三观修衢、三德修果、使命归位而灵魂逍遥于自然者，涅槃也。 疑惑：宇宙浩瀚无垠，自然大象无形。单论银河，硕大恒星便有数千亿之多，直径约十万光年之遥，何况宇宙/自然广袤无际。人之微弱比之沧海一粟还要渺小甚多，而人既无呼风唤雨之神通，又无千年万丈之身躯，更无遨游宇宙之能力。试问：人有何超凡之处而证“存在即合理”之说？人之生命、道德及知识的意义或价值何在？就人体，无不可用之细胞，无不可用之细菌……无用之物，皆淘汰排外。然，人类繁衍生息于宇宙/自然，人之力不堪不达“细菌之能”，人存其中究竟充当怎样一二？ 观地球生态：于空，人无羽翅之行；于水，人无鱼鳃之能；于陆，人无走兽之力，地球之外皆葬身之地。然唯独灵光之念，思维之识，便可霸地球生物之巅、创人文家国之风、开科技世界之序、探苍穹宇宙之光、窥无形自然之道。灵思和合肉身，显善恶之化，体七情六欲，尝苦集灭道。灵思者即灵魂之力也。灵魂之力生道，宇宙万事万物之本源始终。灵魂之力或为人超凡之存意义或价值所在，而灵魂存轮回之行，亦含涅槃之途，涅槃或大道之行也。 要素之涅槃基础，三观是也。世界观、价值观、人生观。了然三观世界可轻，财货可空，赤子可仁。 世界观：自然生灵，灵生道，道生一，一生二，二生三，三生万物。大而空，死而空，小而空。自然之大，人之空也。自然之久，人亦空也。自然之细，人本空也。细之释：土豆一刀分二，再切分三四，无限切割，小而空也。 价值观：色即是空，诸法皆空，价值概念，不外如是，唯圣贤者长生。然现实善恶之别，五毒之惑，七情六欲，道之动者，不可不防，道之用者，不可不灭。 人生观：博爱之仁，是非之义，尊心之礼，善恶之智，诸行之信，君子之行也。善恶分辨，存道德品行者善，无者或视之、用之工具者恶；是非明辨，无心者公，无我者明。 文明之行，先启于世界观，再悟于价值观，后觉于人生观，而受之士、农、工、商、道，则必有成就。天下三士之分，社稷三士之治——上士掌舵，中士领导，下士自然。人之微弱，三观以增生命生活之长度，以拓生命生活之宽度，共鸣亿万年之长久，共情千百人之事迹，宇、宙宏大也不过尔尔。 要素之涅槃条件，三德是也。仁德、功德、阴德。了然三德，了然因果。 仁德：天地不仁，以万物为刍狗——万物无异、万物平等、万物微尘、万物岁短。仁者博爱，不应如好好色，亦不应如恶恶臭。爱花草树木而温良，爱飞禽走兽而节让，爱生民而孝悌，爱家国而忠勇，爱和平而廉耻，爱自然而恭谦。 功德：诵经念佛，黎众福生；应无所住，行于布施；无欲无求，慈悲行善。善无大小，诚心实意。无住、慈悲、诚心结善缘是了因果。 阴德：命运缘分使然，亲缘、情缘、师缘、医缘、陌缘等等机缘。因缘善举是阴德亦了因果。 要素之涅槃途径，灵魂是也。了然灵魂，了然使命。 世有三千大道，人心各有天赋擅长，命运周转。灵思或凿通人文固思，或突破科学瓶颈，引导历史走向。时代时空之流，众生皆具如来智慧德相，了然灵魂之名，完结为人一世之使命，则心明涅槃。然，人之生存生活与现实物质不可分割，路途成倍荆棘坎坷，行之不易。怕只怕灯红酒绿，心迷神醉，结诸多孽缘而踏进轮回之道。 文明由来，纷繁复杂，未知之事不计其数，万事万物，感理而论，全局而观。人力微弱，然不可妄自菲薄，灵魂之强，架海擎天。已然为人，既来之，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，则安之。虽生、运、老、病、死乃自然之道，轮回乃自然之法，善恶乃自然之生。然，筑三观以平宇宙之行，圆三德以脱轮回之掌，寻真名以印自然之道，涅槃逍遥之途则周道如砥，其直如矢。 星辰多姿游目晶，自然绘声倾耳听。无需千年万丈躯，灵思凿破宇宙屏。

灵者，自然而生，却独立自然之外的灵魂体、意识体、精神体或玄神体也。 历来中西方多有大能研究探索，是因看不见，摸不着，超然象外，避影匿形而使之穷究困难重重，千百年来所得皆为佐证，实证不现。 华夏智慧，文化之载亦为佐证之一即汉字是也。细菌、病毒、粒子之小，放大可观；空气、光色、声音之透，视听可察；建筑、汽车、手机之实，智触可新。古人格物致知，创一词代一物，即神、佛、妖、魔、鬼、怪、仙及灵魂等等，是否确有其事？若无其事，造词何用？科学理性，灵魂不存，汉字感性，灵魂存也。 吾自认，一个有趣之灵魂。以求，人或世界从何处来，到何处去及此过程种种是非做作，观悟烟火，天马行空之下，稍补诠释之意。 人有灵，即圣贤、小人有灵。万物有灵，即植物、动物有灵。疑问：佛祖、三清、先知之灵从何而来？然自然生灵也。自然生灵，分善恶别，阴阳合一，灵生道矣。生在“罗马”或去往“罗马”途中皆有善恶，此理如斯，天道如斯。 世间难离一玄字。命运、因果、轮回、生死、业力、涅槃、天堂、地狱等皆寄系灵魂，皮囊受之是非影响。以人为界，仁德、功德、阴德为审，轮回为判，向下动物类，再下植物类；向上圣贤类、再上涅槃类。涅槃者贵在认知灵魂真名，女娲、盘古是也。 盘古开太阳系，女娲抟土作人，呼之一气，灵也。社会所分上士闻道者、中士和下士，摒行为沉沦，区界面理论，以生生不息。只因太阳系之终途，寂灭消亡，人之繁衍，天赋灵魂，善恶之筛，涅槃自然，此或为大道之行尔，文明之行尔。 文明之行，应削危墙以寡，而不增危墙之多，使之君子而不立危墙之下。试问：何谓“文明”？答：文明，释解人/世界/宇宙/自然从何处来，到何处去及此过程种种是非做作，而生于民，却匿于民之文化总合，吾谓之文明（华夏文明/世界文明/宇宙文明/自然文明）。世界上科学、宗教（家）理论，或多或少缺乏其中释义一二，不窥全貌。科学、宗教（家），全以理性之待，全以感性之思，全以全局之观，则文明拿捏可当。其中超光速、核聚变、时空扭曲、宇宙膨胀等之科学寻求，显文明之角，或延文明之久或毁文明之器，然难得文明之行，亦不可狂热崇拜而缺道德之约。 人被创造，灵魂之力抑制甚多。阴之道困难掌控，犹如命盘之琐细。阳之道知行合一，犹如衣食之量宽。然一阴一阳之谓道，破科学之壁垒，证灵魂之存亡，通文明之终章，还需天道时机及后辈豁然，未知此生，可有幸哉！ 天垂银河照苍穹，天马无翅奈行空。灵魂支点展羽翼，华夏地基升长虹。

遥遥人生路，时确十息间。悠悠五千年，天地二茶言。渺小不如此，吾把刍狗添。敢问地球母，何岁自然先？

书，千万年以来，先辈先祖留下之善恶是非、文明文化、民生科技、阴阳轮回、生死涅槃之说也。习书，学之理，思其义，悟真意，谈论求证才有所进。然今人读书，表于理，少思义，寡观悟，难得真意便束之高阁或弃之如敝履，终未读也。 读书之道，明其目标及目的优先，方可明智亦可改命。 目标：物极则反，当为崛起而读书；百废待兴，当为图强而读书；深槿固氐，当为超今而读书；万世太平，当为破法而读书。 目的：活命——为自己探得生死之资；立命——为黎民觅得生死之资；破命——为万物凿破生死之资。 明智：意识生命之生死；意识仁义之道德；意识为人之使命；意识灵魂之轮回；意识自然之法则。 改命：金钱、权利、名誉乃世俗极难改命也；天赋使命、人生意义乃觉醒之命也；人生观、价值观、世界观乃觉悟之命也；善恶、命运、因果、涅槃乃大智易命也；灵魂、天道、自然乃圣贤如来也。 书井不可量也，实难尽读。启蒙之重，择其士、农、工、商、道尽显天赋，切记无为而无不为，皆可入道也。今问民众，为何读书？悲其为金钱、名誉、权力者居多，惭愧于圣贤之道呼！人之如筛，满身皆孔，若无明智而筛，终究空空。若隔明智而筛，祛糟粕保箐华则大道满仓。读书之根基即为人之根基，即民族之根基，即世界之根基也。 夫今日吾华夏大地，外有强敌，仍缺太平，读书人不可深陷或沉溺书绘之桃源而偃修武功，善恶是非终是未竟，家国根基亦非稳如泰山，时有警惕，望有启迪。 机器承形终无神，不载灵魂赋智能。众心誓出太阳系，涅槃隧道意凿成。

步游世间山水群，心达苍穹乾坤云。轮回百世得百名，灵魂真名何处寻？

不抱有千年岁月之文化沉淀，万事万物唯有浅薄一见。古有文明几许，数世而衰，分而食之，真传陆沉。唯有吾华夏神州大地，圣贤搭梯，英豪相扶，先辈捍卫，砥砺奋进，成长至今，悠远绵长，可通天阙。 世间事，均有所凭，均需选择，然难矣，而其相伴一生，更是难上加难。大之所向，正邪、善恶、是非；小之所向，士、农、工、商、道。所凭其根，选择之心，追寻其理，难以深层之说，书难尽表。 凭，理之果也。选，拣一二也。择，弃一二也。舍得，大智也。 道分阴阳，正邪之根也。亦正亦邪，善恶是非，阴阳平衡，不可或缺。 正之枝，德。德之叶，仁、义、礼、智、信。仁信之果，所凭、选择也。然果需得岁月浇灌，经验积累，文化传承，学习觉悟，修伴成长，不可一蹴而就，需思十念成佛。 邪无枝叶，道之所生，无需成长，一念入魔。五毒心，贪、嗔、痴、慢、疑，非邪枝叶。从深求索，格物万智，广博认知、圆满功德、涅槃逍遥、大道自然，无贪、嗔、痴、慢、疑不可观也，亦缘或运也。 士、农、工、商、道，古往今来皆含大道，无有高低贵贱之分。心有所折，人人不同，启蒙之重，天赋擅长，分之所以，选择之根也。世间灿烂，云遮雾罩，初心难固，泥足深陷，轮回无休，所凭之根也。浅薄一见，贪名利而权谋致使果半生不熟，所凭、选择不伦不类。小事拌嘴，拳脚相向；大事刀剑，兵戈血雨，迷也或命也。 民族同心，可辨文化异否；时代相显，可辨果熟与否；各司其职，各负其责，可辨盛世与否。时代伴其文化和科技，共同进退，今根弱矣。愿吾辈甘为洪流一墀，深槿固氐。然，他国文明作古，切勿滥善学习分享，亦不可一视同仁。 海天同根轮回雨，清浊相伴自高低。七彩缤纷染七情，长天碧水脱长渠。

心存天地乾坤，自感自然之法，乃世界观之进界，吾谓之自然观也。自然生灵，灵生道，道生一，一生二，二生三，三生万物。何为自然者？吾不得其解。自然为何生灵？亦不得解。 灵者，即灵魂体、意识体、精神体、玄神体也。万物之意识。或上或中或下或动或用或善或恶。人类之观有限，不得其详，然灵生道者，思为外在，体一世神、佛、妖、魔、人、鬼之情。宇宙约一百三十八亿年岁，地球约四十六亿年岁，期间时段差约九十二亿年岁。九十二亿年中则为神、佛、妖、魔之来源，灵识强弱之来源。 道者，即法则、法咒、体系、系统也。万物之准则。灵生道之所启，自然之能量汇集，诞之奇点，奇点之体积极小、密度极大、温度极高，随爆之时间而延展之空间谓之宇宙。物质事物得之以外在之色——相也。 道生一者，即命也。万物之生命。万物得以外在之相，然死物，无一则无万物之命。 一生二者，即阴、阳也。万物之本色。阴之道，本为玄之道，其含命运、风水、因果、老病、生死、轮回之道。阳之道，本为色之道，其含人文与科技之道。诸如：人文有衣食、住行、教育、美学、哲学、国学、历史、法律、艺术、宗教等各类。科技有自然类物理、化学、自然；社会类经济、政治、军事；工程类土木、机械、电子；生物类医疗、基因、进化；环境类生态、毒理、土壤；空间类航天、天文、天体；数据类通信、智能、网络等。阳之道可喻之为树，根之为深槿固氐，干之为文明文化，枝之为人文科技，叶之为累累学科，果之为阶段成就。搭配阴之道以合一，可谓生命之树。“双缝干涉”及“量子纠缠”之解，即阴之道也。 二生三者，各分阴之道三德及阳之道三元。三德为仁德、功德、玄德也。万物之道德。仁德，仁——不仅仅仁者爱人，亦爱花草树木、飞禽走兽、民族家国、世界地球、宇宙自然。此乃广博之爱。然不乏部分浅薄之爱——自私自利者。义、礼、智、信亦随历史潮流衍生种种品质。功德，诚心为它。应无所住，行于布施。善欲人见，不是真善，功德如此。玄德，其它动物皆不会出于恶意而滥杀无辜，养育繁衍，自然之道由生到死，此为玄德。三元为木、水、土也。万物之形态。三者以能量大小为辅，元素多寡互补，碳基生命体可成各类生物形态而成世界。 三生万物者，即万万之物。虑及深远，无自然不存之物也。 圣曰：“天地不仁”，即万物无异、万物平等、万物微尘、万物岁短以至于视万物为刍狗。圣悟自然之大道也。 千年书井通天阙，万辈泉思涌代沟。敬拜古坟天地心，文化答卷自然由。

秋雨绵绵，淅沥润物。忽来一问，自省吾心。 究竟伊始，入了二十一世纪此番轮回，如何涅槃，怎得涅槃？儒家兮明德有爱，亲民至善；佛家兮水浪万千，色不异空；道家兮万物玄德，上善若水。三道千秋，各有阴阳。 自然生灵，灵生道，道生一，一生二，二生三，三生万物。然自感，自然之法？灵分善恶，身为器具，修一世情，体一世人。然人性，善恶之筛？修儒仁德，攒佛功德，积道玄德，以得涅槃。然难辨，是非之明？法渡恶扬善，脱生死轮回，灵逍遥自然。然年新，固化之思？自然为何生万物？世界伴吾老，自然作何物？何物再生自然？何物再生何物？然问有启，答之无终。 屈子天问天未答，不尽自然自来醒。独犹流思无新泉，固化涸死在深井。

生活器具亿万种，填海穿山千百重。不以物喜身外物，焉知躯体亦牢笼。

九紫离火二十载，万间左右谁得失？命运风水玄中转，阴阳沉浮谁来执？