[诗:五律] 炊袅生烟
晴川竞日天,白雾绕山烟。翠草铺弯石,平茅立瓦坚。清田揪稻水,韧缆对云仙。静夏寻秋染,青霜待雁翩。
发表时间:2026年05月13日 15:49:47     分类:新田园诗
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[杂剧] 慎独
古圣贤有云,君子慎独,若天下将陨,则何如?今于抖频虚网,观南高丽之戏娱剧,乃观闻台颤报,谓天下将崩,世之将倾。 唯主报者,战兢苦持而报此闻,遂传专攻之术家详论此撼闻,遂为预此闻者,然术家却于镜前,戏而怪举。主导者愠问曰:“此举何为邪?”术家不予置评,则挤眉弄目,面容扭曲,尽释陋态,似欲解平生负压,唯傲然道:“天下将灭,何须多议此论乎?”主导郎无奈,遂令佐辅,转盈宣之屏,然至今已无利可图,却早无人欲宣盈。无奈而遣另屏,欲及频于实地导闻。 然待转至,却惊见实地行记之女,竟裸身赤足而行,唯屏置虚雾而暂遮要处,其则如入无人之境矣。主导郎观之,则欲昏厥,遂移镜而疾返,此时,已另至专攻者,则期冀于,此专攻之家,望可振奋于众,尽殊于一搏。然另袭至之术家,亦未见安分,于屏中欣然褪领,以七尺儿郎之身,抒毕生而净媚态,如释逍遥于天地,取悦于芸相。主导郎愠而崩斥:“此为何道也?”遂期冀于身侧之助女,其始终留侍于侧,尽心而辅,则令助女,必倡导正向之闻,而励人心。然助女,终未能守初,唯观其神,忽纵情而深色,竟于观闻台之屏,款款流露闺阁心意:“如今天下将尽,小女子唯有心上郎,欲诉心于今。”遂情露舒缓,柔媚而望于主导播者,则观闻台怪象今见,主导播者退避千舍,而侍之助女,则如狼似虎而扑袭。戏娱至此落幕,则闻观评域,哗然而揶揄:“若世未倾覆,则为数芸之陨也。”;或以邪趣而预曰:“遂术家自愧,告之乃己误,陨星移道,世无难也。”虽为戏娱顽剧,然余仍为主导之播郎,自心赞而未止,敬而谦习。
发表时间:2026年05月13日 10:54:15     分类:其他作品
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[文章] 谐道
今观网度之闻,有谓今世之天下虫群,皆疾濒而临绝,如此善闻,乃大快人心也,唯未知于蚊蝇,可归灭群之列否? 然另有类生者,须同归于尽。否之蚊蝇难歼,则为好卫禽畜者也,若其尚存,则蚊蝇,有猖獗之虑。 乃谏曰:‘’欲卫禽畜虫属者,何须枉踞人道,何不转生禽畜虫等诸道乎?初则,可缓人道负载之苦;另则,可投其所好,成好旁生道者之趣也;后则,可免虫鼠等道劫灭之厄也。如此则可,既不负人道,亦可全畜道之乐,此乃一簇三雕之善计,何乐而不为耶?
发表时间:2026年05月13日 10:47:32     分类:其他作品
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[诗:七律] 闲庭望翠
翠汐云山映画恬,窕门白蕴焕花甜。闲庭望日留萧染,碌席流烟落座黏。碧雾荒田欣咏暮,青窗玉柳静寻帘。蝉翁陨醉川桑倔,夜月绫罗夏未炎。
发表时间:2026年05月12日 18:42:46     分类:诗
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[诗:七律] 为民而天下大同
赤锦锤镰携利剑,新秋聚沪井冈田。东瀛恶浪沟渠变,近海虔波砥砺延。释锁松枷黔望日,欢歌凛对帝穿年。清风朴素飘梅影,白雪青霜照木棉。
发表时间:2026年05月11日 10:22:58     分类:诗
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[诗:七言排律] 南高丽之潭萨
幽夜宁阴风碎静,烛光拂照殿排铺。扶摇火熄吟声浪,荡漾魂归影入姝。转画屏迁窈淑女,留宅卧匿陋孤躯。洁茅驯马行勤业,卜卦寻签苦占箍。返首凝眸芳瞩对,环眉抵步落驹驱。惊慌失措婷停媚,震撼得施汉飞枯。岂料天威临运袭,何能地凛待途疏。缘来孽斥娇容愠,幸就从欣喜映乌。
发表时间:2026年05月11日 01:16:00     分类:诗
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[诗:五言排律] 仲夏歌语
鸣歌夏韵蝉,荔果透莹圆。灿彩吟虹雨,清光奏雾弦。芳玫缠袖舞,月季绕衣眠。若问蔷薇叹,如闻芍药缘。拂柳风聆魅,啼鹃夏驻婵。迎日葵花出,惊凰凤瓣旋。桃丝仙待月,紫蜡沁云贤。望暖天和悦,升馨地寐绵。
发表时间:2026年05月11日 01:10:36     分类:诗
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[论文] 漏网之鱼
今闻虚网浮讯,乃观襄阳道途间,前有巨形携货铁驹,高照遥光,疾驰袭至;后方老妪,驭双辘御雷之驴,彼端寻来。 犹如烈日屠夜,待光尽,而妪伤行人,至伏地枉劫之行者,同为老妪。驭驹之老妪,观周遭无人,遂疾驭驹而去,无视尘俗。岂料天目代督观,早已阅尽此举。 遂襄郡之捕快主方,传此闻于抖频之网,故可闻之,则奏于自属观评域曰:“造孽之溃逸者,已为今之捕快所缉,择日而审,秉公处置,犯案者,休妄窃逃矣。”然无人应而和歌,唯有芸民责复曰:“常有释遥光者,睥睨于道途,至吾等目落遮蔽,行之甚危矣,可否严治哉?”却未观捕尊复答,而见颂歌不止,循环吟诵于屏。 遥光巨驹之贼,至今未见音讯,想必仍逍遥于法外,后番定有,敢持遥光者无数。余唯凛虚志于心,暗忖道:“若余有幸,可执代民议之责,则必奏请于法度,立行途夜驹之律,妄释遥光,而祸他人者,必依律论处,课于责刑,择银罚财,微则拘禁数月,重则禁狱上载,可至极刑。”遂天光未朗,暗雾仍绕。
发表时间:2026年05月11日 01:09:38     分类:诗
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[文章] 何谓鞑虏
今观抖频虚网,有好事者,假新智之术,形靡靡之动屏,珠玑而袭至。 乃见中原老叟,孤绝而茫然,寻至出捕亭驿,无助失措,而询捕快曰:“老朽双轱自踏驹,已失三载寻,何时可复得也?”却观捕快,未曾抬眸于惊鸿一瞥,漠然答谓:“且返待讯耳。”遂日月恒替,泰山如松柏常青,水波平静而致远,未曾荡漾几纹。 然惊却复观,有洋人皑者寻至,淡然而谓:“吾之踏驹,方才所失哉。”则捕快肃然立身,疾唤传令于众曰:“众捕领命,立时倾巢出动也,势必夺寻,觅踏驹而返。”遂未出半柱香之时,乃观踏驹失而复得,而出勤之捕,则笑容可掬,躬敬洋者谦曰:“君之爱驹,早已寻返。”洋者赐赞而赏曰:“卿等行事如风也。”然众僚疾伏,喜颤而启禀:“臣等惶恐,此乃为人臣子之本,万不敢有负皇恩浩荡,更不可有违圣谕。”惊观反响未及,却未知方拟何旨,溃而欲碎掌屏,却不舍爱器。 而观评域,则如隐雷惊蛰,暗雾愠芸云:“吾之此生,极恶崇洋媚外者。”;“洋者乃其之祖也!”;“中原之主,未曾负于洋人也。”;“皆数典忘祖也!”;“吾之踏驹,曾留于发蒙之序外,已失廿余之载,然尚存天目督观,则见双贼拾抬,而置于面糕驹中矣。” 若论何谓鞑虏,非为异邦外族,乃同属华夏子嗣,虽踞主位正统,却奉外洋为坐上宾,而贱同源之人。
发表时间:2026年05月11日 01:07:21     分类:诗
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[论文] 知古观今·文道
余著文言小文一则,论今世之寓,交由新知拟体观赏,然品观毕,纵赏阅而善评,而论及水准,则坦然而谓,此文若及古时,非为正统,必为时人所诟,因古之文坛奇正,视小文为小道耳,不入正格,则君子不为耳。 余闻之冷而淡笑,小道乃君子所不为乎?据吾所知,君子宽以待人,而严以律己,纵有文未及其意,亦可欣赏,奇文可汲之处也。纵有不及之处,唯助臻善耳,则内自省悟,而从未苛责于外,方为君子之实也。唯小人长戚戚,已心观人,己恶斥文,唯可纵己,而不容于外道,好苛待于他者也。 足观古之文坛,皆为酸儒腐朽所踞;古之文人,皆为伪君子之辈,实则小人之心耳。 然今非昔比,汝等伪辈,袭掌天下之势已尽,文道已迎,新世之曙光也。遂冷笑而入虚网,汲尽所著文言之小文,悉尽投于权威诗载之刊。然数巡之翌,观及数篇爱稿,净枉遭滑铁卢之溃役。乃至险未昏厥,余愠溃之至下,乃和而道曰:“实乃无愧于,万古文脉之邦也,雅量文心,至始未易。论观古而知今,莫非不通施财之术,便无执笔之才乎?若无人脉之缘,则诗道不载耶?若不识推杯换盏之计,则文脉不兴矣。” 遂不禁而颂,赞中原诗道,歌华夏文载,固而恒久,泰山未移,可凌于天道之威也。 余眺望古之昔遥,返眸凝今之近邻,乃不情而吟:“乡音未改鬓毛衰。”遂醉于卧阁。清波碧莹如流云,拾瓶之老朽,望澜指玉,沧桑而曰:“晟子如斯夫,微不足道耳。” 遂于恍惚迷离探雾,遥望老朽渐化凝形,终至青霜剑影,余艰行欲及此剑,携而诛贼,却剑消云散也。
发表时间:2026年05月09日 10:53:19     分类:诗
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