在燕赵大地的抗战史册上，有一个名字永远熠熠生辉——马功岑。在冀南平原谱写了一曲气壮山河的抗日壮歌。他不仅是被冀南行政公署两次授予"抗日模范县长"称号的传奇人物，更是一位将生命化作火把照亮抗战前路的忠诚战士。一、齐鲁大地播火种，冀南平原铸忠魂1907年生于山东濮县（今河南范县）的马功岑，自幼便展现出非凡的革命热忱。在濮县简易师范学校求学期间，他如饥似渴地吸收进步思想，先后加入"抗日救亡会"、"濮县反帝同盟"，1933年光荣加入中国共产党。从区委书记到县委书记，从鲁西特委组织部长到八路军东进纵队民运科长，马功岑的革命足迹遍布齐鲁大地。1938年，当组织需要他开辟冀南抗日根据地时，这位年轻的共产党人毅然告别故土，踏上了更为艰险的征程。二、邯郸抗战显智勇，统战奇谋破敌阵邯郸县的抗战岁月是马功岑革命生涯的高光时刻。初到这座日军重兵把守的县城时，面对"伪警备队、特务队、自卫团和国民党军统特务机关"交织的复杂局面，他创造性地开展统战工作。在东扶仁村召开抗日大会，团结爱国力量成立抗日政府。他大胆启用杨真卿等开明人士，将计就计打入敌人内部建立情报网，使邯郸城内的伪商会成为掩护抗战的"白皮红心"组织。这种灵活机动的斗争策略，不仅迅速打开了局面，更创造了"没见过这么好的队伍"的军民鱼水情。三、永肥浴血战敌寇，李凹村东铸英魂1942年，日军对冀南根据地发动残酷"扫荡"。时任永肥县抗日民主政府县长的马功岑，带领军民坚持游击战，与日伪军展开殊死搏斗。在极端困难的条件下，他组织"保护壮丁游击队"，昼伏夜出，将被"蚕食"的14个村变为游击根据地。1943年1月23日（农历腊月二十八），马功岑率部在永年区西河庄乡李凹村一带活动时，突遭日伪军重兵包围。在突围战斗中，他身先士卒，指挥部队掩护群众转移，终因寡不敌众，身中数弹，壮烈牺牲于李凹村村东，时年仅36岁。牺牲前，他仍高呼"打倒日本帝国主义！"的口号，用生命践行了共产党员的铮铮誓言。四、精神永存励后人，红色基因代代传马功岑烈士的精神遗产穿越时空依然鲜活。在邯郸丛台区的红色教育基地里，那些发黄的文献、朴素的遗物，无声诉说着一个共产党人的初心。马功岑烈士牺牲于永年区西河庄乡李凹村村东的英勇事迹，永远铭刻在邯郸抗战史上。他的英名，将永远镌刻在邯郸大地，镌刻在中国抗日战争的丰碑上，更镌刻在亿万人民的心中。忠魂不朽，浩气长存！今天，我们缅怀马功岑烈士，就是要继承他的革命精神，在新时代新征程上砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗！

衢江毓秀，钱塘留音。兰蕙久馥，湖山成其雅韵；琼枝初发，烟雨润其灵根。昔者越女浣纱，今见晴波潋滟；汉宫飞燕，复现文姬动人。四美俱彰，梨园载誉；千秋汇此，明妆长新。 若夫衢州故郡，人秀山青。灵眸含水，笑靥迎风。五岁学舞歌，千云声遏；七岁登梨园，四座皆惊。演评弹《蝶恋花》，声动乡闾；唱昆曲《牡丹亭》，身若惊鸿。 既而弱冠，偶入影坛。华山导演，慧眼识鲜。演《少林俗家弟子》，小琴初露；进《西游记》中，怜怜蹁跹。灵吉菩萨化身，娇憨中藏禅意；盘丝洞前戏猪刚鬣，天真里透非凡。 于是灵山脚下，怜怜戏僧。双丫髻绾青丝，杏眼波含秋英。笑问八戒："圣僧可愿饮杯茶？" 茶未饮而禅机现，人未老而仙缘生。 至若在大观园中，扮秦可卿泣露泪流。眉如远山含黛，目似秋水凝愁。病榻抚琴，弦断犹作《葬花吟》在；太虚幻境，魂归难续《五美吟》休。 观夫赤壁江头，演小乔抚琴。素衣胜雪，眸转星临。周郎羽扇纶巾时，她轻整战袍；公瑾病逝巴丘日，她独立江皋而留音。 及至东京瓦舍，李师师焚香。纤指调弦紧，声遏梁尘长。燕青暗结同心扣，宋江醉题反诗狂。乱世红颜多薄命，一曲《雨霖铃》断人肠。 感叹初逢刘威者，再遇许亚军。琼瑶剧里，华又琳傲骨铮铮；《风荷怨》中，秋芹泪洒红尘。三婚两离，皆因戏生情；半生辗转，终得廖郎心。 然则甲午岁至，沉疴突侵。黄绮珊传讯，病魔缠身。手术刀下，青丝落雪；病榻之上，旧照蒙尘。然其志愈坚，复出《女医明妃传》，演孙太后威仪，显老戏骨而弥新。 谁知乙已冬深，京师初雪朔风。六十一载春秋去世，红尘失一明星。衢江呜咽，吴山垂首；影视长河，永驻芙蓉。 嗟夫！演古典四大名著大满贯者，惟有此星。 怜怜之灵动，犹在《西游记》云间戏； 秦可卿之凄美，长留《红楼梦》太虚境； 小乔之温婉，永驻《三国演义》赤壁风； 师师之才情，不朽《水浒》梁山英。 更兼《青青河边草》中华又琳之傲骨，《女医明妃传》中孙太后之威容。四部名著，铸就"古典第一"之誉；万千观众，胸记"冻龄仙子"之名。 赞曰:(新韵) 衢江毓秀酿佳人，六秩昆台艺始真。 四部烟霞铸玉魄，一生情海动凡尘。 浮槎暗渡蓬山远，暮雨空留楚岫痕。 驾鹤西游归阆苑，银屏长驻洛神魂。

其一、(折腰体)普通版衢江毓秀酿佳人，六秩梨园艺始真。四部风云留倩态，一生经历动凡尘。情海浮沉方有悟，慈航渡口自销魂。西游驾鹤瑶池远，唯有仙姿影视存。其二(典雅版)衢江毓秀酿佳人，六秩昆台艺始真。四部烟霞凝玉魄，一生情海动凡尘。浮槎暗渡蓬山远，暮雨空留楚岫痕。驾鹤西游归阆苑，银屏长驻洛神魂。

夫元气者，天地之根，混沌之精。禀父母之灵液，承日月之余英。藏命门而司三焦，贯五脏以主十二经。肾为藏元之府，脾为培元之源，肺司宣元之令，心主运元之枢，肝辅疏元之机，五脏协和，元气乃行。 至若《黄帝内经》云：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”其性至微，其用至巨，譬若北辰居所，众星环拱；犹若根柢深固，枝叶纯真。 嗟乎！今世之人，多耗元而有因。或熬夜焚膏，暗竭精血；或思虑萦怀，郁结神魂。或膏粱厚味，腻滞中焦；或劳形苦体，气散消神。 于是《庄子》有：“气聚则生，气散则死。”之音。元气一虚，则百骸失养：肺虚则息微，脾虚则食少，心虚则惊悸，肾虚则腰酸，肝虚则目昏。甚者真阳衰微，如残烛之将烬，命若悬丝而病临。 然则幸有灵草，名曰人参。上应碧落，下生金根。独含天地之元精，《神农本草经》列其为上品，称“补五脏，定魂魄，止惊悸，安精神”。其味甘温，禀土德之厚，入脾肺以培元；其色赤黄，归心肾以续焰，合火性之温。 于是李时珍有：“治男妇虚证，虚劳羸瘦，发热自汗，眩晕头痛。”之论。昔苏子瞻患消渴，含参片而气复；张仲景疗伤寒，用人参而回阳春。故曰：元气将绝，非参不能挽；脏腑将衰，非参不能诊。 若夫养元气之道，贵在守中。 一曰食养：取黑豆补肾，山药健脾，核桃益髓，蜂蜜润燥，如《千金方》所言“食治胜于药治”； 二曰息调：卯时叩齿咽津，酉时摩腹导引，使三焦通畅，如《黄庭经》云“呼吸元气以求仙”； 三曰药辅：艾灸关元以暖丹田，针刺气海以通经隧，佐以参、芪、术、草，成“四君子”之方； 四曰神守：摒外欲而凝内观，去浮躁而养静笃，若陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，此养元之上乘也。乃有元气之歌: 元气如泉涌，三焦贯长虹。 食养培根本，导引通任冲。 参苓固其本，艾灸暖丹宫。 心神常内守，何惧六邪攻！ 若夫参之为物，其形若人，暗合天人相应之理；其性补元，恰应生生不息之机。昔文山先生赞曰：“独含元气钟幽谷，欲考良材注本经。”岂非妙辞也！元气如泉，人参如汲器，泉涌则枝繁，器利而生奇。 故圣人立法，以参为君，佐使群药，如《本草纲目》载方：“人参配茯苓，健脾利湿；人参合鹿茸，益气壮阳。” 嗟夫！元气者，生之源也，死之泯也。昔范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”今医者当怀“先天之元而忧，后天之虚而补”之心。愿世人皆明元气之重，遵《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数”之训，使参香盈室，身体康复，元气长存。赞曰: 混沌初开气自喧，功能调理倚真元。 三焦通达连河岳，一息存亡系命门。 参叶含灵凝地魄，诗章寄意化天魂。 劝君莫作膏粱客，守得元精百病奔。

雪霁林梢日色融，园中喧动各称雄。银球忽落梅丛外，汗透青衫满面红。

血浸金陵八八秋，高空鸣笛耳边收。倭刀曾断秦淮月，铁马悲嘶赤县仇。卅万同胞凝血泪，一腔怨气冷神州。警钟长彻云霄外，莫使腥风再染头！

明未嘉靖之时，东南海疆，倭寇屡侵。有将门之子戚继光，承忠勇之节，抱安疆之心。少怀孙武之韬，长继岳飞之略；目极四海之患，胸怀九域黎民。遂募义乌矿徒，铸鸳鸯之阵；炼狼筅藤牌，创克敌之军。自此，戚家军名震寰宇，倭寇胆寒而闻。 于是观其横戈台州，血染沧溟。九战连捷，破敌如卷席：宁海首战，狼筅破锋。长枪锁敌，倭刀断刃于阵中。 桃渚夜袭，火光照浪，三千精锐焚敌舰千艘； 上峰岭伏，松涛为号，四千倭寇灰飞而无形。 更创车营雷炮，陆海协战，使浙东瘴雾尽散，百姓立庙而记铭。 至若及镇蓟辽，铁甲映红。立敌台星布，筑龙脊长城。改土墙为砖石，设空心敌台储械而藏兵。 创车炮协同，火器先摧敌骑，步骑继之以冲锋。 又练骑步协同，令朵颜慑服之，鞑靼逡巡而惊。 十六载戍边，终使边草尽白，渐成老翁。 察其用兵如神，更著兵家绝唱而传名。 《纪效新书》阵法化刚为柔而铸剑； 《练兵实要》韬略凭智胜力以淬锋。 诗文凝剑气，繁霜尽是心头血书忠孝； 书法藏杀伐，笔势如阵云翻腾。 堪叹晚年遭谗害，宝刀悬壁，战马悲鸣。妻离子散，抱恨度残生。然而其精神不灭， 东海波涛，犹传横戈之势； 燕山石骨，长凝止寇之情。 更育万千"戚虎"，使抗倭火种燎原，卫我华夏而荣。 嗟乎！思其一生之功！平倭患则海晏河清。镇北狄则烽火未生。创阵法而兵学革新，著典籍而武库增红。其忠勇刚烈，堪比岳穆；其谋略深远，可比孔明。故曰：戚公继光者，非独一人之杰，实为华夏精英！其魂不朽，永镇沧溟。 赞曰:(新韵) 少承虎旅志凌云，剑气凝霜扫寇氛。 狼筅兵摧刀上势，鸳鸯陈锁岭间军。 车营雷动长城固，瀚海尘清塞草新。 谁料功成遭变故，空留杰作惠黎民。

少承虎旅志凌云，剑气凝霜扫寇氛。狼筅兵摧刀上势，鸳鸯陈锁岭间军。车营雷动长城固，瀚海尘清塞草新。谁料功成遭变故，空留杰作惠黎民。

【饶州瓦屑坝移民圣地赋】（以“寻根问祖，承脉垂训”为韵}张友茂 撰著盖鄱水汤汤兮，陶坊瓦坝；舟楫楚越兮，秦汉渡津。若于江右留迹，肇启移民之滥觞；劫火销沉，犹存故垒之残痕。百货归墟，舟车之达辚。洪武初纪，烽烟甫定；诏徙编氓，念兹饶境。千帆衔尾，望断彭蠡云帆；万姓拏舟，泣别番君故井。逮及垄亩重耕，而皖鄂豫苏之墟、粤湘渝川之淳也。 平原夫寸土黄垆，维系宗祊。一抔残甓，标故园之经纬；数片青珉，识先祖之印章。谱牒煌煌，载"饶州瓦屑"之记；口碑郁郁，传"坝上柳阴"之详。诏令迁徙，固以宁邦。尚辨移民旧灶，犹思去乡远航。故云："瓦屑存，则宗脉续；坝基在，则根荄昌"。诚也斯言哉！ 平苍昊无言，逝水斯望。问谁把舵，穿彭蠡之惊涛？问孰扬帆，破鄱湖之骇浪？问残坝："阅几朝兴替？"问长庚："照几许离肠？"断瓦堆中，可读先民血泪，犹闻野老欷歔。或有叩坝前之碣石，或指堤畔之垂怅。曰："此洪武迁民之所憩也。" 言未既，风叶萧萧，如诉前朝之事旷也。 仄洎于瓜瓞绵延，枝叶广布。自饶州而播九州，由瓦屑以联百族。皖鄂兆氏，源"瓦屑坝前老樟"；豫湘族氏，称"鄱湖渡头新竹"。会馆遍天下，皆悬"饶州旧里"之额；祠堂峙乡里，悉藏"瓦屑原乡"之图。每岁季春，会于坝前，陈俎豆，览族序，续"瓦屑血脉"之谱。 仄矧夫寝庙奕奕，薪传火继，道统绵延。承其志则凿山通道，绍其裘则辟草开畋。窃闻传饶州之稻法，习番郡之舟牵。烧瓦筑器之术，断碑证史之篇。逮夫近代，有贤达建移民博物馆，勒石以志；有硕儒纂迁徙图谱，援毫而编。此皆"承先启后"之纲镌也。至若清明祭扫，必南向而酹酒；元日悬图，必首列"瓦屑"之章。非所谓"慎终追远，民德归厚"者欤？ 平窃闻传饶州之稻法，习番郡之舟牵。有能匠传"烧瓦筑器"之术，有儒士授"断碑证史"之篇。逮夫近代，有贤达建移民博物馆，勒石以志；有硕儒纂迁徙图谱，援毫而编。此皆"承先启后"之纲镌耳。平斯乃开枝于兹，彝训昭纳。衍"耕读传家"之训，则弦歌不辍；传"孝悌力田"之规，则仁风斯洽。故皖鄂多"饶州书屋"，湘蜀有"瓦屑仓踏"。至若残瓦勒铭，垂移民之史；新亭树碣，垂教化之法也。 仄子曰：“渊兮，似万物之宗”。认根归源，遂归复命也。岁令谒、礼义明、先祖崇。嗟乎！瓦屑坝之图腾，代代承尊；饶州府之鼎盛，世世延融。故后裔立训："见瓦屑思祖德，闻坝名惕己之责重"。瓦屑坝头，永续根脉，繁荣发展，此谓瓦屑文化地标之延伸焉。 仄（饶州下府岸人张友茂。乙巳岁吉旦，赋依词林正韵，写在南昌若丰轩)才子点评:中国辞赋家协会主席张友茂近作《饶州瓦屑坝移民圣地赋》以宏阔的历史视野和深沉的文化情怀，再现了明代"江西填湖广"移民史诗。全篇以"寻根问祖，承脉垂训"为韵，通过骈散结合的文体，将移民史实、文化传承与家国情怀熔铸一炉，堪称当代移民文化书写的典范之作。以下从三个方面进行评析：一、历史叙事的文化厚度赋文以"秦汉渡津"为时空坐标，通过"黄巢兵燹，陶坊焚而烬落"的历史切片，揭示瓦屑坝由制陶工场转型为移民枢纽的必然。作者巧妙化用"解手""瓦屑寄凭"等移民密码，将洪武年间214万移民的集体记忆浓缩于"千帆衔尾，泣别番君故井"的悲壮场景。特别是"三丁抽一，五丁抽二"的移民政策，通过"四丁则迁其一"的赋体铺陈，使历史制度具象化为可感的生命律动。二、文化传承的仪式建构在"祠堂峙乡里，悉藏'瓦屑原乡'之图"的现实际遇中，作者创造性地构建了"季春会坝，续谱酹酒"的仪式空间。这种"陈俎豆，览族序"的集体记忆仪式，与合肥"瓦屑坝前老樟"、安庆"厝葬"习俗形成互文，展现移民后裔通过器物记忆（残甓青珉）、口传文学（坝上柳阴）维系文化根脉的智慧。三、文本艺术的当代转化赋体创作方面，作者突破传统骈赋的铺排态势，创造性地运用"设问-应答"结构："问残坝：'阅几朝兴替？'问长庚：'照几许离肠？'"这种诗性对话，既呼应了移民史中"血泪迁徙"的集体创伤，又暗合现代移民研究的"离散"理论。韵脚选择上，"平仄"交替的声律设计，使"彭蠡云帆"的悠远与"断瓦堆中"的沉郁形成张力，达到"哀而不伤"的审美境界。总之，此赋不仅是对移民史实的文学重构，更是对"慎终追远"文化基因的当代创新。通过"瓦屑存则宗脉续"的宣言，作者成功将物质遗存升华为精神图腾，为文化遗产的活态传承提供了辞贼范本。

琼妃昨夜下瑶台，素裹千山万象开。玉蝶纷飞弥五岳，冰弦漫抚冻三垓。枯枝抱雪凝香久，冻雀衔珠探蕊来。最喜丰年先兆至，炊烟袅处待梅腮。