创作背景
最近听了第二届中医大讲堂专家讲座，元气与人体五脏经络之关系及人参对元气补充的重要作用。郭彬老师和张惠杰老师讲课生动形象，受益匪浅。今融合古代著名中医典籍和古代名人对元气的发言，草成一篇散赋，析元气之理和人参之用。
夫元气者，天地之根，混沌之精。禀父母之灵液，承日月之余英。藏命门而司三焦，贯五脏以主十二经。肾为藏元之府，脾为培元之源，肺司宣元之令，心主运元之枢，肝辅疏元之机，五脏协和，元气乃行。
至若《黄帝内经》云：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”其性至微，其用至巨，譬若北辰居所，众星环拱；犹若根柢深固，枝叶纯真。
嗟乎！今世之人，多耗元而有因。或熬夜焚膏，暗竭精血；或思虑萦怀，郁结神魂。或膏粱厚味，腻滞中焦；或劳形苦体，气散消神。
于是《庄子》有：“气聚则生，气散则死。”之音。元气一虚，则百骸失养：肺虚则息微，脾虚则食少，心虚则惊悸，肾虚则腰酸，肝虚则目昏。甚者真阳衰微，如残烛之将烬，命若悬丝而病临。
然则幸有灵草，名曰人参。上应碧落，下生金根。独含天地之元精，《神农本草经》列其为上品，称“补五脏，定魂魄，止惊悸，安精神”。其味甘温，禀土德之厚，入脾肺以培元；其色赤黄，归心肾以续焰，合火性之温。
于是李时珍有：“治男妇虚证，虚劳羸瘦，发热自汗，眩晕头痛。”之论。昔苏子瞻患消渴，含参片而气复；张仲景疗伤寒，用人参而回阳春。故曰：元气将绝，非参不能挽；脏腑将衰，非参不能诊。
若夫养元气之道，贵在守中。
一曰食养：取黑豆补肾，山药健脾，核桃益髓，蜂蜜润燥，如《千金方》所言“食治胜于药治”；
二曰息调：卯时叩齿咽津，酉时摩腹导引，使三焦通畅，如《黄庭经》云“呼吸元气以求仙”；
三曰药辅：艾灸关元以暖丹田，针刺气海以通经隧，佐以参、芪、术、草，成“四君子”之方；
四曰神守：摒外欲而凝内观，去浮躁而养静笃，若陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，此养元之上乘也。乃有元气之歌:
元气如泉涌，三焦贯长虹。
食养培根本，导引通任冲。
参苓固其本，艾灸暖丹宫。
心神常内守，何惧六邪攻！
若夫参之为物，其形若人，暗合天人相应之理；其性补元，恰应生生不息之机。昔文山先生赞曰：“独含元气钟幽谷，欲考良材注本经。”岂非妙辞也！元气如泉，人参如汲器，泉涌则枝繁，器利而生奇。
故圣人立法，以参为君，佐使群药，如《本草纲目》载方：“人参配茯苓，健脾利湿；人参合鹿茸，益气壮阳。”
嗟夫！元气者，生之源也，死之泯也。昔范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”今医者当怀“先天之元而忧，后天之虚而补”之心。愿世人皆明元气之重，遵《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数”之训，使参香盈室，身体康复，元气长存。赞曰:
混沌初开气自喧，功能调理倚真元。
三焦通达连河岳，一息存亡系命门。
参叶含灵凝地魄，诗章寄意化天魂。
劝君莫作膏粱客，守得元精百病奔。