今夜好风月，白云悠旷歇。问君归去否，却话暖炉越。

总序己丑春风，于无锡江阴酒家别时遇长者，问：“今时，如何做出价值？”后游走南北，穿行丛林，直至主理之余偶作遐思。吾蛮夷也，心向光明浩瀚，笔行赤汉心花，不与中流之颜魄。一、人组1.汉使序处大争之世，一言一行皆汉使。男儿何不横槊，重拾山河五千秋。诗汉骨傲风霜，中流跋浪长。横矛除百病，举火上青苍。注释：举火：生火做饭，引申为生活、烽火、兵戈。《庄子・让王》：“三日不举火， 十年不制衣。”青苍：借指天，亦借指山林。2. 畸人序夫者，二百零六骨，一万八千相。斧绳矫相，皆为虚妄，德充天与，符成相忘。诗这个畸人不是人，烟霞兀趾客凡尘。安然俊迈游方地，澄澈无痕万汇亲。 3.和唐寅《言志》序偶读唐伯虎《言志》，叹其狂放高洁。然时移世易，后城镇化时代，桃花坞难寻，凡人终不能吸风饮露，仍需以时间体力相搏、智力才情相易，或以财物为舟、意志为楫，渡此生计之河。一味 “不使人间造孽钱”，只会使 “青山” 沦为资本的玩物。何如以烟火炼丹，以买卖炼云笺，既而无顺无逆，忘哀忘乐，所行皆成适意，遂乐之全者。诗楚水吴山毓秀天，经营烟火炼云笺。凝神得窍灵光著，厚养青山合乐全。二、物组1.称泰山权秤石，北斗测神霄。莫叹锱铢细，公平自在昭。2.筷子简简单单双寸木，阴阳衍化一生缘。悲欢离合寻常事，苦辣酸甜夹万千。3.琴七弦桐木出林清，一曲灵光召鹤鸣。溯水高山寻觅处，空城慢奏退军情。4.棋实实虚虚方寸前，不言身教乐天年。手谈千里会知己，淡处输赢好做眠。5.笔序昔作《寻章摘句一书生》和唱李贺《寻章摘句老雕虫》，《河东君墓》和唱《苏小小墓》；今闻《红楼梦》隐喻被广泛讨论。而思：吾辈之笔，终非 “唯见日暖月寒，来煎人寿”。诗素笔千钧重，丹青一斗深。寻根追脉正，魔逐复神临。卫道诛邪佞，归真证一心。悲秋何困己，旷浪达春吟。6.闲章顽石有形精妙放，诗情画意上篇章。丹砂轻印闲言碎，一纸风雷负鹤翔。三、食养组1.茶群峦叠翠腾青雾，越鸟依风藏入源。洗濯云芽林籁寄，天凝玉露自忘言。2.汉菜五色留颜法自然，朱殷脉络运周天。凝神敛气云霞聚，寂处邱园漫紫烟。注释：汉菜：红苋菜，湖北方言发音（hàn)，有耐旱特性，烹饪时会产生标志性红汤。四、余趣组1.赏樱三月烟霞江夏情，百城齐赴赏朱樱。唐风浩瀚临遐域，根脉英华何处生。2.次韵白居易《山泉煎茶有怀》独洗云芽水，微闻素素尘。宽馀凭一盏，逸爽养源人。注释：云芽：云雾茶。唐 陈子昂 《卧病家园》：“还丹奔日御， 却老饵云芽。”养源：保养本源， 涵养本性。《荀子・君道》：“械数者， 治之流也， 非治之原也。 君子者， 治之原也。 官人守数， 君子养原，原清则流清，原浊则流浊。” 宋 苏辙 《示儿》：“志在要须命， 身闲且养源。”3.雪后远眺香山玉润苍山脊愈神，光昭九宇物呈新。栖毫闲看仙京雪，逆极云心亦是春。注释：香山：大寒时节，于茶水间远眺北京西郊香山。光昭：照耀。曹操《秋胡行》之二：“明明日月光，何所不光昭。”栖毫：停笔。宋孙仅《勘书》：“栖毫思确解，废卷恨亡篇。”仙京：京城。唐孙逖《同邢判官寻龙湍观归湖中》：“星使下仙京，云湖喜昼晴。”4.次韵五祖白玉蟾《听琴》一曲俗机忘，群鸥复孔阳。随风闻秘谱，曾净几人肠。注释：孔阳：极鲜明；很明亮。《诗・豳风・七月》：“我朱孔阳， 为公子裳。”5.墨迹华章藏妙理，意会可通仙。笔墨行如志，天香育泰然。6.观鱼河梁少驻看游鱼，境会青童喂饼馀。智辩非鱼谁感受，无人入理洞盈虚。7.和白居易《和元八侍御升平新居四绝句・松树》昔人率直青松艺，黛色如云有鹤来。玉籽随风培郁郁，高岗日暮送涛回。

1.次韵王维《漆园》原玉：古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。和作：古人居巷吏，自视通世务。曳渎拒龙官，云乡一株树？注释：漆园：南华真人庄周，曾任漆园吏，向监河侯贷粟却拒楚威王聘相。《逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”巷吏：小吏。南朝陈徐陵《谏仁山深法师罢道书》“假使棘生王路，桥化长沟，巷吏门儿，何由仰唤？”曳渎：典出《史记・老子韩非列传》“子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉！”云乡：白云聚集之所，借指深山中道士修炼或高士隐居之所。唐陈子昂《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》“有唐高宗兮天子之光，好道乐仙兮思彼云乡”。2.次韵杜荀鹤《小松》原玉：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。和诗：天降菁华融草底，生来积习异蓬蒿。囊风历试东山木，鹤雪披云不道高。注释：杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人。天资聪颖且苦学不辍，诗文功底深厚，然晚唐科举腐败、战乱频仍，他四十六岁方中进士，仕途始终困顿，未得施展政治抱负。诗坛上他独树一帜，尤擅讽喻诗与民生题材，作品直面社会疮痍与底层疾苦，语言通俗晓畅却寓意深刻，时称 “杜荀鹤体”，与 “李商隐体”、“杜牧体” 并称 “晚唐三体”。其《山中寡妇》《再经胡城县》等名篇流传千古，被后人推崇为晚唐现实主义诗歌的代表人物，在文学史上占有重要地位。囊风：怒风。《文选・宋玉〈风赋〉》： “夫风生于地，起于青苹之末，侵淫谿谷， 盛怒于土囊之口。” 李善注：“土囊， 大穴也。” 后以 “囊风” 称怒风。历试：屡试，多次考验或考察。《孔丛子・论书》：“尧既得舜，历试诸难。”鹤雪：大雪，双关杜荀鹤。唐骆宾王 《咏雪》： “龙云玉叶上， 鹤雪瑞花新。”3.次韵白居易《山泉煎茶有怀》原玉：坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。和诗：独洗云芽水，微闻素素尘。宽馀凭一盏，逸爽养源人。注释：云芽：云雾茶。唐 陈子昂 《卧病家园》诗： “还丹奔日御， 却老饵云芽。”养源：保养本源， 涵养本性。《荀子・君道》： “械数者， 治之流也， 非治之原也。 君子者， 治之原也。 官人守数， 君子养原，原清则流清，原浊则流浊。” 宋 苏辙 《示儿》诗： “志在要须命， 身闲且养源。”4.次韵白居易《鹅赠鹤》原玉：君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？和诗：君歌宝瑞誉仙云，我幸能鸣留泥群。五蕴玄空虽有别，灵元若满又归君？注释：宝瑞：祥瑞。南朝 齐 谢朓 《永明乐》诗之八： “明祥已玉烛， 宝瑞亦金轮。”能鸣：《庄子・山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？” 主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”五蕴：佛教语，指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。玄空：无形之道。《文选・沈约＜游沈道士馆＞诗》： “所累非外物， 为念在玄空。”灵元：七窍之元神。唐 吕岩 《绝句》之三： “白虎神符潜奼女， 灵元镇在七元君。”5.次韵刘禹锡《秋词》原玉：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。和诗：自古逢秋悲寂寥，蛮夷自谓号春朝。天香万类焕神韵，齐物逍遥御九霄。注释：蛮夷，典出《史记・楚世家》熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王。” 楚武王：“三十五年，楚伐随。随曰：‘我无罪。’楚曰：‘我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。’”6.次韵王庭筠《竹影和诗痩》原玉：竹影和诗痩，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢。和诗：竹影和诗逸，梅寒入蕴香。可怜今夜月，不肯放和光。注释：和光，典出《道德经》“和其光，同其尘”。7.次韵五祖白玉蟾《听琴》原玉：十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠。和诗：一曲俗机忘，群鸥复孔阳。随风闻秘谱，曾净几人肠。注释：孔阳：极鲜明；很明亮。《诗・豳风・七月》：“我朱孔阳， 为公子裳。”8.次韵五祖白玉蟾《卧云》原玉：满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。和诗：满室书香良故家， 一书一剑一杯茶。浮生坐忘宁无梦， 宠辱不惊庭院花。

天花散布香山岫，黛骨嶙峋天放晴。若问天京全胜路，灵华气脉在双清。

玉润苍山脊愈神，光昭九宇物呈新。栖毫闲看仙京雪，逆极云心亦是春。

原玉：古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。和作：古人居巷吏，自视通世务。曳渎拒龙官，云乡一株树？

冻树寒山向谷来，桥松散落看幽台。良言已劝君心改，云鹤监司梦可回？

松下残雪近，天高苍鸟飞。重行京郊路，晨光透天衣。

雾笼云林丝雨密，云生幕阜素腰前。青梅旨酒清吟后，风与茅堂话洞天。

上联：心向光明浩瀚下联：笔行赤汉心花