创作背景
今天读到张友茂主席一篇辞赋感觉挺好，试从文化厚度、仪式建构、当代范本三方面详评:
【饶州瓦屑坝移民圣地赋】
（以“寻根问祖，承脉垂训”为韵}
张友茂 撰著
盖鄱水汤汤兮，陶坊瓦坝；舟楫楚越兮，秦汉渡津。若于江右留迹，肇启移民之滥觞；劫火销沉，犹存故垒之残痕。百货归墟，舟车之达辚。洪武初纪，烽烟甫定；诏徙编氓，念兹饶境。千帆衔尾，望断彭蠡云帆；万姓拏舟，泣别番君故井。逮及垄亩重耕，而皖鄂豫苏之墟、粤湘渝川之淳也。 平
原夫寸土黄垆，维系宗祊。一抔残甓，标故园之经纬；数片青珉，识先祖之印章。谱牒煌煌，载"饶州瓦屑"之记；口碑郁郁，传"坝上柳阴"之详。诏令迁徙，固以宁邦。尚辨移民旧灶，犹思去乡远航。故云："瓦屑存，则宗脉续；坝基在，则根荄昌"。诚也斯言哉！ 平
苍昊无言，逝水斯望。问谁把舵，穿彭蠡之惊涛？问孰扬帆，破鄱湖之骇浪？问残坝："阅几朝兴替？"问长庚："照几许离肠？"断瓦堆中，可读先民血泪，犹闻野老欷歔。或有叩坝前之碣石，或指堤畔之垂怅。曰："此洪武迁民之所憩也。" 言未既，风叶萧萧，如诉前朝之事旷也。 仄
洎于瓜瓞绵延，枝叶广布。自饶州而播九州，由瓦屑以联百族。皖鄂兆氏，源"瓦屑坝前老樟"；豫湘族氏，称"鄱湖渡头新竹"。会馆遍天下，皆悬"饶州旧里"之额；祠堂峙乡里，悉藏"瓦屑原乡"之图。每岁季春，会于坝前，陈俎豆，览族序，续"瓦屑血脉"之谱。 仄
矧夫寝庙奕奕，薪传火继，道统绵延。承其志则凿山通道，绍其裘则辟草开畋。窃闻传饶州之稻法，习番郡之舟牵。烧瓦筑器之术，断碑证史之篇。逮夫近代，有贤达建移民博物馆，勒石以志；有硕儒纂迁徙图谱，援毫而编。此皆"承先启后"之纲镌也。至若清明祭扫，必南向而酹酒；元日悬图，必首列"瓦屑"之章。非所谓"慎终追远，民德归厚"者欤？ 平
窃闻传饶州之稻法，习番郡之舟牵。有能匠传"烧瓦筑器"之术，有儒士授"断碑证史"之篇。逮夫近代，有贤达建移民博物馆，勒石以志；有硕儒纂迁徙图谱，援毫而编。此皆"承先启后"之纲镌耳。平
斯乃开枝于兹，彝训昭纳。衍"耕读传家"之训，则弦歌不辍；传"孝悌力田"之规，则仁风斯洽。故皖鄂多"饶州书屋"，湘蜀有"瓦屑仓踏"。至若残瓦勒铭，垂移民之史；新亭树碣，垂教化之法也。 仄
子曰：“渊兮，似万物之宗”。认根归源，遂归复命也。岁令谒、礼义明、先祖崇。嗟乎！瓦屑坝之图腾，代代承尊；饶州府之鼎盛，世世延融。故后裔立训："见瓦屑思祖德，闻坝名惕己之责重"。瓦屑坝头，永续根脉，繁荣发展，此谓瓦屑文化地标之延伸焉。 仄
（饶州下府岸人张友茂。乙巳岁吉旦，赋依词林正韵，写在南昌若丰轩)
才子点评:
中国辞赋家协会主席张友茂近作《饶州瓦屑坝移民圣地赋》以宏阔的历史视野和深沉的文化情怀，再现了明代"江西填湖广"移民史诗。全篇以"寻根问祖，承脉垂训"为韵，通过骈散结合的文体，将移民史实、文化传承与家国情怀熔铸一炉，堪称当代移民文化书写的典范之作。以下从三个方面进行评析：
一、历史叙事的文化厚度
赋文以"秦汉渡津"为时空坐标，通过"黄巢兵燹，陶坊焚而烬落"的历史切片，揭示瓦屑坝由制陶工场转型为移民枢纽的必然。作者巧妙化用"解手""瓦屑寄凭"等移民密码，将洪武年间214万移民的集体记忆浓缩于"千帆衔尾，泣别番君故井"的悲壮场景。特别是"三丁抽一，五丁抽二"的移民政策，通过"四丁则迁其一"的赋体铺陈，使历史制度具象化为可感的生命律动。
二、文化传承的仪式建构
在"祠堂峙乡里，悉藏'瓦屑原乡'之图"的现实际遇中，作者创造性地构建了"季春会坝，续谱酹酒"的仪式空间。这种"陈俎豆，览族序"的集体记忆仪式，与合肥"瓦屑坝前老樟"、安庆"厝葬"习俗形成互文，展现移民后裔通过器物记忆（残甓青珉）、口传文学（坝上柳阴）维系文化根脉的智慧。
三、文本艺术的当代转化
赋体创作方面，作者突破传统骈赋的铺排态势，创造性地运用"设问-应答"结构："问残坝：'阅几朝兴替？'问长庚：'照几许离肠？'"这种诗性对话，既呼应了移民史中"血泪迁徙"的集体创伤，又暗合现代移民研究的"离散"理论。韵脚选择上，"平仄"交替的声律设计，使"彭蠡云帆"的悠远与"断瓦堆中"的沉郁形成张力，达到"哀而不伤"的审美境界。
总之，此赋不仅是对移民史实的文学重构，更是对"慎终追远"文化基因的当代创新。通过"瓦屑存则宗脉续"的宣言，作者成功将物质遗存升华为精神图腾，为文化遗产的活态传承提供了辞贼范本。