陈永烽“古绝今对”名联赏析（二十三）

東郭道人

上联：进古泉喝十口白水

下联：观天仙聚一大人山

这副对联是陈永烽先生2026年元月23日创作的“古绝今对”，应先生邀请赏析如下:

“古绝今对”是当代诗人、楹联艺术家陈永烽先生创作的一种对联形式，上联为古人所留“千古绝对”，下联由今人巧妙对出，合为一副对联。

古绝今对：一联双璧映乾坤

上联：绝对之源——帝王茶肆的智慧游戏

江南烟雨浸润的杭州城，乾隆年间的一个春日午后，青石板路上传来清脆的马蹄声。乾隆皇帝微服南巡至此，与随行的大学士纪晓岚信步走入一家临河茶馆。茶馆虽小却清雅异常，黑檀木匾额上镌着两个朴拙的大字——“古泉”。

乾隆目光落在匾额上，眼中闪过狡黠的光。他轻叩竹桌，对着纪晓岚悠然开口：“纪卿，朕见这‘古泉’二字颇有玄机，可成一联上句。”随即吟出：“进古泉喝十口白水。”

此言一出，满座皆静。这副上联的精妙，在于它是一道“拆字格”谜题：繁体“進”字拆为“十”、“口”、“白”、“水”四部分；“古泉”二字本身，“古”可拆为“十口”，“泉”可拆为“白水”。七字之中藏着三重拆解，既描述了“步入古泉茶馆”的动作，又暗含对茶馆清泉的赞美，更是一道等待下联的智慧考题。

纪晓岚执盏沉吟，茶烟袅袅升起。他深知此联之难——下联须同样包含双重拆字，且意境相谐，平仄相对。目光扫过窗外黛色远山，忽然灵光乍现。他从容起身，向乾隆一揖：“陛下，臣有一下联：登重岳观千里丘山。”

“妙哉！”乾隆抚掌大笑。下联中，“登重岳”对“进古泉”，动作对仗工整；“重”字拆为“千里”，“岳”字拆为“丘山”，拆字技法与上联严丝合缝。更妙的是，“重岳”对“古泉”，一山一水，一刚一柔，将品茗之幽静与登山之壮阔完美融合。这副“绝对”从此流传开来，成为文人雅士津津乐道的巧对范本，也让“古泉十口白水”成为三百年无人能出其右的“绝对”。

下联：绝妙之对——古今意象的创造性对话

时光流转至当代，楹联艺术家陈永烽先生面对这座三百年无人逾越的智慧高峰，没有选择循着“重岳千里丘山”的山水旧径前行，而是以惊人的想象力开辟了一条全新的道路。他对曰：“观天仙聚一大人山”。这八个字，不仅是一次技术上的完美应答，更是一场跨越时空的创造性对话，让古老的绝对在当代语境中焕发出全新的生命光彩。

技法维度：拆字艺术的精密传承与突破。 陈先生的下联首先在技术层面展现了大师级的掌控力。“天”拆为“一大”，“仙”拆为“人山”，与上联“古”拆“十口”、“泉”拆“白水”形成了镜像般的精确对应。这种对应并非机械模仿，而是在严谨法度中蕴含巧思——“一大人山”四字连读，自然浑成，毫无斧凿之痕，相较于“千里丘山”的典雅，更多了一份通俗晓畅的生机与烟火气息。

意象维度：从物理山水到人文景观的意境升华。 如果说纪晓岚的“重岳”延续了“古泉”的自然物象，构成传统山水画的意境，那么陈永烽的“天仙”则完成了一次革命性的意象转换。他将对仗的维度从“自然空间”提升到“人文景观”。“古泉”是品茗休憩的物质空间，“天仙”则可解读为楼阁台榭等承载着美好传说与人间烟火的精神空间。更重要的是，陈先生以“女子似水”这一深植于华夏美学的文化密码（如《红楼梦》中“女儿是水做的骨肉”），在“泉”与“仙”之间架起了一座无形的桥梁。上联的“白水”是实体的清冽，下联的“仙”（佳人）是意象的柔美，一实一虚，共同汇聚成对“美”的礼赞，意境更为深邃缠绵。

叙事维度：从静态意境到动态故事的场景革命。 陈永烽先生在对联之外，为之注入了“绣球招亲，楼下人山人海”的叙事灵魂。这使得“观天仙聚一大人山”从单纯的描摹，瞬间蜕变为一个有着完整起承转合的微型戏剧。上联“进古泉”是个人向内求静的雅趣，下联“观天仙”则是众人向外参与的热闹。一进一观，一静一动，一私趣一公欢，共同构成了一幅完整而立体的古代市井生活长卷。尤其“人山”二字，既是对“仙”字的精妙拆解，又是对楼下“人山人海”壮观场面的白描，字面技巧与画面感完美统一，产生了令人拍案叫绝的审美效果。

哲学维度：绝对精神的当代诠释。 陈永烽此对最深远的意义，在于其对“绝对”精神的重新诠释。“绝对”之所以为“绝”，不仅在于其技巧的不可复制，更在于其意境的难以企及。陈先生没有在“山水”的范式内追逐古人，而是以“仙凡”对话的崭新维度，赋予了绝对全新的解。他告诉我们，绝对的生命力在于不断被挑战、被重新阐释。古泉之“古”，是时间的沉淀；天仙之“天”，是空间的超越。这一对仗，实质是时间与空间、传统与创新在七个字中达成了美妙的和谐。

纵观此联，陈永烽先生以“天仙一大人山”对“古泉十口白水”，犹如一位高明的琴师，既抚响了古琴原有的山水清音，更续上了充满人间温情与叙事想象的新篇。这不仅是一次技术上的成功应对，更是一次文化意义上的创造性转化，证明真正的经典，永远在等待下一个能与它闪耀出全新火花的灵魂。古绝今对，双璧同辉，照亮的是汉语跨越时空的无限可能。