[诗:七律] 七律 昆仑墟
七律昆仑墟-平新通偶入昆墟瀚海门金扃福地仓琅根白风旁薄萦银顶紫气盘旋充塞尊单惠罔寻天道迹择诠淵鑒有为痕凡心多暖蓝田玉尘念鲜同鲛泪魂
发表时间:2025年10月09日 09:30:30     分类:诗
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[楹联] “观音山上观山水”的下联(自认上品,未参赛)
再发一遍 观音山上观山水(平平平仄平平仄) 震旦海疆震海天(仄仄仄平仄仄平) 观对震,音对旦,上对疆 词性相同,平仄相对 观音对震旦 释迦佛灭度前曾说,未来佛法会在东方震旦发扬光大,这个震旦,就是中国!慈悲的观音菩萨正是佛法的身体力行者! 观音山对震旦海 观音山位置是广东惠州,中国南海之滨,上联中“观山水”就是观的南海之水,而观音菩萨也称-南海观音。南海正是震旦(中国)之海的南海 南海观音,南海观音,南海观音,重要的说三遍! 观音山上对震旦海疆 广东正是中国南海边疆,国门所在。惠州及观音山濒临南海。正是华夏国的震旦海的南海部分!观音山上看到的,正是震旦海疆 观音山上观山水对震旦海疆震海天 由山水之美的赞美,到家国的稳定安宁,意义很好!
发表时间:2025年10月07日 12:49:40     分类:其他作品
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[楹联] “从南阳到南洋根深叶茂 ”下联(未参赛)
上联:从南阳到南洋根深叶茂(叶姓)下联:自广会来广惠凤翥龙骧(龙姓。龙的传人) 广会 汉语词汇,拼音为guǎng huì(注音:ㄍㄨㄤˇㄏㄨㄟˋ),繁体写作「廣會」。该词具有双重释义:一指人口密集、经济繁荣的「大都会」,常见于古代文献对名城的描述;二指规模宏大的「盛大的宴会」,多用于记载重要场合的宴饮活动。根据典籍记载,唐代王勃在《九成宫颂》序文中使用「名都广会」指代重要城市,而《水浒传》描述的「大设广会」则展现宴会的隆重场景。现代汉语词典将其列为标准词汇,明确区分其与佛教用语、网络新词的差异。 凤翥龙骧 "凤翥龙骧"是汉语中形容奋发有为的成语,拼音为fèng zhù lóng xiāng。 该成语最早见于明代孙柚《琴心记·牛酒交欢》,另在唐代贯休《献钱尚父》中亦有记载, 上联:从南阳到南洋根深叶茂 下联:感盛事逢盛世凤举龙兴上联:从南阳到南洋根深叶茂下联:遇盛世逢盛事凤翥龙骧
发表时间:2025年10月05日 11:22:59     分类:其他作品
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[辞赋] 新中国颂
新中国颂万岁故里,亿兆新国! 天垂九野,地带八荒; 纵横星汉,精升天地之扶摇,道心直达于兜率;阡陌山海,物出川泽之沃土,甘霖普降于求缺…层阁疊锦,聚六维之奇珍;列水济璀,集群泽之琼华;群嶂拥岚,齐四季之幻彩;诸天横云,盖八极之变现…财拥金盛,纵失丽水而无匮;玉光宝烟,不离昆岗而把戏…尧舜弘疆始有载,耕耘灵类黍生彩,禹王治水开夔路,从此长江东到海…无我之主,微音狮吼,魔心不适,去聪莫名…若言疆域,毫光所至皆为领土;若言臣民,大千总摄众生晏服;若言道路,不舍世上慈航普渡;若言行迹,杨柳遍洒无量无疆…其积也粹,齐天可以选兵;其食亦美,庖厨碧落香积;其服也华,瑶池浴出可帔;其识也弥,百家达意悠游;其章亦弘,阿房岂可尽纳;茕茕圣影,其躯其体如光被渠渠贤照,净土香巴尽可期。有私之君,其言也惶惶,其朋也熙熙,其势也有汇,其志也无疆…富时蚁虫赞其仓廪,器时螳蚊舞其锋锐,技时鸡蚤展其翔腾…教,不辨善恶而分种色,妄称天选,以求其慢;兵,不谋生安而引祸乱,幕强欺弱,以彰其嗔;贾,不思均平而求破格,逐利如盗,以增其贪;学,不究定解而广意相,趣悟邪玄,以妄其疑;心,不求内富而恋华物,名饰品下,以益其痴!吉时绮句亦充栋,漏日伪篇终土灰。龙门鱼骨,覆了踪迹…自祖龙定鼎,名正人民,英星拥戴!巨盗之国齐嫉,不敢觊觎;历夏商周秦莫能比肩;至今时共裕,一人不舍,万众归心。诸教色邦来仪,尽皆摹习;开汉唐宋元之所共愿;越古今中外,两司马,为史者可树乎?揽纵横诸子,遍法儒,为理者可明哉?巡俯仰山泽,入灵府,为道者可达焉?银河远,圣心浩瀚,怎知时空有涯。琅環阔,虹章传承,何来万岁无凭。登临观远,渺孤鸿之前志,观旋鹏之高举,闻前贤之夜仰,聆后衔之日行,窥海去之商贾,询陆归之学子,可四维固否?神会邾公,邾公曰:其养民乎… 答:善! 公鼓而歌,复归于祖龙庭…
发表时间:2025年09月30日 11:28:48     分类:其他作品
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[诗:七律] 回文 七律 宋玉
回文 七律宋玉-平新通卿妙叹花秋水明柳烟凌目璟寰瀛瑛神秀韵子溪鹿绮梦云山巫雨情情雨巫山云梦绮鹿溪子韵秀神瑛瀛寰璟目凌烟柳明水秋花叹妙卿
发表时间:2025年09月25日 09:48:35     分类:诗
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[诗:七律] 回文 七律 水庭秋晨
回文 七律水庭秋晨-平新通灵灿湖江开靖冥气弥峰壑散云霆星收日暖香炉卧水动风凉晨雾经经雾晨凉风动水卧炉香暖日收星霆云散壑峰弥气冥靖开江湖灿灵
发表时间:2025年09月24日 11:19:18     分类:诗
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[诗:七律] 回文 七律 辰龙羽宴
回文 七律辰龙羽宴-平新通辰龙汇友羽衣新酒斗千歌吟月巡晨卧尽欢狂客散远山岚雾漫瑶津津瑶漫雾岚山远散客狂欢尽卧晨巡月吟歌千斗酒新衣羽友汇龙辰
发表时间:2025年09月08日 12:47:37     分类:诗
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[诗:七律] 参加第二届王维杯山水田园诗大赛诗
七律 回文律诗逍遥游5----平新通缘入空心灵入禅鹤中云羽陆中仙燕如凤舞醉如泛静寺香蒸霞寺烟烟寺霞蒸香寺静泛如醉舞凤如燕仙中陆羽云中鹤禅入灵心空入缘七 律 山水郎----平新通扶摇之柱道虚灵日月摧光开晦冥岩壑共吟支风雨洞渊齐啸发雷霆三十六炁千江水七十二玄万翠屏我手今宵持玉种谁心亘古播金经岩壑-朱敦儒 洞渊-张守清
发表时间:2025年09月05日 12:46:06     分类:诗
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[诗论] 诗论 对话录 《第五章》
对话录《第五章》如何写出好诗歌《一》有没有纯语文?没有,只有组成语文的纯元素,比如文字有没有不带思想倾向的语文?没有,挑选元素组合,选择哪些东西能让人们看到,本身就是思想倾向有没有纯诗歌?没有,自人类诞生,就有真善美和假恶丑的选择有人称自己的诗歌,是纯诗歌?画皮包装而已,纯诗歌-这个词语本身的见解就不纯有没有纯艺术?没有,艺术不是真善美的,就是混杂着假恶丑的。没有人用元素当艺术,因为元素不是见解,元素的使用和组合是见解《二》上次说到”奇逸人龙万里疆”时,说到李商隐和李清照,说他们入不了这个角度。可如果他们见解混乱,为什么被人追捧,前人也给了他们很高的评价?因为他们身上确实有一些过人的优点,是古今诗人不容易达到的他们有哪些优点?他们都情感细腻且极度挑剔,喜欢抱怨。却又有文字表达能力。这是他们的特点感情细腻和挑剔我能理解,可你说他们有文字表达能力,又说他们见解混乱,这不是矛盾吗?不矛盾他们只是在爱情情感上的表达能力超强可人类不只有爱情,他们在其它方面见解混乱,前面已经举过例子明白了,能细说说他们的特点和因缘吗?好的,先说李商隐,他有一些经历,别人难比1,年纪不大,就受到骈文大家令狐老爷子青睐,亲自调教栽培,使其在炼字炼句方面表现非常突出,造就了他很强的表达技术和能力,古今难比!但这也造成了他年轻人的傲慢和轻狂,为此,他一生几乎对世界没有正确见解,事业上也没有建树,也几乎没有朋友。却在表达个人情感上,一枝独秀2,他年轻时爱上了一个女道士,爱而不得,为了追求女方。恶补了一些道家文字术语,因为年轻人的傲慢和轻狂,尽管他都不知道这些术语的本质,但因此为他打开了爱好神话玄密的窗户。大众一般感情失败后,很容易进入下一段感情旅程,可与众不同的是。他的爱一厢情愿,执拗而深远,伴随一生!这份偏执,古今难比!他诗歌中凡是涉及到道家术语的诗歌,几乎都是在回忆纪念这段失败的感情。比如他的《碧城三首》、《重过圣女祠》。简单的说,就是他不服气,几乎一生不接受自己如此才华。会求爱失败,直到晚年才醒悟”只是当时已惘然”,《锦瑟》是对这种爱的一生总结那他是个情圣了?不是,他只是没想到被女道士拒绝了,一直不服气而已!对待感情。他是比较凉薄的人怎么说?从他的诗”身无彩凤双飞翼”中,可以看出,春风得意有钱喝花酒的时候,他也是可以到处留情的,只是他一生事业不顺,经常生活窘迫,被压抑住了李商隐这么有才华,怎么会生活窘迫,是因为大家说的党争吗?所谓党争,那是他的粉丝给他贴金,他一生的职位,根本没有资格介入党争!他是因为持才傲物,眼高于顶,对人挑剔,又挑剔不对地方。对工作又不上心,才毫无建树的不会吧?确实如此,因为年轻成名,又得令狐老爷子青睐,飘了!前后多次令狐老爷子带他历练,以及后来的老丈人王茂元也多次带他历练,直到二老先后逝去,他事业功名毫无建树,既没有受到官场认可,也没有建立好朋友圈,还得罪了不少人,为之后的仕途埋下了很多钉子就算其它见解有问题,可是李商隐一生只娶了王晏美,从一而终,也算情圣了吧?如果说他对宋华阳姐妹一往情深,还说得过去。可对王晏美就比较凉薄了不会吧,他给王晏美写的诗,也是深情款款的吧?王晏美比他小很多,勉强到了结婚年龄。结婚初期还可以,但从当时和后来的诗可以判断。写给王的诗并不多,而且用词都很直白,侧面说明王晏美文化不高,二人内心的交流很少比如他的《夜雨寄北》,写于王晏美离世前不久。可以想象当时的场景。王父离世,家中败落,李商隐外出打工,王晏美病中去信丈夫…结果回信是《夜雨寄北》,有人说是深情款款。可见他们的见解偏差确实,如果我是王晏美,生病,家中拮据,一派败落景象,接到这样的回信,肯定不会感到深情款款的…可是,李商隐还写了很多优美的《无题》诗,还有怀念亡妻的《锦瑟》,也可以看出对王晏美用情之深吧?那是粉丝们的附会,李商隐诗歌中,几乎所有的《无题》,和大量引用神仙道教典故词汇的诗歌,只能是写给那段爱而不得的少年初恋的,不好意思对外直接宣说,所以多做《无题》。王晏美的能力看不懂有关织机的诗歌,基本都是他怀念母亲的他给朋友的诗也很少,写给最好朋友的诗,也是”好好题诗咏玉钩”,有点居高临下教育小弟的意思!可厚道的崔珏,还是对他佩服的五体投地,这是他唯一的好友总的来说:在令狐老爷子栽培和他自己的才华下,他炼字炼句和诗歌技术上,古今难比在初恋失败的刺激下。他对世间感情的执着细腻的表达上,古今难比明白了,大概李清照也是类似,他们都有优秀的世间个人情感表达的技术和能力,但其他方面的见解不一定正确了,所以,他们进去不了“奇逸人龙万里疆”的角度创作?不错我又看到了杜甫,难道他也能站在“奇逸人龙万里疆”的角度创作是的。因为杜甫朋友多,自身又读万卷书,行万里路,让他的心胸无比广阔,通过超越常人的努力,他终于成为,能用多重角度创作的人类。杜甫的《饮中八仙歌》,写仙人,确实仙气飘飘古今,像杜甫这样,能站在多个角度的作者很少,所以他是诗圣,是华夏文明真善美的主要代表李商隐诗歌的表达范围,也很广阔吧?除了感情,还有对社会、官场、民生、神仙,甚至有茶米油盐,酒坊歌场…好诗歌不在于是否广阔,而在于见解是否精确。当今的许多诗人,也是看到什么都可以入诗,描写范围也很广阔,但见解却不是真善美的,比如在纪念屈原时,有人写诗“…时人谁哭灵均死,犹瘦腰身事楚王”,一首诗中,一堆见解上的bug,这种扭曲荒唐的的见解,是不被华夏文明接受的而杜甫却能在很多领域,都表达出真善美的真知灼见,让天下人认可,古今难比为什么当下很多人追捧李商隐和李清照,超越了历史上任何时期的热度?因为近些年西方假恶丑对华夏文化的渗透。给华夏文明造成了很大伤害。削弱了华夏文明见解的光芒。如今,华夏觉醒,才算走上了文明复兴的大道能细说说他们为削弱华夏文明,是如何做的吗?他们用的方法,多数是“以子之矛攻子之盾”的手法,就是你之前看到的现象。他们尽一切能力手段推广李商隐和李清照,去诋毁李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、陆游、伟人等作品。用李商隐和李清照表达技术上的优点,去攻击矮化华夏文明中的那些见解最优秀的诗人这个现象,在中国画领域也是如此,他们推出董其昌和八大这两个见解上一塌糊涂的技术高手,用极端的自我感受和技术,去压制诋毁华夏古今最辉煌的绘画艺术,给中国绘画和艺术,造成了巨大的损害哲学、思想、文学艺术…各个领域,他们的操作方法是相似的假恶丑与西方配合,尽他们能掌控的金融扶持,传媒推广、教育渗透、网络攻击…等一切手段,全面攻击,妄图摧毁华夏文明简单的说。就是他们通过金钱,控制传播,全力推广华夏有见解漏洞的技术高手,来包围抵消华夏文明的思想见解。《三》极度偏执挑剔就能成艺术家吗?是的,极度偏执挑剔的结果,有两个方向一是精神崩溃二是超越多数世人超越世人,是不是他们就是顶峰了?不是,超越世人的人,古今很多八万四千法门中,都有超越世人的人超越世人的人,都很偏执挑剔吗?不是,只有在世俗感情上的偏执挑剔者,更多表现出这种特质其它世事中,对外表现的特质是精益求精,而不是情感偏执也就是说,人除了感情,要将精力转移到工作上的精益求精了?是的《四》华夏文明的巅峰是什么?是真善美极致的见解诺贝尔文学奖的作品,算极致见解吗?可以欣赏吗?可以了解,但诺贝尔文学奖的作品,普遍见解低级混乱,与华夏文明的天道见解差异很大,不适合欣赏学习为什么全世界那么多人喜欢诺贝尔奖的作品?包装出来的就算有金钱推广,人们喜欢,也算真善美吧?真善美不用包装,只有鬼,才选择去披人皮!人们普遍喜欢奢侈品,不代表见解正确《五》好诗歌是“傻子共振”吗?不是,“傻子共振”的概念,是没有见解的傻子提出来的,没有参考价值“诗之境阔,词之言长”是前人诗歌的特点吗?不是,阔,长是个人的见解,不是古今多数人的见解“诗显而词隐”正确吗?不正确,诗词都可以隐显,隐显只是技巧元素,见解表达没有框架只有“兴发感动”,才是好诗吗?不是,没有情感波动,也可以是好诗,只要见解好!有不刺激他人情感的好诗吗?有很多,比如“浅草才能没马蹄”(未完待续)
发表时间:2025年09月01日 13:02:44     分类:其他作品
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[诗论] 诗论 对话录 《第四章》
对话录《第四章》如何写出好诗歌《一》唐诗宋词是诗词的顶峰吗?不是,这种顶峰论,是为了终结华夏文明假恶丑的一些代表人物,在哲学,思想。书法、绘画。篆刻等领域,就是用这样的话术,影响人们的见解,对中华文明造成了巨大的破坏为什么这么说?我们知道真善美的见解是文明。只有中华保存了符合天道的这种见解,千万年存续不断。这个华夏文明。从不存在什么顶峰。真善美见解连续不变。历朝历代都会出现优秀作品!尤其是今天,我们拥有了真善美的顶级见解-为人民服务和共同富裕。这不是什么新创造,而是中华文明传承下来的核心见解。只是表达上。比前人更加简单清晰。一切众生更容易接受和信服华夏复兴是回到“强汉盛唐”的辉煌吗?“强汉”有当下强吗?“盛唐”有当下盛吗?“梦回大秦”、“梦回大明”、“梦回大宋”不好吗?说到百姓安居乐业,历朝历代都不如当今的华夏共和国华夏复兴是“国学”复兴吗?国学兴旺,只是华夏复兴的产品。能被假恶丑借用的,都不是文明,国学也是!国学和文字一样,只是构成文明的元素。元素的真善美组合,才是文明元素的假恶丑组合,是反文明那么,华夏复兴,复兴的是什么?华夏复兴是文明的复兴,是真善美物质和真善美精神复兴《二》如何写出好诗歌1,欣赏,没有好见解,谈不上欣赏2,表达,见解有漏洞,表达必混乱原始人没有学习,就会诗歌,他们会欣赏吗?是的,他们的欣赏感受能力很强前人诗歌都是好诗吗?不是,古人也和今人一样,千万人未必出一首好诗!能流传下来的,才是万里挑一的好诗前人中有见解的佼佼者,才可能有好诗歌传世。不被多数人认可的诗歌,都在历史中淹没了怎么判断前人诗歌的好坏无论古今,好诗得标准只有两个1.见解明确,让人对真善美没有误解2.众生信服,被多数人迅速认可对于诗歌的好坏,为什么如今众说纷纭?与历史上的普遍评价不同?是因为历史发展了吗?不是,是前些年华夏文明的见解被削弱了历朝历代对所有诗人诗歌,会有个相对稳定的整体评价,为什么如今不同了,各说各的理解?如今有什么不同,能举例吗?比如历朝历代的前人,绝大多数知道李白是真正的诗仙。李商隐只是小李杜之一。可如今社会上有些人,却将李商隐抬到碾压李白的程度?同样是这些人,对李清照也是如此操作,她比苏东坡更强吗?李白目前依然是诗仙,只是被歪曲弱化了但这个现象确实应该重视,这是真善美与假恶丑交锋的最前线,是华夏文明存续的巅峰争夺,值得深入探讨这么重大吗?是的。这个问题,虽然相对比较复杂,但是非常有必要正本清源,回归常识!这样才能保证真善美的华夏文明源远流长我们现在开始,从诗歌的底层逻辑,分以下步骤深入说说好啊,什么步骤?1,如何感受和欣赏好诗歌2,学会了欣赏诗歌,再说说李白、杜甫、苏东坡、陆游的诗歌好在哪里?为什么说他们的见解更好,能被古今多数人认可3,再来分析李商隐和李清照的诗歌好在哪里,见解上的问题在哪里!为什么他们的排名在李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、陆游、鲁迅、秋瑾等人的后面4,最后说说,近些年有人为什么选择强行推崇李商隐和李清照,去针对李白,杜甫、苏东坡等华夏文明最巅峰的存在好啊,快说说第一点,应该如何感受和欣赏好诗歌?我们首先将范围划定在好诗歌,也就是见解好的诗歌,有历史定论是好诗范围如果我们细致感受和体会这些诗歌,就会发现它们的差异,不了解这些差异。就无法感同身受,无法理解这些诗人创作时候的状态,也就无法正确的欣赏他们的境界《三》好诗歌都有什么差异?最重要的,是角度位置上的差异,现在名词叫定位,粗分有以下4种销魂不止温柔乡(凡间世人的普遍状态)奇逸人龙万里疆(圣君英雄的状态)慧开天马星河远(天人神仙状态)心灿莲花吐一香(圣人和觉者的状态)这四种状态虽然没有高低之分,可互相并不包容,就像之间设立了结界。站在任何一个角度,都会排斥不理解其它三种状态下的创作。比如李白和王维虽然同时代,同样名声显赫,却没有交集…只有极少数的伟大人物,能够打破这个结界,他们的作品,一般都是诗歌的巅峰怎么会这样。能举例细说说吗?比如站在温柔乡中世人的状态,看到李白、朱敦儒的诗歌。会说“那年我们一起吹过的牛逼”,”我的豪气志气不比他们差,“他们完全不理解,李白、朱敦儒、丘处机创作时候已是天人神仙的视角,和牛逼没有关系。而是见解真实达到了神仙境界他们的诗,难道不是大言煌煌的吹牛吗?当然不是,神仙角度的见解,本该如此,古今认同!世上也有很多伪造的神仙诗歌,甚至用李白自比,或者更狂妄到气压李白。可他们见解上,却漏洞百出,这是无法假冒和伪装的。对比一下他们的作品就知道了。或者让他们创作一篇神话故事,荒谬的尾巴就暴露了。这就像当今很多描写神仙的电视剧,漏洞百出千百年来,这种现象很多,历朝历代都有。可前人却比当下人们。更能够轻松的分辨真假,前人从没有把李商隐和李清照当成诗词仙圣。为什么呐?这要归功于华夏文明不间断的传承《四》很想详细的了解一下华夏文明的传承!能不能先详细谈谈,“销魂不止温柔乡(凡间世人的普遍状态)”的作品,都有华夏文明的什么特点?这个视角的作者,主要表达的见解,是世人生老病死。以及被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐‌裹挟。这是堪忍的娑婆世界的主要特征。表达这些感受的好诗歌,比比皆是!有山水诗、田园诗、讽谏诗、怀古诗、…这些形式得诗歌,也都能明确表达世间的财米油盐,喜怒哀乐,引起世人真实感受的共振不论世间这些诗人,在360行八万四千法门中的哪个状态中,都会强烈的表现出对以上特征的见解,个体感受强烈,而且持续这种世间凡人的表达能出好诗吗?能举例吗?能,能出现许许多多的好诗。历代绝大多数诗人,是站在这个角度写诗的。最著名的是诗圣杜甫,白居易、陆游等,他们能深刻的感受到众生和自己的痛苦衰老、爱恨情仇,并将此明确的表达出来!李商隐、李清照也可以强烈的感受到自身的苦乐,并将此表达出来!站在温柔乡世人的角度,他们的区别在于,杜甫、白居易、陆游等去感受的是多数人,李商隐和李清照更多感受的是自我杜甫的见解,更接近天道真善美的无我,是华夏文明的真正代表,故成为诗圣《五》原来如此,那“奇逸人龙万里疆(圣君的状态)”有什么特点?能举例吗?不同于普遍世人只去体会自身的感受,哪怕这种感受与他人广泛共振。但世上确有极少的一些人,他们的关注点更为广大,他们上体天道,下就地势。遍察人心,自身的生老病死。喜怒哀乐已经不太重要。这些人中有伟人、开世帝王、盛世良相、文胆贤臣,侠武英雄…他们是人中龙凤,生死不惧,苦难不屈,贫贱不悔,危险中气定神闲,辉煌中清静律己…他们的心中有广阔无边的疆土。不论他们事业成败。他们的见解不再停留于普通人的感受见解…这些人是温柔乡诗人很难理解,也很难被仿制的这些人往往是人世间假恶丑攻击的重点,假恶丑用围攻诋毁、仿制歪曲等各种手段。极尽全力也要压制他们的见解。因为他们对假恶丑的伤害太大!他们的一句”俯首甘为孺子牛”,一句“为人民服务”,一句“共同富裕”,就能让假恶丑没有生存空间!这其中尤其是假恶丑对伟人的攻击,无所不用其极。胡适组织无良文人诋毁伟人诗词就不说了!仅仅是近些年伪造伟人诗词的假恶丑,就多如牛毛,伪作著名都是直接落款伟人名讳!传播最广的一首假诗词是《诉衷情》,造假者用阴险小人的心胸,去推测伟人利益天下的光明胸怀见解;这种假恶丑的伪作,至今依然在网络上依然被恶人推广使用!可惜,这种诋毁毫无作用。区分这种假恶丑,华夏文明是最有力量的!因为人中龙凤的英雄人物身上,所具有的无我一项特质,就能让自私自利、个人主义假恶丑的画皮就会自动脱落这些伟大的人诗人中,还有哪些?多如星河!比如杜甫,贺知章、高适、岳飞、文天祥…近现代的有谭嗣同、鲁迅、秋瑾,伟人、周总理、陈毅元帅和很多人民军队的将领的诗歌李白的诗歌不属于这类吗?是的,李白在见解上是另外一类那李清照总属于这类人吧?她可是写过“生当作人杰”的伟大诗篇当然不是,这就是李清照虽然文字技术很好,感情也充沛,但在历史上见解排位不如苏东坡、辛弃疾、陆游的根本原因。李清照写”生当作人杰,死亦为鬼雄”见解不高吗?如果是自我励志,见解是高的!可惜,易安居士不是自我励志,而是指责抱怨外人社会!自己依然南渡,依然风花雪月。国破家亡,本应有钱出钱,有力出力,可她哀叹抱怨不少,实事什么也没做,对比一下放翁诗歌,她们见解上差别太大不是说李清照不好,而是要看到她好在哪里?对名人名诗要洞见他们见解上的差异因此,易安居士进去不了”奇逸人中龙”的见解,她依然是风花雪月温柔乡的世人见解,她的好,在于体会个人情感的细腻表达,和音律诗词的高超技巧李商隐是不是诗词技巧也很高?是的。他文字上的成就,超越了古今很多人那李商隐的见解,是不是也很高呐?说到见解,李商隐与李清照有的一比,都是自身感受强烈,表达自如。都是男欢女爱中的高手,文字表达技巧,古今膜拜那李商隐在其他方面,见解不高吗?其他方面,也与李清照有的一比,见解混乱,喜欢抱怨。李商隐那些方面见解混乱?”不问苍生问鬼神”,能重用贾生的帝王,会不问苍生吗?“嫦娥应悔偷灵药”,嫦娥后悔吗?”走马兰台类转蓬”,喝个花酒,工作这种态度吗?“不知腐鼠成滋味”,如果唐室皆“腐鼠”,何来盛唐?“世界微尘里,吾宁爱与憎。”,这是去见僧,都悟出了什么?“阆苑有书多附鹤,女床无树不栖鸾。”为了泡妞,什么都敢说还有家国,交友,事业,修行等等八万四千道路,李的见解都很幼稚这也就是为什么林黛玉都不认可香菱去学李商隐的原因,林黛玉的见解,基本是古来文人对李商隐的客观评价 (未完待续)
发表时间:2025年08月29日 10:26:14     分类:其他作品
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