“绝妙之对”是当代诗人、楹联艺术家陈永烽先生创作的一种对联形式，指原系孤悬上联或单挂下联，流传甚广，号称“无人能续”；终被妙手巧工对出，合并成一副对联。

——“绝对”的由来与燃灯佛前“时间深处的回音”  

上联：七个字，九届擂台，百万奖金：

一副“绝对”是怎样把“时间”难倒的  

2015 年 10 月，东莞观音山书画院院长邹继海站在三十三米花岗观音像前，随口吐出一行上联——

“观音山上观山水”  

谁也没想到，这 7 个字竟成了此后九年里“中国最折磨人的七个字”。主办方把奖金从 3 万抬到 70 万，收到来稿 80 余万条，至今未评出“唯一最佳”。  

难对之处，像九节骨牌，节节设坎：  
1. 观音山，三字景区名，前两字又是菩萨圣号；  
2. 首字“观”可作动词，第五字再重复“观”，形成顶针；  
3. 第三字“山”与第六字“山”同字异位；  
4. 整句既可读作“观音/山上/观山水”，也可读作“观音山上/观山水”，双重句式；  
5. 尾二字“山水”为并列名物，平仄又得相反；  
6. 景区大门门联，须带禅意而不陈腐，切景而不俗气。  

于是，“观音山上观山水”被网民戏称为“绝妙之对”。  
  
下联：陈永烽先生把佛中“鼻祖”请下山门  

人们都知道观音山景区征联主旨，一是弘扬中华文化，更主要是扩大景区知名度和招揽更多客源。上景区客人无非两种，看风景的“游客”和烧香拜佛的“香客”，上联“观山水”适合游客，选择一句适合香客的下联，做到两全齐美，才是征联方所要的。于是陈永烽先生翻阅大量资料，终于把“佛中鼻祖请了出来”对出了下联：

燃灯佛前燃佛香  

赏析如下：

1. 字法——

   “燃灯”对“观音”，同为佛号，工稳天然；“佛前”对“山上”，空间呼应；“燃”字首尾顶针，与上联“观”字同位重复，严丝合缝。  

2. 词性——

   观音（名）（名） 山上（名） 观（动） 山水（名）

   燃灯（名）（名） 佛前（名） 燃（动） 佛香（名）

   词性、节奏、平仄一一对应，读来如钟磬相和。  

3. 时间深度——

   在佛典时间轴里，燃灯佛（Dīpaṃkara）是释迦牟尼佛的“前任导师”，更是过去庄严劫千佛之首。《过去现在因果经》载：当年还是儒童的释迦牟尼以长发铺地、让燃灯佛踏过，由此被授记“未来作佛，号释迦牟尼”。

   所以，燃灯佛不仅“比如来高一层”，更是如来的“成佛许可证”签发者。

   把这位“佛中鼻祖”请进下联，便暗含三层深意：  
   - 时间上的“溯源”——游客登山，先观当下山水；香客供佛，却回到最初一灯，形成“现在—过去”的纵向观照。  
   - 身份上的“回向”——观音（大悲）救苦，是“现在进行时”；燃灯（授记）发愿，是“过去完成时”。游客眼观观音，香心回向燃灯，恰好走完“因—果”闭环。  
   - 意象上的“灯香互照”——燃灯之名自带“灯”意，下联却偏不写“点灯”而写“燃香”，让“香”借“灯”火而燃，既有“灯灯相续”之形，又有“香光庄严”之味，一隐一显，味在咸酸之外。  

4. 双重身份——  
   - 对游客，它是夜间山巅的佛灯，与白日“观山水”形成昼夜开合；  
   - 对香客，它是求愿之所依，灯灯相续，香光庄严。  
陈永烽先生用一副“绝妙之对”吸引了游客的眼，慈善了香客的心。

5. 余味——

   尾字“香”与上联“水”同属五行之“木、水”，平仄相协；且“香”字一出，似有檀烟袅袅，把前句的“山水”一并收入鼻观，通感立现。  

6，倒读之境：——

下联“燃灯佛前燃佛香”之妙，不仅在于正读的工巧，更在于其倒读“香佛燃前佛灯燃”所开辟的崭新意境。若将“香佛”解作“以香礼佛”，则倒读之意如清泉出涧：“我欲燃香礼佛，未燃前，佛灯早已点燃”。

这看似简单的语序转换，却暗含了精妙的佛法哲思。在信众的虔敬之心尚未化作缕缕香烟之前，佛殿的灯火早已明亮——这恰如佛法智慧的本质：佛陀的教化如灯，其光明不因是否有人礼拜而增减。众生燃香祈福是“求”，而佛灯自明是“在”；香火代表众生有求的“有为法”，佛灯象征佛法本具的“无为光”。倒读之下，单向的“人礼佛”转化为“佛光迎人”的双向呼应，寻常的对联因此获得了回环往复的禅意深度。

更妙的是，这一倒读意境与正读形成了完美的修行闭环：正读“燃灯佛前燃佛香”描绘的是修行者从凡尘走向佛殿的外在旅程；倒读“香佛燃前佛灯燃”揭示的却是内在悟境——当修行者抵达佛前时，方知佛光本自具足。香火代表修行者的精进努力，佛灯象征本自具足的佛性光明。这一倒一正之间，完整呈现了“因修而证”与“本自具足”的佛法真谛，使一副文字对联升华为可正可反、可进可出的智慧迷宫。

至此，我们方能真正领会此联被称作“绝对”的深意。它终结悬联，不仅因其文字上的无懈可击，更在于它创造了一个可循环的意蕴宇宙：正读是朝圣者的上山之路，倒读是觉悟者的下山之悟；正读描绘形式，倒读揭示本质。它让游客在山水中看见风景，也让香客在佛前照见本心；它以“观音”呼应了此山的现世名号，又以“燃灯”追溯了佛法的亘古源流。自然与人文、游览与朝圣、形式与本质、时间与永恒，在这十四字及其回环中达成圆满平衡。

7，结语——

观音山依旧云卷云舒，而这副已然完整的对联，就像山门两侧永恒的明灯。一盏名“观音”，照亮当下的山水人间；一盏名“燃灯”，辉映久远的智慧古道。更妙的是，这两盏灯本就同源——当你正读时，是从现世风景走向究竟光明；当你倒读时，是带着智慧光明回照现世风景。每个经过的旅人，无论是为山水而来，还是为佛缘而至，都能在这一正一反的阅读体验中，照见自己完整的精神旅程：上山时是寻找光明的行者，下山时已是传递光明的使者。