陈永烽“古绝今对”名联赏析（二十七）

東郭道人

上联：万卷诗词赋

下联：三才天地人

上联：一饱诗书画

下联：三才天地人

注，“三才天地人”为古绝。

这副对联是陈永烽先生2025年12月23日创作的“古绝今对”，应先生邀请赏析如下:

“古绝今对”是当代诗人、楹联艺术家陈永烽先生创作的一种对联形式，上联为古人所留“千古绝对”，下联由今人巧妙对出，合为一副对联。

古绝今对：当“三才”遇见“万卷”与“一饱”

千古绝对的诞生——一副对联的千年流浪史

翻开泛黄的《三字经》，“三才者，天地人”六个字，曾是无数蒙童的启蒙之声。然而鲜为人知的是，这短短五字“三才天地人”，竟在浩瀚的中国对联史上，演绎了一场长达千年的“孤独流浪”。

它的故事始于北宋。据南宋学者洪迈在《夷坚志》中记载，元祐年间，一位辽国使者自负文才，在觐见时抛出一联：“三才天地人”，欲为难宋廷。此联之妙，在于“三”为数，“天地人”为象，看似平白，却暗藏玄机——下联必须以数字起头，且后接之事物须与“天地人”同属一个宏大体系，并字字工对。朝堂之上一时沉寂，正当辽使面露得色之际，时任翰林学士的苏轼从容对曰：“四诗风雅颂”。此对一出，举座皆惊。《诗经》分风、雅、颂，而雅复分大、小，故合称“四诗”，以“四”对“三”，以经典对宇宙，浑然天成，辽使叹服。

正是这次外交交锋，让“三才天地人”作为上联的“绝对”之名不胫而走。然而，一个被忽略的格律问题，为它千年的“流浪”埋下了伏笔。按照对联“仄起平收”的铁律，上联尾字应为仄声，下联尾字应为平声。“三才天地人”尾字“人”是平声，它本应作为下联！可在故事里，它却被用作上联。这微妙的“身份错位”，使得后世所有试图为它配对的上联，都必须以仄声收尾，且要在意境上匹配其囊括宇宙的磅礴气势。千百年来，“四德元亨利”（避讳“贞”字）、“一阵风雷雨”等对句层出不穷，却总难有在气势与工整上同时超越“四诗风雅颂”者。于是，“三才天地人”便像一个格律完美、却等待不到最佳伴侣的“下联”，在历史长河中开始了它孤独的流浪，直至当代。

绝妙今对——陈永烽的双重破壁

当历史的车轮驶入当代，楹联艺术家陈永烽先生以两副截然不同的对句，为这千年“绝对”的流浪，画上了惊艳的句号。他的创作，完成了一次从“格律破壁”到“意境升华”的双重超越。

第一联：万卷诗词赋 —— 知识的巍峨丰碑与文明的深沉回响

“万卷诗词赋”，首先在格律上完成了精准对接。“万”对“三”，同为虚数，却更显浩渺；“卷”对“才”，以典籍载体对宇宙要素，工整而新颖；尾字“赋”为仄声，严格遵循了“仄起平收”，终于从格律上正名，结束了“三才天地人”千年的“下联”之憾。

更可贵的是其意境的开拓。若“三才”是撑开宇宙的宏大框架，那么“万卷”便是人类在此框架内堆砌的文明丰碑。“诗”言志，“词”抒情，“赋”体物，三者纵横交织，构建了华夏情感与精神的浩瀚文库。此联如一架跨越时空的巨秤——一端是自然法则的“天地人”，一端是文明结晶的“诗词赋”，在对称与对抗中，达成了天人关系的深邃平衡。它不再是苏轼时代机巧的急智，而是文明积淀下的深沉对话。

第二联：一饱诗书画 —— 生命体验的灵韵注入与哲学完型

如果说“万卷”是文明的广度，那么“一饱”便是生命的深度。陈永烽先生的第二联“一饱诗书画”，实现了从“物”到“人”、从“知识”到“生命”的哲学飞跃。

“饱”字是全联的魂魄。它不是一个被动的拥有，而是一个主动的、沉浸的、直至充盈的生命过程。它让静态的“诗书画”活了起来，成为流淌在血脉中的修养。诗是文字的韵律，书是线条的舞蹈，画是色彩的哲思——当一个人“饱尝”此三者，他便不止于学习，而是在进行一场精神的修行。

此联与“三才天地人”构成了一个完美的哲学闭环：下联“三才”是人在宇宙中的“外在坐标”，它回答“我们立于何处”；上联“一饱”是人于文明中的“内在充盈”，它回答“我们何以自处”。唯有内在修养至“饱”，方能参悟外在宇宙之“才”；唯有认清天地之位，方知人文修养之终极指向。这是对“天人合一”思想最精妙、最个人的艺术阐释。

陈永烽先生的这两副对联，如同为千年绝对奏响的“双重奏”。“万卷”之联，是文明与宇宙的宏大叙事，终结了格律的流浪；“一饱”之联，是生命与哲学的私人体悟，开启了意境的新生。它们共同证明，真正的“绝对”，从不怕时间的等待。它沉默千年，或许只是为了在某个时刻，遇见能同时读懂其格律密码与哲学深意的知音，从而在墨香中，完成一场跨越千年的圆满对话。