称 “晚唐三体”。其《山中寡妇》《再经胡城县》等名篇流传千古，被后人推崇为晚唐现实主义诗歌的代表人物，在文学史上占有重要地位。
囊风：怒风。《文选・宋玉〈风赋〉》： “夫风生于地，起于青苹之末，侵淫谿谷， 盛怒于土囊之口。” 李善注：“土囊， 大穴也。” 后以 “囊风” 称怒风。
历试：屡试，多次考验或考察。《孔丛子・论书》：“尧既得舜，历试诸难。”
鹤雪：大雪，双关杜荀鹤。唐骆宾王 《咏雪》： “龙云玉叶上， 鹤雪瑞花新。”
3.次韵白居易《山泉煎茶有怀》
原玉：
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
和诗：
独洗云芽水，微闻素素尘。
宽馀凭一盏，逸爽养源人。
注释：
云芽：云雾茶。唐 陈子昂 《卧病家园》诗： “还丹奔日御， 却老饵云芽。”
养源：保养本源， 涵养本性。《荀子・君道》： “械数者， 治之流也， 非治之原也。 君子者， 治之原也。 官人守数， 君子养原，原清则流清，原浊则流浊。” 宋 苏辙 《示儿》诗： “志在要须命， 身闲且养源。”
4.次韵白居易《鹅赠鹤》
原玉：
君因风送入青云，我被人驱向鸭群。
雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？
和诗：
君歌宝瑞誉仙云，我幸能鸣留泥群。
五蕴玄空虽有别，灵元若满又归君？
注释：
宝瑞：祥瑞。南朝 齐 谢朓 《永明乐》诗之八： “明祥已玉烛， 宝瑞亦金轮。”
能鸣：《庄子・山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？” 主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”
五蕴：佛教语，指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。玄空：无形之道。《文选・沈约＜游沈道士馆＞诗》： “所累非外物， 为念在玄空。”
灵元：七窍之元神。唐 吕岩 《绝句》之三： “白虎神符潜奼女， 灵元镇在七元君。”
5.次韵刘禹锡《秋词》
原玉：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
和诗：
自古逢秋悲寂寥，蛮夷自谓号春朝。
天香万类焕神韵，齐物逍遥御九霄。
注释：
蛮夷，典出《史记・楚世家》熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王。” 楚武王：“三十五年，楚伐随。随曰：‘我无罪。’楚曰：‘我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。’”
6.次韵王庭筠《竹影和诗痩》
原玉：
竹影和诗痩，梅花入梦香。
可怜今夜月，不肯下西厢。
和诗：
竹影和诗逸，梅寒入蕴香。
可怜今夜月，不肯放和光。
注释：
和光，典出《道德经》“和其光，同其尘”。
7.次韵五祖白玉蟾《听琴》
原玉：
十指生秋水，数声弹夕阳。
不知君此曲，曾断几人肠。
和诗：
一曲俗机忘，群鸥复孔阳。
随风闻秘谱，曾净几人肠。
注释：
孔阳：极鲜明；很明亮。《诗・豳风・七月》：“我朱孔阳， 为公子裳。”
8.次韵五祖白玉蟾《卧云》
原玉：
满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
和诗：
满室书香良故家， 一书一剑一杯茶。
浮生坐忘宁无梦， 宠辱不惊庭院花。