暮色风拂，寒而恬宁，以微霜秋冬，入虚界以观抖屏也。
  却窥见一女子，身着西洋业修裳浅袖，下束业修之浅裙，赤足以蹋尖楹履，似仿如观闻台所奏，论今世妄相，遂曰:若郎君为仆勤府役，为人谓之所福，若女子为奴婢侍府役，遂为人谓之婢女；若郎君暮下迟归，则为祟游，而女子暮归，则为自在之谈；郎君慵怠，则为懈怠丧志，女子若慵，遂道宏福。
  遂婉约而慰道:汝且观之，相仿之事，置于郎倩之身，而为另论，自俱有所别。常时诸事，非为正误之别，实乃双论之别。辨之明义，却因人而常易。吾等皆习以为常，以异之见，而裁衡于人。却疏于此见，乃无妨郎君或倩姝，所奉之行，皆应为人所见，慵乏皆不得为之宽纵。所责非独为何人。善之人际，皆为不可，有此殊见也。
  女子论尽，遂入观评域，乃见众议之间，未见偏颇，反得疲态。或有疲敝者，传活画情符，以戏谑女子若观此帖，必冷瞥而疾遁出；或见无神乏匮者，淡而论之，确已无妨耳；亦有疲尽者，却不甘而欲逆，唯奋力搏传恬笺，却无丹青之墨绘，唯得血书，抒今之女子，已凌于大同之道。血字如墨染，失却赤源矣；亦有困顿疲态者，怯而尽其所力，奉谏而论，以劝谏诸位，何苦多行此举，弗如乏此枉为。亦有怯乏而尝问者，问传帖之女，其下信驿，可充盈而溃乎?
  观尽世之乏敝，遥思古时，后忆近时，唯女子彰道，明以妇主之德，崛起欲行自立之事。
  遂抑止疲相，仰天而长啸，奋而疾笔，欲抒檄文而昭告天下，方召集义士。以郎之名，夺自在之权，还自主之夫德。

  大丈夫者，方立于悠悠天地之间，岂可郁郁落于奴下乎?何况唯此，区区妇辈耳。

  若女贼不除，则誓不班师，定令尔敌知晓，但使元昭飞将在，不教胡女度清山。以奴之道，还施汝身。

  遂题此名，落此昭檄，以化天源，以正清纲!