[古风]
金刚经·阐释偈颂
第一分：法会因由如是我闻一时间，佛在舍卫祇树林。给孤独园比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时至，著衣持钵入舍卫。世尊乞食于城中，次第乞已还本位。饭食讫兮收衣钵，洗足敷座而坐矣。第二分：善现启请尔时长老须菩提，大众中起从是座。偏袒右肩右膝跪，合掌恭敬白佛言:“希有世尊如来兮，善护菩萨付嘱之。世尊如是善男女，无上正智遍心愿。云何应住降其心？”佛言:“善哉善哉兮，如汝所说如来也，善护菩萨付嘱之。汝今谛听为汝说，善男善女菩提心。如是应住降其心。”“唯然世尊，愿乐闻。”第三分：大乘正宗世尊言告须菩提:“诸大菩萨摩诃萨，降伏其心应如是，所有一切众生类，若卵生兮若胎生，若湿生兮若化生，若有色兮若无色，若有想兮若无想，若非有想非无想，我令涅槃灭度之。如是灭度无量众，实无众生得灭度，须菩提兮何以故？是故菩萨有我相，是人众生寿者相，即非菩萨摩诃萨。”第四分：妙行无住世尊复告须菩提:“菩萨于法应无住，行于布施不住色，不住声香味触法。无相布施须菩提，菩萨布施不住相，其福德兮不思量，须菩提兮何以故？东方虚空思量不？”“不也世尊”须菩言。“南西北方思量不，四维上下思量不？”“不也世尊”须菩言。“菩萨布施无相兮。其福德兮不思量，菩萨但应所教住。”第五分：如理实践“须菩提于云何意？可以身见如来不？”“不可身相见如来。如来所说身相矣，何故非相见如来？” 佛陀告曰须菩提:“凡所有相皆虚妄，若见非相见如来。”皆不可取不可说，非法非非法所说？一切贤圣皆依无，有为说法是差别。”第六分：正信希有须菩提是白佛言:“世尊颇有众生闻，如是章句生信不？”佛告:“须菩提莫说，如来灭后五百岁，后五百岁修福者。于此章句能生信。以此为实知是人，不于一至四五佛，而种善根已无量。千万佛所种善根，种诸善根唯章句，乃至一念生信者，如来昔知昔见是。诸众生是无量福，何以故兮须菩提？是诸众生无我相，人相众生寿者相。无法相是非法相，何以故兮诸众生？若心取相即著我，是人众生寿者相，若取法相即著我，是人众生寿者相。何故若取非法相，即著我人众生寿？是故不应取法相，亦不应取非法相。以是义故如来说:‘汝等比丘知我说，法如筏喻法应舍，何况非法应舍矣！’”第七分：无得无说“须菩提是云何意？如来有得菩提耶？如来有说所法耶？”须菩提是告曰佛:“如我解佛所说意，无有定法名菩提。亦无定法如来说。何故如来所说法？皆不可取不可说，非法非非法所说？一切贤圣皆依无，有为说法是差别。”第八分：依法出生“须菩提是云何意？若满三千界珠宝，以用布施福多不？”“甚多世尊”须菩言:“何以故兮是福德，非福德是福德多？”“若复有人经中受，乃至是偈为人说，其福胜彼何以故？须菩提兮一切佛:阿耨多罗菩提法，所谓佛法即非法。”第九分：一相无相“须菩提是云何意？能作是念须陀洹:须陀洹果我得不？”“不也世尊”须菩言:“何以故兮须陀洹，名为入流而无入？不入‘六尘’须陀洹。”“须菩提于云何意？能作是念斯陀含:斯陀含果我得不？”“不也世尊”须菩言:“何以故兮斯陀含，名一往来而实无？无往来是斯陀含”。“须菩提于云何意？能作是念阿那含:阿那含果我得不？”“不也世尊”须菩言:“何以故兮阿那含，名为不来而实无？无不来是阿那含。”“须菩提于云何意？能作是念阿罗汉:阿罗汉道我得不？”“不也世尊”须菩言:“何以故兮实无有，无有法是阿罗汉？阿罗汉若作是念:阿罗汉道我得矣，即著我人众寿相。佛说我得三昧兮,人中最为是第一，第一离欲阿罗汉。世尊我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念:阿罗汉道我得矣，世尊不说须菩提，是乐阿兰那行者，实无所行阿兰那。”第十分：庄严净土“于意云何须菩提？如来昔在燃灯所，于法有所得之不？”“不也世尊是如来，在燃灯所实无得。”“于意云何须菩提？菩萨庄严佛土不？”“不也世尊何以故？庄严佛土非庄严，是名庄严佛土兮。”“须菩提兮如是故，是诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生其心，不住声香味触法，无所住而生其心。须菩提兮若有人，身如须弥山王大，于意云何身大不？”须菩提言:“甚大矣，何以故兮世尊是？佛说非身是大身。”第十一分：无为福胜“须菩提‘是恒河中，所有沙数恒河兮，如是恒河之沙数’，于意云何沙多不？”须菩提言:“沙是多，但诸恒河多无数，何况恒河如是沙？”“须菩提兮善男女，以七宝满是恒河，三千大千世界兮，以用布施福多不？”须菩提言:“福是多。”佛告须菩:“善男女，于此经中乃至受，四句偈等为人说，此福是胜前福德。”第十二分：尊重正教复次佛告:“须菩提，随说是经四句偈，知此之处天人等，皆应供养佛塔庙，何况有人受持诵。当知是为希有法，经典若是所在处，即为有佛重弟子。”第十三分：如法受持须菩提时白佛言:“世尊当何名是经？我等云何奉持兮？”佛告须菩:“是经名，‘金刚般若波罗蜜’，名字以是汝当奉！所以者何须菩提？佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。于意云何须菩提？如来有所说法不？”须菩提是白佛言:“世尊如来无说法。”“于意云何须菩提？三千大千是世界，所有微尘数多不？”须菩提言:“多世尊。”“须菩提兮是微尘，如来说是非微尘。如来说是世界兮，非世界兮名世界。于意云何须菩提？可以相见如来不？”“不也世尊不得见，何以故兮如来说，三十二相即非相？”“须菩提兮善男女，以恒河沙身布施，若复有人是经中，乃至受持四句偈，为他人说福甚多。”第十四分：离相寂灭须菩提是闻经义，涕泪悲泣白佛言:“希有世尊‘深经典’，我从昔所得慧眼，未曾得闻‘如是经’”。“世尊若复有人兮，闻是经信心清净，则生实相知是人，成就第一希有德。”“是实相者则非相，是故如来说名相，世尊我今闻是经，信解受持不为难，若当世后五百岁，其有众生闻是经，信解受持为希有。何以故兮无我相？人相众相寿者相？所以者何非相是？人众寿相是非相。”“须菩提兮何以故？离一切相是诸佛。”佛告须菩如是兮:“若复有人闻是经。不惊不怖不畏兮，当知是人甚希有。何以故兮须菩提？如来第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”“须菩‘忍辱波罗蜜’，如来说是非忍辱，波罗蜜是‘名忍辱’。何以故兮须菩提？如我昔为歌利王，割截身体无我相，无人众生寿者相。何以故兮于往昔？节节支解若有我，人众寿者生嗔恨。”“须菩提兮念过去，五百世作忍辱仙，所世无我无人相，无众生相寿者相，须菩提兮菩萨是，是故应离一切相，阿耨多罗菩提心，不应住色生是心，不住声香味触法，应生无所住心兮。若心有住即非住，是故佛说菩萨心，不应住色布施兮，须菩提兮菩萨是。为利一切众生故，如是布施如来说，一切诸相即非相，一切众生非众生。”“须菩提兮如来是，真语实语如语者，不诳语者异语者，如来得法无实虚。”“须菩提兮若菩萨，心住于法行布施。如人入暗则无见，若菩萨心不住法，行布施人如有目，日光明照种种色。”“须菩提兮当来世，若有善男善女人，能于此经受持诵，即为如来佛智慧，昔知是人是见兮，皆得成就无边德。”第十五分：持经功德“须菩提是善男女，初日分以恒河沙，中日分以恒河沙，后日分以恒河沙，等身布施无量兮，千万亿劫身布施。若复有人闻此经，信心不逆福胜彼。何况读诵为人说。须菩提兮要言之，是经不可思议兮，无边功德不可量。如来为是大乘说，若有人能受持诵，广为人说知是兮，皆得成就不可量，不可称兮无有边，不可思议功德兮。荷担如来是人兮，阿耨多罗菩提是。”“何以故兮须菩提？若乐小法著我见，人见众见寿者见，则于此经不能听。为人解说书读诵，须菩提兮在在处，若有此经一切兮，世间天人阿修罗，所应供养知此处，即为是塔应恭敬，作礼围绕是塔兮，诸华香而散其处。”第十六分：能净业障“复次须菩善男女，受持此经为人贱，是人先世应堕恶，以今世人轻贱故，先世罪业即消灭，当得三藐三菩提。”“我念过去须菩提，无量阿僧祗劫是，然灯佛前得值兮，八百四千万亿是，那由他佛悉供养，承事无空过者兮。若复有人于末世，能受持诵读此经，所得功德于我所，供养诸佛是功德，百分不及千万一，亿分譬喻不能及。”“须菩提是善男女，于后末世诵此经，所得功德具说者，或有人闻疑不信。知是经义不可思，果报不可思议兮。”第十七分：究竟无我时须菩提白佛言：“世尊善男善女人，发心三藐三菩提，云何应住降其心？”佛告须菩：“善男女，发心三藐三菩提，当生是心：‘我应度，灭度一切众生已。实无众生则灭度’。何以故兮须菩提？若菩萨有我相兮，人相众相寿者相，即非菩萨摩诃萨。须菩提是无有法，阿耨多罗菩提是。须菩提兮意云何？如来燃灯佛所是，三藐菩提是有否？”“不也世尊如我解，佛说所是燃灯所，无有三藐三菩提。”佛言：“如是如是兮。须菩提是实无法，如来得是三菩提。须菩提兮若有法，如来得是菩提者，燃灯佛不授于记：‘汝于来世当作佛，释迦牟尼名号是。’以实无有法之得，阿耨多罗三菩提，是然灯佛授记言：‘汝于来世当作佛，释迦牟尼名号是。’何以故兮如来者？即诸法义有人言：‘如来三藐三菩提’。须菩提是实无法，佛得三藐三菩提。须菩提是如来者，阿耨多罗三菩提，其中无实无虚耶，如来说是一切法，皆是佛法须菩提，所言一切法者兮，一切非法故名是。”“如人身大如须弥”。须菩提言:“世尊是，如来说是人身大，即为非大名大身。”“须菩提若菩萨言：‘我当灭度无量众’。即非菩萨何以故？须菩提是实无有，菩萨是故为法名，佛说一切法无我，无人无众无寿者。”“须菩提若菩萨言：‘我当庄严佛土是’，不名菩萨何以故？如说庄严佛土者，即非庄严名庄严。须菩提若菩萨是，无我法者真菩萨。”第十八分：一体同观“于意云何须菩提？如来是有肉眼不？”“如来是有肉眼兮。”“于意云何须菩提？如来是有天眼不？”“如来是有天眼兮。”“于意云何须菩提？如来是有慧眼不？”“如来是有慧眼兮。”“于意云何须菩提？如来是有法眼不？”“如来是有法眼兮。”“于意云何须菩提？如来是有佛眼不？”“如来是有佛眼兮。”“于意云何须菩提？恒河中沙是沙不？”“如是如来说是沙。”“于意云何须菩提？如是恒河所有沙，又如沙数是恒河，所有沙数佛世界，如是多不，佛世界？”“甚多世尊，佛世多。”“如是国中所有众，所有众生若干心，如来悉知何以故？如来说心皆非心。所以者何须菩提？过去心是不可得，现在心是不可得，未来心是不可得。”第十九分：法界同化“于意云何须菩提？有人若是满三千，大千世界七宝耳，以用布施福多不？”“如是世尊此人兮，因缘得福甚多矣。”“若福有实须菩提，如来不说得福多；以福德是无故兮，如来说是得福多。”第二十分：离色离相“于意云何须菩提，佛以具足色身见？”“不也世尊如来兮，佛无具足色身见。何以故兮如来说：具足色身非具足，是名具足色身兮。”“于意云何须菩提？如来具足相见不？”“不也世尊如来兮，不以具足诸相见。何以故兮如来说：诸相具足非具足，是名诸相具足矣。”第二十一节分：非说所说“须菩提兮汝勿谓，如来作是念相兮：‘我当有法所说矣。’莫作是念何以故？若言‘如来有说法’，即为谤佛不解我。须菩提兮说法者，无法可说名说法。”尔时慧命须菩提，白佛是曰：“世尊兮，颇有众生于来世，闻说是法生信不？”佛言：“须菩提如是，彼非众生非不众。何以故兮须菩提？众生是名众生矣。”第二十二分：无法可得须菩提是白佛言：“世尊佛得三菩提，为无所得菩提耶？”佛言：“如是如是兮。须菩提兮我是于，阿耨多罗三菩提，乃至无有少法得，是名三藐三菩提。”第二十三分：净心行善复次佛言：“须菩提，是法平等无高下，是名三藐三菩提。无我无人无众生，无寿者修一切善，即得三藐三菩提。须菩提言善法者，佛说善法名善法。”第二十四分：福智无比“须菩提兮若三千，大千世界中所有，诸须弥山王如是，七宝等聚有人持，布施若人以此用，般若波罗蜜经是，乃至四句偈受持，读诵为他人说兮，于前福德百分一，百千万亿不能及。”第二十五分：化无所化“须菩提于意云何？汝等勿谓作是念：‘我当度众’须菩提。莫作是念何以故？实无众生如来度。若有众生如来度，如来有我人众寿。须菩提兮如来说：‘有我者是非有我，凡夫之人以有我’。须菩提兮凡夫者，如来说则非凡夫。”第二十六分：法身非相“须菩提于意云何？三十二相观如来？”须菩提言：“如是兮。则以是相观如来。”佛言：“须菩提若是，三十二相观如来，转轮圣王是如来。”须菩提是白佛言：“不以是相观如来。”尔时世尊而说偈：“若以相见音求我，是人不能见如来。”第二十七分：无断无灭“须菩提汝若是念：‘如来不以足相故，得是三藐三菩提。’须菩提莫作是念：‘如来不以足相故，得是三藐三菩提。’”“须菩提汝若是念：‘发是三藐菩提心，说法断灭’何以故？‘发心不说断灭相’”。第二十八分：不受不贪“须菩提：若菩萨是，以满恒河沙世界，七宝持用于布施，若复有人知一切，无法我得成于忍，此菩萨胜前菩萨。所得功德何以故？须菩提不受福德。”须菩提是白佛言：“世尊云何非福德？”“须菩提是作菩萨，不应贪著受福德。”第二十九分：威仪寂静“须菩提若有人言：‘如来若来若坐卧’，是人不解我说义。”“何以故兮如来者？无所从来无所去，故名是为如来兮。”第三十分：一合理相“须菩提若善男女，以三千兮大千界，碎为微尘于云何？是为微尘众多不？”须菩提言：“多，世尊。”“须菩提兮何以故？”“若是微尘众有者，佛即不说微尘众。”“所以者何须菩提？”“佛说尘众非微尘，是名微尘众世尊。”“如来所说大千界，即非世界名世界。”“何以故兮须菩提？”“若世界是实有者，即是一合相者兮。如来说是一合相，即非一合相者是，是名一合相者兮。须菩提兮一合相，即是不可说者是，但凡夫人贪著事。”第三十一分：知见不生“须菩提兮若人言：佛说我人众寿见，须菩提于意云何？是人解我所说义？”“否也世尊是人兮，不解如来所说义。何以故兮世尊说，我见人众寿者见，即非我人众寿见，是名我人众寿见。”“须菩提兮菩提心，于一切法应是知，如是见信：不生相。是非法相名法相。”第三十二分：应化非真“须菩提兮若有人，无量阿僧祇世界，持用七宝是布施，若有善男善女人，发菩提心持此经，乃至四句偈受持，读诵演说福胜彼。云何演说不取相？何以故兮如不动？‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。”说是经已须菩提，诸比丘及比丘尼，优婆塞及优婆夷，世间天人阿修罗，闻佛所说奉受行。
发表时间：2025年09月13日 11:58:46
分类：新作精选