何晴何晴在四大名著中饰演过重要角色古典美人何晴传略丘麦何晴者，浙西江山人也，癸卯岁冬月（公历1964年1月13日）而生。幼习昆伶，长袖善舞于梨园。尝自谓：“吾本湖山间一寻常女子，唯愿将魂灵付与氍毹光影间。”言辞温婉而志存高远，其性柔中蕴刚，盖由此可见。癸亥岁（1983年），香港导演华山至浙省昆剧团选角。时晴芳龄十九，正演《牡丹亭》折片，眸转秋波，声漱珠玉。华山击掌赞曰：“此女神采清越，堪琢美玉！”遂邀入电影《少林俗家弟子》，饰小琴。初登银幕，灵俏逼人，自此霓裳换作戏妆，踏足红尘荧幕之间。越明年，偶逢《西游记》导演杨洁于沪杭列车上。杨洁观其笑靥如莲，举止含古典韵致，遽问：“可愿化菩萨身，试演怜怜？”晴粲然应曰：“妾本梨园人，何惧幻千形？”于是灵吉菩萨化身之怜怜，娇憨可喜，拈花一笑间，名著缘起于此。戊辰年（1988年），谢铁骊筹拍《红楼梦》，遍寻秦可卿不得。或荐晴，导演见之，愕然良久：“卿有兼美之姿，艳如桃李，哀似湘灵，是可卿再世矣！”晴闭门诵红楼三月，及至开镜，粉面含春威不露，丹唇未启愁先闻。一场托梦戏，泪落无声而满座掩泣，谢导叹曰：“晴之演，非皮相之美，乃魂附纸墨也。”壬申岁（1992年），琼瑶遣书至京华，邀演《青青河边草》华又琳。时台陆交流初启，晴慨然曰：“情愫无分海峡，此身愿为桥。”剧中华又琳独立坚贞，晴以吴侬软语化铮铮台词，柔肠侠骨并具，两岸观者皆称“琼女郎中有清气”。然其平生最耀目处，尤在四著皆全。甲戌年（1994年），《三国演义》剧组三顾其庐，邀饰小乔。晴蹙眉曰：“二乔名垂青史，非止容色，更有家国恨、乱离殇。妾当以血泪铸之。”赤壁宴舞一折，素衣飘举若惊鸿，目送周郎时，哀婉中隐烽火气，导演称其“以一人之姿，照见江东烟雨”。越三载（1997年），《水浒传》李师师登场，晴笑言：“此女非风尘中人，乃乱世明珠也。”御前琵琶曲，眼波潋滟藏机锋，繁华里透苍凉。至此，四著功成，独步梨园，时人誉“古典第一美人”，晴闻之敛衽答：“妾不过借先贤笔墨，偷裁云霞作衣裳耳。”其艺路非囿古装。戊寅年（1998年）《澳门的故事》饰欧迪丝，葡汉混血，泼辣如火。晴研习葡国舞蹈半月，戏中朗笑扬眉曰：“女儿家当如海鸥，浪急天高亦展翅！”庚辰（2000年）后，更跨刀马旦与慈母形，《射雕英雄传》包惜弱悲悯入骨，《双枪老太婆传奇》白坤洁飒爽凌云。或问何以戏路广博，晴答道：“美人终会老去，角色却可长青。”然情路多崎岖。己巳岁（1989年）拍《女子别动队》，初遇刘威（在93版《三国演义》中饰吕布），五年相伴终别离，晴叹：“聚散如月圆缺，不必言是非。”己亥年（1995年）拍《风荷苑》逢许亚军（在《人民的名义》中饰祁同伟），结褵生儿，然夫君欲令息影归家，晴怫然拒曰：“吾生乃戏中麟凤，岂可囿于庖厨？”丙戌年（2006年）劳燕分飞，独抚幼子，未尝公开怨语，唯夜读《庄子》自宽：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”乙未年（2015年），与刘诗诗拍《女医明妃传》（饰孙太后）时猝然头痛，诊治罹患脑。术后目眩难立，犹强笑慰亲友：“昔演师师能掌上舞，今学踉跄步，亦是新功课。”时人见其墨遮病眸，误作倨傲，晴不辩不争，但言：“留得荧屏春色在，何须人间辩痩肥。”《女医明妃传》杀青后，晴渐归隐，转与瘤疾抗争。乙巳年（2025年）冬，疾革归于道山，寿六十有一。临终嘱家人：“莫设灵堂，勿扰故旧。但记《西游记》里怜怜笑、《红楼梦》中可卿泪、《三国》小乔月、《水浒》师师貌，便是晴来时路。”余曾访晴之家乡。江山者，浙西灵奥处也。其地襟闽控越，山骨水魄交汇于兹。仙霞岭迤逦如翠屏，须江水潺湲若素练。江郎三峰拔地参天，传为古贤羽化所遗，朝暮吞吐云霞，四时变幻丹碧。徐霞客称“东南山水分明画”，江山实得其精髓。其土润而物丰，其气清而人和，故草木多含秀色，烟岚常带琴韵。晴毓秀于此，盖山川清淑之气，凝为玉质；吴越文华之脉，铸作冰姿。所谓地灵人杰，晴之婉逸风华，岂非江郎云霭所化，须江月魄所钟者欤？丘麦曰：四著精华，萃于一身段；千秋绝色，成此玲珑魄。时人论美，谓在内不在外、在骨不在皮。观晴之艺，柔婉时若昆腔水磨，烈艳处如越剑霜鸣。病榻残年犹言“愿人记取美好”，其志皎然如月。今霓裳散作云烟去，唯荧屏流光中，笑谑鲜活如生。诚可谓：影坛曾驻真仙子，典籍长留未了缘。何晴风采何晴

抗战时的滇缅公路南侨机工驾驶大卡车行驶在滇缅公路的崇山峻岭中滇缅公路的咽喉惠通桥南侨机工群英谱 南侨机工英雄记夫乾坤震荡之际，山河破碎之时，必有忠义之士，怀赤子之心，蹈水火而赴国难。昔抗战烽烟骤起，沿海尽陷，滇缅公路遂成生命血脉。当是时也，南洋三千志士，慨然渡海，以方向盘为剑，以大卡车为马，筑不沉之补给线。其功勋彪炳史册，其精神永耀汗青。余感其壮烈，乃作斯赋，以旌英魂。盖自卢沟桥变起，神州板荡，倭寇猖獗。南洋侨胞，虽居异域，未尝一日忘故国。椰风蕉雨中，《告别南洋》之歌声悲怆：“君不见尸横长白山，血流黑龙江？此乃中华存亡之秋也！”甲戌年（1934年），田汉作词，聂耳谱曲，此调遂成侨心号角。至己卯岁（1939年），陈公嘉庚以南侨总会之名，发第六号通告：“征机工回国，开辟中国抗战生命线，共纾国难！”檄文既出，应者云集。有女杰白雪娇者，马来西亚侨师也，潜作别书与父母曰：“家吾所恋，亲吾所爱，然破碎之祖国，尤吾所怀。今效木兰故事，投笔从戎，愿以涓滴之力，汇救亡之汪洋！”其词恳切，闻者泣下。更有机工王文松，鬻家产，携修车之具，呼朋引伴十余人，慨然曰：“国若覆巢，焉有完卵？吾辈习技，正当报效！”彼时南洋青年，或弃商贾，或别庠序，纷纷渡海。计九批共三千二百余众，更有巾帼李月美者，剪发易妆，瞒报姓名，誓曰：“须眉可赴国难，妾身何让？”其弟李锦荣亦随行，姊弟同驱车于崇山峻岭、硝烟弥漫之中。此皆赤子情怀，跨越山海，舍安乐而就艰危。滇缅公路者，蜿蜒千余里，凿横断之绝壁，跨澜沧之急流。悬崖三十六处，断裂十七带，猿猱愁攀，飞鸟怯度，堪比蜀道之难。机工许海星尝日记云：“此路每见翻车，四十里间，四车坠渊，肝脑涂地，惨不可言。”然志士们未稍懈。彼等驾道奇、福特之卡车，穿瘴疠之地，昼夜兼程。单程需七八日，粮水不继，疟疾频发。更兼日寇“空中绞杀”，轰炸机群屡袭公路。机工吴再春，运弹药至惠通桥畔，遇敌机俯冲，同行者劝避，彼厉声曰：“物资重于性命，宁可玉碎，不为瓦全！”遂守护车乘，中弹而亡，年止三十有二。又有李禄泉者，吉兰丹侨子，其母盼儿归，直至期颐寿终，犹望南天。后其弟禄汉查档方知：“兄殁于滇西，忠骨无寻。”呜呼！青年机工者，捐躯千余，平均每公里一英魂，青山处处埋忠骨。虽弹雨频摧，烽烟蔽路而轮毂不息，三载间运输武器弹药等军资五十万吨，以血肉之驱铸滇缅公路成“不隳之钢脉”。然机工非徒勇毅，亦多智谋。谢川周者，发明“视线测量杆”，以竹为标，助行车于雾壑弯道。廖国雄与同侪，值功果桥被炸，寇电台狂言“三月不能复通”。众急智生，集空油桶为浮船，铺木板成桥，十小时而天堑再通，寇计遂破。至若“花木兰”李月美，驾驶精熟，每遇空袭，或蔽后镜于枝叶，或匿车体于密林，同袍皆叹其敏。何香凝女士闻其事迹，亲题“巾帼英雄”以赠，诚不让须眉也。甲午岁（1954年），周公恩来使缅甸，亲切接见李月美，温言慰勉，彰其功勋。癸未年（1942年），日寇攻陷南洋，仰光陷，惠通桥断，公路运输乃绝。然机工之志未衰，或转赴印度，继生死速递，助驼峰航线之保障；或随远征军，反攻滇西。战后幸存者，如罗开瑚，寿逾期颐，每忆往昔，辄言：“归国之日，已备牺牲，岂望生还？”其淡然中透铁骨。又有少杰蒋印生，十三岁即谎报年岁，潜登归船，笑谓同伴：“吾身虽幼，心已许国，志效甘罗。”今彩云之南瑞丽畹町镇上，纪念碑高矗云霄，铭文曰：“赤子功勋”，后设浮雕长廊。守碑人叶晓东，父陈团圆亦机工，殉国时晓东方三月婴。彼守碑廿载，晨昏洒扫，抚英名录而泣：“父名在此，父魂在此。”每遇遗族寻亲，必伴之共恸。更有机工后裔陈达娅，作《南侨颂》组歌，演于海内外，闻者无不动容。嗟夫！南侨机工之壮举，非独华侨爱国之极致，亦人类反法西斯之共同丰碑。彼等弃南洋之暖风，就滇缅之寒雨；别椿萱之慈怀，赴家国之危难。白雪娇别书云“集水滴而成大洋”，李月美誓曰“巾帼何让”，吴再春殉车前呼“物资重于身”，皆以平实语言，展其孤怀宏志。今年春杪，习近平主席访马，特撰文追念，谓此“仍在中马两国人民中广为传颂”。夫以三千之众，撑抗战之脊梁，其功绩岂在持枪炮者之下耶？太史公曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”南侨机工之死，重于昆仑矣。其精神如星河长明，照吾辈前行之路。赋成，又诗曰：南洋赤子渡沧溟，滇缅驱车带血行。碎首岂惭山海志，捐躯犹化日星明。碑铭功业千秋炳，歌彻云霞万古情。今日重提机工事，风雷激荡续征程。 乙巳国家公祭日 丘麦记

李金发传略丘麦李金发者，粤东梅县人也，原名淑良，又名权兴，字遇安。庚子岁（1900年）生于梅南罗田径上村。父焕章，少时浮海至毛里求斯，辛勤致产，归筑“承德第”，今为粤文物之保护单位也。幼入乡塾，厌板刻之学，独喜山野讴歌。每闻妇孺倚门唱相思之曲，辄神往驻足，若有所悟。此殆其诗心初萌之兆乎？稍长，游学香江，入圣约瑟中学，复至沪上南洋中学留法预备班，遂蓄远游之志。己未岁（1919年），赴法勤工俭学，初习雕塑于第戎、巴黎诸艺校。尝染沉疴，病中恍惚，梦白衣金发女神导其游于太虚，既愈，感其异，遂更名“金发”以志之。是时，欧陆文艺新风激荡，波德莱尔《恶之花》诸作，尤动其心。乃昼研石膏，夜耽诗卷，融象征幽玄之法入汉语句读，始创异格，自成一调。尝为同窗造像，入选巴黎春展，华夏雕塑之首鸣于欧陆者也。留法数载，成《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》三集。其诗也，弃“温柔敦厚”之旧训，斥直白呼号之时风，独以象征为舟，渡幽玄之海。周作人独识其价，赞曰：“国内所无，别开生面！”世人或嘲其晦涩，譬为“诗怪”。然句如“我的故乡，远出南海一百里，有天末的热气和海里的凉风”，幽邃之中，乡愁宛然，实开华夏象征诗派之先河。蔡元培、朱自清诸公皆推重之，谓其导引三十年代“现代派”、四十年代“九叶诗派”乃至后世朦胧诗潮，溉泽深远。乙丑岁（1925年），应刘海粟之邀返国，执教上海美专，并入文学研究会，为《小说月报》《新女性》撰文。其雕塑亦卓然成家，所塑蔡元培、孙中山诸像，法度谨严，神形兼备，有“现代雕塑艺术先驱”之誉。蔡元培赠联誉之：“文学纵横乃如此，金石刻画臣能为。”戊辰年（1928年），主杭州国立艺术院雕塑系，创办《美育》杂志，倡艺术教化。然其心常徘回于诗刀二者之间，尝自嘲：“一手调塑泥，一手捕幻影。”后南归粤中，塑像授业，丙子岁（1936年）出掌广州市立美术学校（今广州美术学院）。抗战军兴，烽火遍野，金发避地粤北，热血激荡，秉笔疾呼：“我们有一日的力量，则尽一日的责任，求其在抗战文艺史上，印下一点痕迹！”其文风亦为之一变，昔之幽幻化为铿锵，所作《亡国是可怕的》等篇，如号角铮铮。又创办《文坛》月刊，呼号：“亡国是可怕的！几万万有血肉的赤子啊！岂不觉死之恐怖、亡之威胁？”更撰小说《异国情调》，借英妇霍森之口，寄“中国太美矣，终有文明之日”之笃信。家国危难之际，其客家人坚韧忠义之骨气，粲然可见。中年以后，转涉外交，使伊朗、伊拉克凡六载。然宦海非其志，知天命之年竟辞官赴美，隐于市井阡陌。晚岁寄居纽约长岛，身虽远徙，心系故园。尝见乡书“梅南镇”印迹，未展笺而老泪纵横。作《吊林语堂》一文，叹故人“未归大陆”之憾，实则自抒“叶落归根”之渴。戊午年（1976年）冬，卒于异国他乡，年七十有七。临终前犹绘《忆儿时之景》，题诗“库满甘泉水，水牛喜洗澡”，客家田园之思，溢乎毫楮。《纽约时报》称之以“雕塑家、外交官、诗人”，然其三重身份，终不掩其文艺开拓者之本色。今人追慕其艺，尝以其诗《故乡》入乐，谱曲成歌。当世歌者咏之，悠扬婉转，使百年前游子纸上诉说之愁，化为可闻可感之音，诚属跨越世纪之对话。至于非遗剧场，融客家山歌、汉剧、木偶诸艺于沉浸舞台，亦使金发之文学精神，得借地域文化之盛宴而愈显光华。丘麦曰：金发一生，可谓“跨艺越疆，心悬故土”。其诗融异域象征与客家情韵，幽深奇崛，如《微雨》润物，潜化现代诗坛；其塑承欧陆写实而注东方庄重，巍然有象，立华夏雕塑之基石。观其生平，自山乡而巴黎，从教席使异邦，虽身经多重转折，而文艺创作之主线贯之。抗战时以笔为枪，显浩然正气；暮年望海思归，萦无尽乡愁。至若其名源梦境、诗开一派、艺启多元，皆成传奇。今歌声再起，舞台重绎，足见其人文精神，历久弥新。诚所谓：诗怪非怪，金石有声；身寄四海，魂守一方；遗风余韵，悠悠不绝。

大城山赋丘麦夫鹤山者，岭南之灵邑也；大城山者，一方之巨镇也。其初名大船山，肇于春秋，本为浩海，后因地壳变动而成山。传仲尼周游列国，曾驻凤形山，著书立说，开馆授徒，邑人慕之，易名“大城”，以彰文教。山踞雅瑶之野，脉接雁山之麓，澜绕潖水之滨。其间山岭尤胜，怪石磋峨，泉涌如瀑，掬之味香而冽，故得“香泉”雅称。《鹤山县志》载：“香泉岭，在大城山麓，怪石磋峨，泉涌然流瀑而下，掬之味香而冽，故名‘香泉’。”此乃天地造化之奇也。考诸县志，香泉之迹久矣。明清以来，文人墨客多会于此。乾隆年间，邑人黄渭源作《香泉岭记》，详述其胜：“泉内有小虾蟹游泳其中，仅若粟粒，色金碧，历历可辨。”至丙戌年，县长谢氏题“香泉”，立石泉侧，欲扬其美。然时局多艰，开发未竟，惟留残碑于蔓草间，令后人唏嘘。然大城山之名，非独因泉石之秀。其山势如城，连绵巍峨，顶平如砥，可纳百亩。登临远眺，但见田畴阡陌，青螺点点，雁山隐隐，江沙如带。春则禾雀花垂垂若璎珞，秋则枫叶赤赤如霞染。四时之景不同，而乐亦无穷也。今之香泉岭，经匠心营构，景致益胜。入山处有牌坊巍然，曰“香泉岭”。循石阶而上，凡八百八十级，可达山巅。半途有“挹翠亭”，柱刻楹联：“翠色千层怡望眼，香泉一掬洗尘心”。此联乃冯超林所拟，陆兆波书丹，字迹遒劲，意蕴深长。亭中四望，直水村舍俨然，瓜果盈枝，稻浪翻金，恍若桃源胜境。更入幽谷，则见禾雀花丛。每至清明，紫花串串，形如雀鸟，振翅欲飞。花名“白色花油麻藤”，乃岭南珍品。游者络绎，或驻足观赏，或拍照题咏，欢声震谷。又有“香玉泉”，平地涌出，射水三尺，甘冽胜醴。村民汲以烹茶，茶香郁烈；用以煮饭，饭粒晶莹。泉侧建“集雅轩”，廊列诗碑，镌刻陆兆波、徐晓星、温志光、任作梁、冯道轩、冯德江等名家诗词书法，本邑首任市长、昆东乡贤宋毅行欣然题额，“香泉”新妆出岫。山顶有“观雅亭”，可览大城山全貌。秋深之时，枫叶尽染，红黄交织，似锦绣铺陈。潮人云“品香泉赏红叶”，即此景也。西麓有“观音阁”，红墙碧瓦，香火袅袅。善信祈福，梵音绕梁，与泉声相和，涤虑忘忧。若夫大城山之兴，实赖乡贤戮力。冯松庆者，直水乡贤，原江门政协副主席、鹤山县委书记也，致政后返乡倡修大城山，募资筹工，凿石开路，筑亭植木。尝三邀本邑文星陆兆波、徐晓星诸公，登山临水，赋诗镌石。陆公不避酷暑，四登香泉、三上大城，考碑碣，撰楹联。其作“昆倚大城联雁山山青地灵人杰，东汇奇景临直水水靓林美泉香”，悬于山门，传为佳话。徐公汇同仁采风创作，诗咏香泉，结集《茶余吟笺》《鹤山春秋》，山水为之增辉。正如任作梁诗云：“碑石空留谢鹤年，有心无力但由天。春风助我冯公便，引得名泉上日边。”至若甲辰年，雅瑶镇主办“乡村振兴田园写生活动”，廿余画家即席挥毫、现场泼墨，绘就《大城山画记》《直水村村口》等三十余幅佳作，惠赠藏村文化室，艺文之盛，前所未有。嗟乎！大城山虽具自然生态殊景，然设施未备，游客难驻。观今之世，农文旅融合，植林木、修亭台、筑农庄、接泉水，更护古树名木，倡全民植绿，基础渐成。若政府倾力，广辟道路，增设馆舍，完善设施，彰禾雀花、香泉、红叶之特色，则斯地必成岭南名胜。昔黄渭源叹泉虾之微，今冯松庆开山林之境。然沧海桑田，岂无后来者？愿执政者循“绿水青山即金山银山”之训，续先贤之志，全盘规划，贯注心力，使大城山香泉岭扬名四海，福泽乡梓。则文脉永续，山水长清，岂不盛哉！诗曰：大城巍巍，香泉泱泱。文脉千载，鹤山其昌。禾雀栖枝，枫红染冈。贤者辟路，诗碑流光。愿施丹青，再绘华章。名动南粤，永世芬芳！

鸿 园 赋 天地有灵，必钟毓于形胜；江山载德，乃显象于人文。侨都之旁，鹤山之腹，莱苏之家，有鸿园者，横空出世，气象万千。其势也，吞三江之浩气，纳五岭之烟霞；其志也，承百代之文脉，开千秋之伟业。此乃浙商王公洪杰倾六亿资财，历十载心血所营构也。公本永康人士，少怀青云之志，壮创鸿业集团。昔以木艺起家，终成家具巨擘，今以文化返本，更筑精神家园。尝谓：“吾欲以商养文，以文润商，使传统与现代相融，让自然与人文共生。”观其规制，徽韵浙风并秀，山水亭阁交辉。十万平方之境，聚四海建筑精华；七百余米长廊，系千年文脉精魂。永康堂巍然中峙，徽派神工，粉墙黛瓦映天光。两千平方巨构，四水归堂，暗合乾坤之道；百组木雕盈目，忠孝传家，尽显伦理之常。其梁架斗拱，承鲁班之巧思；雀替窗棂，蕴徽匠之玄机。尤以《郭子仪上寿》彰忠义，《二十四孝图》扬孝风，观者无不肃然。鸿业楼临水而峙，浙派风骨，黑瓦白墙照碧潭。穿斗式构架见江南灵秀，雕花牛腿显东瓯雅致。《和合二仙》寓家庭和睦，《八仙过海》喻万事通达。飞云楼复刻晋地古韵，二十三米凌云，三百斗拱参星。通柱擎天若青龙盘踞，翘翼凌空似彩凤展羽。榫卯相衔无钉无铆，暗合阴阳之道；明三暗五虚实相生，深得造化之妙。至若凌波长廊，蜿蜒如龙，连接三阁而成气象。游人步移景换，时见湖光潋滟，时闻木雕典故，诚乃“廊中一日，世上千年”。更有五百亩紫花风铃，堪称南国奇观。每至孟春，万树齐放，紫云覆野，铃语摇风。其色如霞蔚，其声若磬鸣，朝饮玉露，暮染斜阳。游人徜徉花海，但见蝶舞蜂忙，恍入武陵桃源。此景暗合“紫气东来”之兆，恰应“风调雨顺”之祈。园中古匾陈列馆，收明清匾额四百方。“勤俭传家”见淳朴门风，“桥梓联芳”显父子同心。植物园内，金丝楠映日生辉，红豆杉含烟凝翠。万余珍木参差列，数百异卉次第开。茶园叠翠，采玉露于清明；拓片传薪，摹古意于金石。至若硒泉涌暖，可涤尘虑；民宿隐幽，宜养天性。诚所谓“四时风物皆成画，一园天地自含章”。王公尝立鸿园之巅，慨然而叹：“吾非造园，乃铸魂也。愿以此园为舟，渡传统文化于当世；以此为镜，照乡村振兴之途程。”观其布局，永康堂彰忠孝大义，鸿业楼显和睦之道，飞云楼扬工匠精神，长风廊喻求学之路。四者相济，恰合“修身齐家治国平天下”之儒家理想。紫花风铃，暗喻盛世清音；古匾陈列，明示家风传承。植物园寓天人合一，拓片工坊彰守正创新。今之鸿园，已非寻常游观之地，实为文化传承之枢。学子可在此习榫卯之巧，悟忠孝之义；农人可于此传耕作之技，承乡土之魂。昔孔子曰“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，今王公筑园施教，其意深焉。岭南大地上，忽现徽州院落；现代都市旁，竟藏古典桃源。此非海市蜃楼，实乃新旧文化交融之妙境也。赞曰：鸿业肇基兮家具称王，垂情文旅兮斲木扬。徽韵浙风聚一堂，紫花铃语传八荒。飞云凌空接星斗，长廊卧波连汉唐。最是令人击节处，商海文心两辉煌。 岁次乙巳小阳春 丘麦作赋

青山古庙赋青山古庙者，鹤邑之胜迹也。北倚齐云山之巍峨，南临六图水之潋滟。昔明崇祯甲戌年间，始建白云庵，香火初燃；清康熙庚子岁，迁筑齐云洞下，易名青山寺；至道光癸卯，六图乡绅耆老复率众徙建永宁桥北，乃定今址。历三百载沧桑，几度兴废，终得重光，岂非神佑斯土乎？观夫齐云山势，嶙峋叠翠，如屏如障。春则烟岚浮黛，夏则嘉木垂阴，秋则丹枫染岫，冬则素枝披银。《县志》云：“周回百余里，高三百五十仞，恢怪神诡”。若夫晨昏之际，云气氤氲，若真武大帝驾鹤来游；风雨之时，松涛澎湃，似龟蛇二将踏浪而行。山中多奇石，或如钟鼓，或如辇辅，或如五老拱揖，或如三姑凝眸。更有飞泉溅玉，古洞藏幽，诚乃神仙灵宅也。至若六图之水，发源粉洞，蜿蜒东注。经福迳而绕茶山，过中七而贯下六，汇白水于黄沙滩，达升平而至三夹。此水在道光旧志犹标其名，今虽湮没不显，然古称尚存。观其春潮带雨，漫江碧透；秋波映月，一鉴空明。昔北帝本为水神，“北方七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁者也。于五行属水，民非水火不生活。”故沿河李、任、冯诸姓乡民，莫不虔奉。每见舟楫往来，帆影浮动，渔歌互答，鹭影翩跹。人称:“真武掌握世界，抚助太平，御大灾捍大患，其神最灵，而其功最著”，此六图水十五乡所以久享安澜之庆也。考北帝信仰，源远流长。本称玄武大帝，又称玄天上帝。宋避祖讳，改玄武为真武；明尊镇北，封玄天以上帝。其像“披发赤足，部下有龟蛇二将”，执剑伏魔，威震北溟。岭南之地，水网密布，故北帝祀典尤盛。佛山祖庙，“历岁久远，且为佛山诸庙之首”，其诞辰三月三，“举镇数十万人，竞为醮会”。今鹤山青山古庙虽规模稍逊，然神威一也。忆昔古庙鼎盛时，前后两堂，中辟天井。砖瓦栉比，木石峥嵘。前奉玄天上帝，右祀观音诸神。庙前永宁桥畔，商贾云集；六图水道，舟楫如梭。然戊子以降，庙宇倾颓，石碣沉沙，神像蒙尘。幸赖乡贤耆老，痛心古迹湮灭，于戊戌年孟夏重建筹委会。越明年，竟在六图水下深淤处，掘得清代解元李高飞所书石联，其文曰：“青山壁立尊严势，绿水光浮浩荡恩”。字迹苍古，如见神工，岂非北帝显灵，佑护斯文乎？今庙貌重光，飞檐斗拱，再现庄严；画栋雕梁，复彰精美。且见墙绘新题“福缘博爱”“露洒六图”，足证文脉不绝。信众朝拜，香烟缭绕之中，但见齐云倒影入清流，六图波光映碧空。此正合《周礼》“蓄泄以时，旱潦有备”之古训，亦暗契道家水火既济之玄机。昔人谓真武“御大灾捍大患”，今观十五乡，水患不兴，雨旸时若，非神功而何？嗟乎！庙宇之兴废，关乎世运之盛衰。昔佛山祖庙“为百粤庙宇之冠，民魂所系”，今青山古庙重建，岂独为奉神之所？实乃凝聚乡情，传承文脉之枢机。观今六图水滨，阡陌纵横，稻浪千重；齐云山下，楼宇栉比，桑麻盈野。遥想六图水与昆仑水会于三夹，终成沙坪河浩荡之势，此即北帝“抚助太平”之明证也。愿借此赋，告慰北帝：神威不昧，永镇山河；庙享千年，长佑黎庶。当使齐云岚气常接北斗之光，六图清波永润南国之稼。则风调雨顺，岁岁平安之祈，必能感通天地，泽被苍生矣！岁次乙巳小雪 丘麦作赋

我爱铁汉骨 艺高德不孤——李铁夫诗词中的革命气韵与艺术魂灵麦和幸每当我漫步于江门鹤山陈山村乡间小路，总会想起这片土地孕育的那位艺坛巨擘——李铁夫。他以“中国油画第一人”闻名于世，被孙中山誉为“东亚画坛第一巨擘”。然而，在油画光芒的遮蔽下，他诗词世界的瑰丽与深邃却长期鲜为人知。这位集革命家与艺术家于一身的奇人，其诗词创作贯穿了从晚清到新中国的半个多世纪，成为解读他精神世界的重要密码。今天，让我们一同走进李铁夫的诗词天地，感受那铁笔之下跃动的丹心。一、故土星火，鹤山云烟孕诗魂岭南鹤山，西江如带，自古文脉绵延。1869年，李铁夫生于广东鹤山雅瑶镇陈山村一个贫苦农家。他幼年入私塾，受教于乡里举人吕辉生（孝廉公），在绘画、诗文、对联等方面展现出早慧的天赋。这份深厚的国学根基，为他后来的诗词创作打下了坚实基础。十六岁那年，李铁夫随叔父远渡重洋，到加拿大谋生求学。尽管此后他在西方生活达四十余年，却始终保持着对中国传统文化的热爱。据说他在美国纽约期间，几乎每天都坚持习字，这样的习惯伴随他一生，成为文化精神的寄托。鹤山这片土地，自古便是人文荟萃之地，深厚的文化积淀与敢为人先的革新精神，共同塑造了李铁夫独特的艺术品格。其诗词中的豪迈气概与铁骨铮铮，早已在故乡的山水间埋下种子。二、铁骨柔情，改名轶事见真心李铁夫原名为李玉田，改为“铁夫”背后，有一段伤感的爱情故事。1907年，李铁夫在纽约与一位名叫秋萍的华侨少女热恋。然而秋萍的父亲是顽固的保皇党人，坚决反对女儿与革命党人结合。就在李铁夫离开纽约到美国南部进行革命活动时，秋萍被父亲强迫嫁到加州。李铁夫回来后，已是人去楼空，消息杳然。他伤心已极，大病了一场。好久以后，接到孙中山给他的重要任务，才重新振作起来。他作诗明志：“故国方遭劫，男儿志未舒。羞为爱情误，当作铁丈夫。”并在诗稿下面签了“铁夫”二字。从这时起，他正式改用李铁夫的名字，并发誓终身不再与女子接近。这段往事，为我们解读李铁夫诗词中的孤高气质提供了重要线索。那不仅是革命者的坚定，也是伤情者的自我放逐。三、诗画同源，丹青笔墨两相映李铁夫的诗词，恰似其油画中幽微的光影：既有西方革命思想的炽热投射，亦含东方士人的孤高气节。他一生未娶，曾言：“平生只有两大嗜好：一是艺术，二是革命”。这两大嗜好，也成为他诗词创作的两大主题。革命诗篇如号角。1909年，李铁夫与孙中山等人在纽约探花楼畅饮，醉中赋《抒怀》一诗：“颇疑屠博中，可与共奇谋。楚虽凡三户，足报亡秦仇。”诗中“三户亡秦”的典故，表达了对革命形势的深刻洞察与坚定信念，而“颇疑屠博中，可与共奇谋”则真实反映了同盟会初创时期团结基层革命力量的情况。全诗展现了他作为革命先驱，义无反顾追随孙中山推动革命的历史担当。另一首《抒怀》更是充满革命豪情：“草莽秦驰道，云烟越故城。千年不磨灭，惟有大同盟。”诗中“大同盟”三字如钟鼎轰鸣，与油画《孙中山像》中睿智坚定的目光形成艺术与革命的互文。画布上的革命用色彩呐喊，诗行间的革命以平仄挥戈。归国后的诗风转变。1932年，李铁夫结束在异国四十多年的漂泊生活回到祖国。然而，眼前的现实让他大失所望：内战不止，外侮日深，官员腐败。他悲愤交加，写下：“风云惨淡思悠悠，愁绪撩人不自由。七尺浮萍如落絮，十年浪迹等闲鸥。山河枥落兴亡感，天地昏沉杀伐秋。举目已无干净土，披衿慷慨弄吴钩。”诗中再无早年“惟有大同盟”的豪迈，取而代之的是“举目已无干净土”的悲凉。这种心境转变，也体现在他的水墨画《临岸虎姿》中：困于崖壁的猛虎，目射寒光，恰似诗人对时局的怒目。四、借古铸今，抄录诗联见风骨除了自己创作诗词，在书画和题额中，李铁夫还善于抄录。翻阅《李铁夫诗联书法选集》，其中收录的180多首诗词中，多数为抄录之作。这些诗联并非简单的文人雅趣和摘抄，而是他借古人酒杯浇自己块垒的精神寄托。他特别偏爱金代元好问的诗句，如“满眼旌旗惊世路，闭门风雪羡山家”。元好问作为金元之际的“乱世诗人”，其作品中的亡国之痛与遗民情怀，无疑深深触动了李铁夫的心灵。同时，他也常抄录宋代陆游的“仕宦螘窠梦，功名马耳风”和杜甫的“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身”。这些诗句都与李铁夫当时所面对的际遇相通，寄托了他壮志难酬的悲愤心情。值得注意的是，李铁夫还抄录同时代革命志士的作品，如蔡公时的“气节每于穷处见，功名都在死中求”。蔡公时与他一样，至死追随孙中山革命，北伐时遭日本人杀害。这些诗句的抄录，正是李铁夫革命情怀与爱国精神的真实写照。五、精神境界，从革命号角到生命禅悟概览李铁夫的诗词创作，可清晰见出其精神境界的三重转变：第一重，剑气箫心的革命号角。1909年探花楼醉中所赋《抒怀》，堪称革命者的诗歌宣言。诗中“楚虽凡三户，足报亡秦仇”一句，掷地有声，展现出革命者的坚定信念。这一时期，他的诗词多服务于革命斗争需要，充满着慷慨激昂的斗志。第二重，冷眼浮世的悲愤抒怀。1932年回国后目睹官场腐败、民不聊生，李铁夫的诗词由豪放转向沉郁。在《抒怀·辘轳格》中，他写道：“可怜缔业随春梦，差幸知机退急流。”昔日“云烟越故城”的豪情，已化作“天地昏沉杀伐秋”的悲鸣。他在另一首《感怀》中直抒胸臆：“出岫闲云宁有意，在山泉水本清流。”诗中表明了他不愿同流合污的高洁志向。这种孤高情怀，与其书法“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁率真勿安排”的美学主张一脉相承。第三重，归真返璞的生命禅悟。晚年（1947年）避居香港“任瓜棚”，李铁夫的诗词渐入禅境。他自题：“自知性僻难谐俗，且喜身闲不属人。”乱世之中人若浮萍，又有谁还在意，这位青衫翩然、行迹无端、声震屋瓦的老人，曾是一位大名鼎鼎的油画家？但这何尝不是其艺术人生的终极注脚。如同他的水墨《鹅雁群飞图》，褪尽铅华，只余墨线在纸上自由舞蹈。诗与画在此刻达成永恒的和解。“失途真遣步兵哗，邻比流莺密巷花。坐上冰啤权当酒，帘前鹦鹉惯呼茶。纵横意气齐髡舄，狼藉河山道济家。领袖群伦尊一老，各持椽笔卫吾华。”这是一首题为《弥敦道画室有作呈李铁夫》的七律，作者柳亚子。作为大诗人，柳亚子对李铁夫的描摹十分形象：首联描述时下艰难政局；颔联记录日常相聚场景。颈联借淳于髡和檀道济的典故感叹形势不济；尾联互勉虽身处逆境，但要不甘沉沦，要以笔为戈，为拯救国家力挽狂澜。六、艺术巨匠，诗词价值的重光当我们伫立于铁夫画阁前，凝视“海内存知己，天涯若比邻”的楹联，恍见一位穿越东西文化的旅人，在诗、书、画的三棱镜中折射出完整的人格光谱。其诗词的价值，不仅在于补全了“革命元老+艺术巨匠”的精神拼图，更示范了一种文化自信的范式：他以油彩征服西方画坛，却始终用平水韵书写华夏灵魂。李铁夫的诗词创作，实现了西方艺术技巧与东方审美意境的完美融合。他在油画中追求“写到灵魂最深处，不知有我更无人”的境界，在诗词中则践行“宁拙勿巧，宁丑勿媚”的美学主张。这种跨越艺术门类的美学统一，正是他作为艺术大师的卓越之处。1947年郭沫若称其为“值得认识的一位奇人”，这“奇”正奇在：“莫道庸愚无敌忾，裹尸马革实英雄。”（《感怀》）诗句中沸腾的热血，与油画笔下的冷静光影，共同熔铸成二十世纪中国知识分子的精神丰碑。今日重读李铁夫诗词，如观其晚年水墨《临水飞鹰》：残破的纸片上，孤鹰振翅欲飞，羽翼间凝着西画的解剖精准，亦带着中国书法的飞白意气。这位从江门鹤山走出来的伟大艺术家，用一生证明：真正的诗人，从不需要桂冠加冕。他的革命是掷地有声的诗，他的艺术是沉默如雷的史。且以先生绝笔诗作结：“七十年来梦幻身，东西南北老风尘。丹青不知革命倦，留取朱霞照汗青。”音犹在耳，墨痕未干。李铁夫，这位被徐悲鸿惊叹“其画国内罕见”的艺术巨匠，其诗词世界同样值得我们深入探索与传承。在这位“铁汉”笔下，我们看到的不仅是革命的铁骨，还有艺术的魂灵，以及那颗始终不渝的赤子丹心。

江门廉政赋丘麦夫江门者，大江门户，南海珠玑。襟西江而带蓬水，峙烟墩以望蓬莱，因形得名，气象峥嵘。斯地也，三江汇流，五邑辐辏，岭南风骨融侨乡精魄，红色血脉贯今古长河。尤以廉泉让水，润泽千年；清节高风，薪传不绝。溯其源流，首推北宋余靖。位列“庆历四谏”，持身如璧，立朝若松。尝作《从政六箴》，以“清公勤明和慎”自砥。当范公遭谗去国，举朝钳口，靖独抗疏力争，声震殿陛。其后三使契丹而不辱，七平西夏以建功，仁宗御笔“风采第一、经略无双”，非虚誉也。其清风峻节，犹似月映潭心，照彻五邑廉溪。至若明代白沙先生陈献章，岭海儒宗，南粤圭臬。新会学宫敬义戒石铭文：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”，字字千钧，如晨钟暮鼓。尝斥“贪吏害民甚于豺虎”，虽御史赠粟、方伯遗宅，皆拂袖却之。守二顷田而甘澹泊，开一代学风而砺名节，江门廉脉，由此益彰。复观清初鹤山知县黄大鹏，开邑先贤，廉吏典范。拒豪强献女之贿，杖其行而铭砚示警；居荒田土屋六月，伴农具萧然见素心。尤可称者，每遇风摧城堞，必率众跃入寒潭，以身为桩，筑就“万民墙”；尝逢山阻驿道，乃亲民劈石开峦，以骨作钎，凿通“彩虹岭”。诚所谓“官瘦民肥”之践行，足使后世景行行止。及至近代，新会梁任公，振臂呼维新，秉笔开民智。首倡“中华民族”之宏称，更以“爱国如家”训子弟。观其满门俊彦，三院士而九英才，非惟诗书传家，实乃清正立本。少年智则国智，少年强则国强，丹心化碧，正气成虹，侨乡廉韵自此倍添峥嵘。若论侨杰风范，则恩平冯如凌空而起。异域学成，不慕锦衣玉食；云天试翼，惟思壮国卫民。当其携机归航，便以“不取民间一线”自誓。银翼划破长空处，正是赤子冰心耀古今之时。至若血色年华，尤见铮铮铁骨。周文雍陈铁军，刑场婚礼惊天地；林基路《囚徒歌》，天山雪莲映丹心。更有开平南楼七壮士，弹洞石墙作碑碣，孤军十日障乡关。此皆以碧血涤尘，以忠魂铸廉，使五邑热土长存浩然之气。今之江门，承千年清脉，开一代新章。纪检监察铁军执锐披坚，既织“亲清护企”之网，亦斩“微腐蝇贪”之根，以“八项规定”正纲纪，用“三不机制”固本源。观夫政通人和，商廉民悦，恰似春潮带雨，润物无声。嗟乎！廉者，政之本也。观江门千年廉史，如观星河璀璨：余靖之直，白沙之洁，大鹏之贞，任公之诚，冯如之毅，烈士之血，皆化天穹北斗，指引来者。愿今人沐此清风，怀瑾握瑜，使银湖碧水长映明月，碉楼玉宇永驻澄明，则五邑正气，必与日月同光矣。（作者系广东省作家协会、中华诗词学会会员）

杨逍摄影艺术中心赋天地有象，光影为媒。鹤山雅瑶俊彦黄氏继明者，号杨逍，辛酉年生。虽出身寒门，然自强不息，少爱摹画，长契镜机，华师大育其才，信息网展其能，事光影之道二十余载。甲辰岁杪，创杨逍摄影艺术中心于旭辉天赋小区，广厦八百，上下三层，北望鹤山公园碧水似镜，东倚鹤山大道车马如龙。非独营丹青之业，实乃寄情艺术之轩也。观其形也，眸含星斗，臂揽云霞。持寸镜以纳乾坤，摄万象而铸华章。极眺大雁山麓层峦叠翠，遐瞰古劳水乡荷芰连天。春来木棉灼灼映丹霞，秋至稻浪层层涌黄金。踏露披霜，行摄于雁岭云阶；凌波泛棹，取景于沙堤柳岸。更兼鹤山公园四时殊色：朝雾笼翡翠之湖，夕照熔琉璃之水；稚子追蝶红杉林，老翁垂钓竹树坡。此间山水形胜，尽入镜匣。庚子年春，疫云压境，乃作《风雨坚守》，摄共和平汉村联防之景：寒潮骤至，风雨如磐，党员先锋臂缠赤章，医者仁心执械测温。是图也，既刊《人民日报》十五版全幅，复载《求是》杂志第四期要文。国民观之，莫不击掌赞：“鹤山人抗疫之勇毅，可谓壮哉！”其谦逊如一，以诗言志：“捉影调光写人生，攀山涉水又一程。登高求是欲何往？且向奇峰险远行。”其凌云之志，可见一斑。至若隔朗五金复工、侨胞捐资抗疫、广明源夜制菌灯、鹤华学子云课、渔民普查登记诸景，皆入其镜。佳作频传人民日报、新华社、央视总台、光明日报、大众摄影诸大媒体，四海观者无不动容。丘麦闻而赠诗：“佳品频登启后来，令人回味胜樽醅。潜心创作星光闪，废寝研磨月影陪。搏击潘江掀巨浪，扬帆陆海展雄才。聚焦时代平生愿，播洒文明任剪裁。”新华社邓华谓:“此诚知音之评也。”今观其摄影艺术中心，坐落于容章路旁，与南山社区共建。推窗即见鹤山公园千顷澄波，启户可闻沙坪河畔百鸟啼翠。昔者毛坯闲置，今成艺术会所。内设鹤山风华展览，长期对外开放，更授公益技艺，解摄友疑难。厅悬百幅艺术精品，框嵌数十报刊菁华。左有《狮艺文化进社区》传非遗薪火，右见《国家安全进校园》护稚子平安。《童心向党》彰赤忱，《渔舟唱晚》咏升平。至若《超级月亮》《大国重器》诸作，既显科技之昌明，复见艺术之精微。尤可载者，画师王飞宇据此作《抗疫·夜岗》巨幅油画，丹青映照，更添佳话。继明其人也，虽获“百家影像”之殊荣，得“五个一百”之嘉誉，披“市管专家”之光环，犹见贤思齐，谦冲自牧。常率弟子采风侨乡大地：春摄茶山晓雾，夏拍水乡新荷，秋录鹭影横江，冬捕风铃绽蕊。自谓：“吾最乐者，在使乡人知天下，更令天下识鹤山。”故其镜底风云，非徒追光逐影，实蕴赤子热诚。每至春茶吐绿，必攀最高峰以摄茶农笑靥；但见秋水澄明，辄驾无人机而录鹭鹤翩跹。八百余帧见诸央媒，千幅佳作荣膺奖项，粉丝追捧，百度收录，然其未尝矜功，惟以镜头为笔，续写岭南春秋。诗曰：镜里山河秀，图中岁月长。社区弘摄艺，南粤焕华章。杨逍光影美，鹤邑满城芳。谁言方寸小？内有大名堂。岁次乙巳年立冬 丘麦作赋

古林山泉赋丘麦夫天地灵气，钟于林壑；山川精魄，凝为醴泉。鹤城故地，古县新垣，昔为鹤山治所，今作康养名乡。大小昆仑峙其东，苍崖映日；七瓮井潭涵其北，碧水鸣珰。三堡河澜润其南，金辉跃浪；彩虹古道贯其野，白鹭巡疆。昔有白沙先生到此，题咏“旁观莫道昆仑小，气盖东南万万峰”，又见易大厂词中“双丸浮翠映寒潭”之句，皆言此间形胜也。狮子山居鹤城之腹，巍巍乎八百余仞，林壑尤美。泉眼隐于火山岩隙，星罗棋布。观其涌珠溅玉，历万载地火淬炼；漱石流金，经千重云母滤澄。昔万和村父老尝言，此乃昆仑仙人所遗玉壶，倾注琼浆而成七瓮井，其支脉潜通狮山，注三堡而润万和，故得此灵泉。每至晨昏，岚烟浮翠，恍若素绡掩玉镜；晴雨交替，虹气贯空，恰似彩练系宝瓶。尤见夕照三堡，金鳞跃浪；春临万和，碧水潋滟。百千工程兴活水，千里步道启新章。麦君活江，邑之俊彦，长于址山，创业桃源，少怀济世之志，长存守璞之心。庚寅仲夏，效徐霞客杖策山林，寻幽探胜。当其时也，披荆斩棘于猿猱径，沐雨栉风于虎豹蹊，遂立开发山泉以润万民之志。虽历尽艰辛，其犹笑曰：“纵使衣宽终不悔，任他鬓改亦难移！”又诵易大厂《鹧鸪天》中“凿破苍岩得醴泉”之句，激励员工愈挫愈坚。如是三载，筚路蓝缕，水厂始成，其苦心孤诣，可比愚公移山，精卫填海。今更承水美乡村之志，倡生态经济之道，使潋滟清波化为腾飞金翼。其水之奇，贵在天然。昔鹤山胜景“昆仑叠翠”“七瓮琼音”，今得灵泉续其韵致。更兼三堡澄波映彩虹，万和秀色涵金镜，滨水休憩之空间渐成，亲水生态之系统日善。更检测于权威学府，核磁共振显真章：半幅六十赫兹，实为小分子活水；PH值七点六余，乃是弱碱性灵浆。尤妙者，水质类七瓮井玉液，富含钾钙钠锌，宛若丹炉炼药；性似昆仑山云腴，能调酸碱平衡，可比玉壶冰心。烹茶可见白霜，正合大厂词“雪沫乳花浮午盏”之趣；饮罢顿生清气，暗契白沙诗“一泓澄澈照人心”之境。麦君常执壶示客，眉宇尝显刚毅之色：“昔白沙先生主静致虚，吾今以活水养民；昔大厂居士觅句寻幽，吾今以甘泉济世。”每言水源保护，必引鹤城古谚：“七瓮井清，鹤城丰稔；昆仑山翠，黎庶康宁。”今更添“三堡河澄金龙跃，彩虹道贯百业兴”之新语。其恪守传统若此，虽现代机械加工，犹存古贤敬畏之心，复以生态治理为新任。今者古林山泉，名动寰宇。花样滑冰国手，执玉瓶而骋赛场；奥林匹克健儿，饮甘露以夺金魁。观其瓶樽莹澈，恍见七瓮井月；品其滋味清湛，如吮昆仑山雪。更喜三堡河畔，生态金波融夕照；彩虹岭下，乡村振兴起欢歌。世人誉之“岭南巴马”，非虚美也。麦君携友人每登狮山之巅，必临泉长揖：“天赐鹤城至宝，吾辈当以性命护之；地孕古林灵泉，后世当以诚心传之。”颂曰：昆仑巍巍，七瓮泠泠。皂幕苍苍，三堡泱泱。守璞得真味，抱素见岚光。碧水转化金鳞跃，彩虹飞架古道长。但使古林山泉水，永润人间寿而康！