今入讯界，以观诗道友集，见兴象盎然。有好事者，传他者之帖，论诗之道何事，劝人可为思酌。
  遂见徐夫子和附，论此乃同众之理，人皆唯品名诗，凡者之诗，唯得一瞥，唯闻浅赞一，当已自足耳。遂复论之，然实为可赏而阅之处，乃为常俗好诗者，所抒之著耳。云此唯其之见解耳。
  论毕遂得，诸人之赞许也。
  余赏观其论，却详抒而评，论尽此中真谛，赏徐夫子，得此般见地，洞彻诗坛之人心，亦可勤心而观阅，常俗者所抒之作，如此关乎人文，岂不为子美之悲悯。
  虽无人相应，却另见何夫子，传无干之他帖，帖论为何，与好诗者，可常往来。
  数久而得见，徐夫子相应，以环符而唤吾，先致谢于吾之过誉，后详诉己事，论其身实亦为，常俗之好诗者耳。然其观亦淡泊，撰著乃为心境，无妨所著善否，或为勤思而后抒，一题一毫而著。唯于所著，善与不善，味之难合，唯符己之所味，则可矣。非从于众议而后妥。遂定论皓云，吾撰，故吾所在！恍如云端玉京，似绝俗而行。
  余方震杵而未答，却惊见起事之好事者，圈其符而唤，唯唤徐夫子，及何夫子矣。朽贼遂置入，竖立之指号以赞，赞尽双贤，唯留余麾下苦论，孤零而枉侍其中，起于己绽，而后自凋枯也。
  此之好事者，乃为怪叟耳。自诩高山流水，而欲觅知音哉。然何徐之夫子，虽敬诩为夫子之名，却亦为常俗者耳。
  恶叟之贼，何故如此有意寻衅，轻怠于吾哉?莫非吾之论不达，或余人微言浅，不足以论，亦不值一提乎?唯此微德，亦不可予吾乎?
  常云敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之；恶人者，人恒恶之，既怠吾至此，余亦不以为敬，尔之朽贼也。

  余原以为，人皆所好，皆为名流，人之所恶，乃为常俗耳，却实非如斯。所谓常俗，唯吾之身耳。缘于此事，非止于此，乃吾之常时，诗道所遇。余虽常敬于人，而人却常怠于吾，故今出此不逊耳，方莫责于吾兮。忆往昔峥嵘岁月稠，遂思及昔日，余入诗会雅集实地，可出诗论于众。数人依次而贯入，于阁轩而得击节，上聆绘声，下得绘色，喧哗而至腾烟舒卷，待吾入席时，唯有登临意，而栏杆拍遍，无人相会也。亦无人倩取，赤巾翠袖，搵犬熊之泪；此道已耳，另可诵己作，此集亦邀有名贤，乃为中原诗道，其刊之主事，邢夫子也！得见此人，自敬而礼待，然则待吾诵诗之际，余朗诵毕敬。竟骐骥于心，而盛情于表，敬邀于邢夫子，盼其指教，赏析于此作，岂料天朗劈惊雷，恬云染玄乌，朽贼竟于广众之庭，羞辱于吾作，斥其非为格律，若咎其之由，则搪塞而谓，支吾而答之，乃仗联未对，却未明详由，以淆视听。待他者易吾入席，诵毕却得厚赏，方才之朽贼，竟以吾作为比，唯颂于彼作，甚善于吾之劣著。然余入此集于前，早于云端诗林域，假以此地，审度之器，以度此诗之格律，却为常态无虞，仗联亦如常也...

  观吾所好为文道，余有高堂之所脉，可得贵人掌令所举，以入闽漳之诗集会，此集诸人，实多为常俗。此集虽以，今世新诗之歌为主吟，却亦可纳于古诗也。余遂于清朗之期，著格律之诗，传于此诗会。于讯界之诸集，却遂出他者另诗，共置于此集，岂料竟横空弑出，贼女之人，假以圈之环符，唯焕另诗，而置情符，浅赞于其，知其及贼女，二者皆为常俗无异。唯至吾作，流风下碎叶；唯令吾颊，入雪中青霜。视若无睹耳。

  观尽人俱相欢，自除岁之起，如聚春宵而至曦，互暖而相慰藉之，后观余之寒霜，譬如冰川封雪常袭。余自知之，君子之交淡如水，故虽与人浅交，却可常敬于人，自无召怨之理，故不知何故之由，常为人所恶。果为人之所恶者，乃为常俗之人耳。

   或唯此理可通乎?莫非实为尔等，实己无寸辉，观吾之才思横溢，故如女子之善妒，以戚小之心，而未敢坦望于朕乎?

  何以为德，唯如斯耳。