[新诗]
诗界如何提升对政策的认知
诗界如何提升对政策的认知文/熊树忾 诗词是由人创作的，而每个人均不能脱离当今社会经济生活。因此，诗人不得不融入社会经济生活，不得不了解正在变化着的社会经济，不得不加深对于能够促进或抑制经济之政策的认知和理解。一、诗词界认识政策的缺憾在古典诗词中，有浪漫豪放之作，也有拟人喻理之篇；有歌功颂德之语，也有针贬时弊之言；有顺时而动者，也有逆风而行人；有流芳百世之佳作，也有自生自灭之次品。古人尚且留下诸多缺憾，况乎当今吟唱之人。有人说，唐诗已经到达了诗的巅峰，再也写不出更好的诗作了。这种论调其实是一种偏见。如果不过多地束缚诗人手脚，不人为地给予打压，不层层增加许多条条框框，也许当今的学者会比古人发挥得更好一些。诗词到底哪些地方可以触及，哪些地方不能触碰；诗人到底是自己放不开，还是受环境的影响呢；政策对诗词是有关，还是无关呢？这些都是我们必须弄清楚的。 1、诗界抒发情感者较多，与时事变化相关的作品偏少。如今许多杂志或者会刊都开辟了诸如“时代风云”、“盛世高歌”之类的栏目，翻开诗刊，过细读来，都只是为了装点门面或者只是为了粉饰太平的诗作，其中很少有随着时代的变化而迸发出来的精彩之作。在诗界，大部分人都认为，咏物状景，抒发情感没有什么风险，写时事，稍有不慎便会让人抓住小辫子。虽然说在阶级斗争方面没有文化大革命时期那么激烈，但一些领导者似乎过于谨慎，对一些拿捏不准的东西一慨删除，以免连累自己的升迁。这些人甚至不知道，对于包括诗词在内的文学作品，不能过于放任，也不能裹足不前。 2、诗集对敏感话题的管控较多，敢于创新者偏少。什么是敏感话题呢?敏感话题的界面很宽，人们通常所说的敏感话题，是指政治敏感话题，包括：当前世界范围内影响力很大，关注度很高的问题。诸如非权威媒体发布的有关争议话题的消息；有关意识形态方面的争议、有关政治、社会制度方面的争议、有关恐怖主义、宗教、民族分离主义、地区分离主义、民族主义、人权、社会道德、国防、外交政策等方面的重大分歧等相关话题。当然也包括对党和国家领导人的褒贬。严管是必要的，但也不能对什么人或什么事都上纲上线。文化大革命期间，只要某人对县革委会主任大不敬，马上就能戴上了现行反革命的帽子。如果再出现那种情况，文化创新也就成为一句空话了。3、诗家循古者较多，随着政策变化而调整思路者偏少。循古并没有错，不断地吸收中国古典文学之精华也是必要的。但人们不能钻进故纸堆里走不出来。诸如使用了铁门却念念不忘“柴扉”，早用上了天然气却在心中还存有久久不能散去的“炊烟”，还有“芒鞋竹杖”、“朱门酒肉”之类的词句均可以信手拈来，至于使用得是否恰当便没有人去管它了。如果诗人不能从古诗词曲中走出来，不能置身于时代风云变幻之中，不能敏感地接触新生事物，那么，诗词就难以随着时代的进步而进步了。 诗词是由情感涌动而迸发出来的语言，是用最简洁的语言概括最复杂事物的方法，是在动态环境下跳跃式推动社会进步的助推器。诗人如果脱离了社会，诗词就会逐近地失去其生命力。二、对政策理解不透及对市场认知不足的原因在改革开放大潮的推涌下，学习诗词曲的人越来越多。不同阶层、不同地域、不同文化素养的诗人蜂拥而至，各种诗刊、各种论坛、各种网络媒体铺天盖地，不受年龄限制、打破地域界限、穿越时空探求者从故纸堆中翻出了新意。这不能不说是一件好事。然而，有些人就是跳不出团体的小圈子，免不了世俗偏见，难适应社会大环境。 1、跳不出团体小圈子，是诗词脱离社会的重要原因。尽管人们早已习惯了异地交流，尽管在交流中也有创新成果，尽管在创新和交流方面也有所突破，然而，团体的小圈子仍然束缚着人们的思想，小团体的利益仍然是难以挣脱的桎梏，在那一片小天地里有着一双双难以挪移的狭隘目光。在无数个小团体中，或许有人想跳出这个圈子，或许有些人在交流中获得了新生，或许他们又被困于新的圈子之中。他们本来不想脱离社会，可社会大得让人难以想象；他们自觉或不自觉地在挣扎着，过一段时间再回过头来看，发现与原来的“我”并不远；他们自以为诗词已经触及到了社会的每个角落，而实际上他们的所见所闻所写大多数未被社会所认可。社会离人们很近，似乎又很遥远。2、免不了世俗浅见，是诗人投鼠忌器的主要原因。但凡是文化人，都想着要超凡脱俗，殊不知，超凡易，脱俗难。所谓超凡易，是指每个人都有可能在平凡的岗位上干出不平凡的业绩来；所谓脱俗难，是指俗缘难解。每个人都有自己的俗缘，都有凝聚着各自心血的作品，这些作品，对个人而言，是一种缘份；但相对于更高层次的作品，便显得有些低俗了。站于顶端的只有那几个人，因此，绝大多数人均难以免俗。也不是说站在高处的学者就是十全十美的，只是没有人敢触碰罢了。就连与之有关连的人或者作品，低层有见识者说不上话也不愿多说，这些人忌讳什么呢?怕别人说其不知天高地厚?怕那些喜好遛须拍马者围攻?怕于事无补反而将自己陷入窘迫之境?俗者任其俗，忌者依旧忌。 3、难适应社会大环境，是诗界不能吃透政策的根本原因。人们常说“造化弄人”，这个词通常被理解为命运捉弄人，其实，它还有另一层意思——命运改造人。无论你信不信命，生存在不同环境中的人们，都在努力地改变着自己的生存环境，同时，他们也在自觉或者不自觉中被环境所改变。在这个过程中，有大环境和小环境之分。眼界宽阔，看得长远的人，能够挣脱小环境的束缚，融入更大一点的环境之中；而目光狭隘，默守陈规者则始终被囿于小环境之中，只能接受命运的捉弄。在现实生活中，许多人认为，政策是为政客制订的，与平民百姓关系不大，与文化人更是风马牛不相及。其实不然，政策不仅是政客们施政的依据，同时，也是民众赖以生存的根本。其中也包括作家和诗人对政策的品读和理解。诗人如果不能理解政策之含义，参透政策之微妙，推动政策之实施，就有可能被时代的大潮所抛弃，就有可能成为时代发展的弃儿，就有可能在无病呻吟中了此一生。 三、诗词走向市场和认知政策之见解诗人不是政客，不必违心地去奉承上司，不必去做自己不愿意做的事，不必去颠倒黑白，指鹿为马。但诗词和诗词组织是社会的一部分，在创作中要突破主观意识的束缚；在求生存中要尽可能地争取有利于自身发展的客观条件；在发展中要尽可能地得到国家政策的倾斜。 1、主观意识的突围。相对于客观世界而言，人的主观能动性，是推动社会进步的源泉，是促进社会发展的有生力量，是改变未来世界的希望。在现实生活中，人与人之间，又有很大的差别。通常是越往下走，受束缚的面越宽；接受高等教育的人越少，价值观被扭曲的问题就越突出；为维持基本生活而劳碌和奔波的人越多，站在需求层次论最高端——追求自身价值的人就越少。生活在社会最底层的诗人，如何像杜甫那样，在穷困潦倒中，突破主观意识的束缚，写出一些能够留下历史印迹的好诗呢?在主观意识上如何去突破呢?即使突破了其意义何在呢?要回答这些问题，一是要控制逆反心理，沿着政策的走向走。应该说，现阶段是中国历史上最有利于文化人发挥才干的历史阶段。试想，如果没有如此安定的社会环境，没有文化发展的各种平台，没有政策的指导和引领，能有如今这种百花齐放，百家争鸣的大好局面吗?这是值得每一个有文化知识的人倍加珍惜的。与中国文化的发展前途相比，那些文人的清高，那些桀骜不驯又算得了什么呢?二是要突破自我防线，促进诗词交流和融合。如果说“文人相轻”是诗人走出自我封闭的误区，那么，自我防线则是阻挠诗词交流和融合的重大障碍。有些人并非抵触外界好的东西，而是过不了自己心中的那道“坎”。这是怎样的坎呢?是长期沉浸于自我陶醉而不能自拔，是担心自己精心培育的桃子被别人摘了，是对好的东西有一种与生俱来的抵触。自我意识太强的人，知道“一叶遮目，不见泰山”不好，知道“以邻为壑”是在为难自己，知道“与人方便，与己方便”，可依旧在个人的小圈子中踌躇不前。三是要拆除人为的壁垒，给予创作者以自豪感和获得感。尽管诗界的交流日渐增多，尽管有些地方的诗刊保留了“佳朋赐玉”的栏目，尽管论坛的红火在不断地提升着版主的热情，但是，基层的作者对全国性的文学刊物可望而不可及，参与全国性诗词大赛的作品或者会有失偏颇，大型文化交流活动，基层参与者偏少。凡此种种，有些是人情世故的延续，有些则是受社会团体的羁绊。纵向有高低尊卑之分，横向有圈子内与圈子外之别；有些诗友能在省刊上有一字半言，就已经是非份之想了，上国刊就更是望梅止渴了。这些人水平不高，诗作也有待提高，他们需要指点，需要提高，更需要鼓励和认可。不断地发现和培养新生力量，增强其自信心，将是诗界长期而艰巨的任务。 2、客观条件的争取。人们对社会有着不同的看法，是依其主观意识来确定的，在这个过程中，对客观存在似有疑虑，对客观事物认知不足，对客观规律不去遵循的事时有发生。为什么有些人能挣脱自我意识的束缚而融入社会，有些人却长期陷入我自独尊的泥潭中而不能自拔呢?为什么有些人能脱颖而出，有些人却一辈子在自怨自艾呢?为什么有些人能够得到他人的认可和支持，有些人却却始终孤立无援呢?要回答这些问题，至少要从以下几个方面着手。第一，尊重别人，就是尊重自己。谁都知道，你不尊重别人，别人就不可能尊重你，可是文人那种与生俱来的高傲，往往就使得其自己觉得比别人优秀，久而久之，就不知道尊重是怎么一回事了。第二，众人拾柴，火焰才会更旺。即使是非常能干的人，也不可能独自撑起一片天来，必须要有一些人帮助或扶持才行。第三，挤进群里，获取一匙蛋糕。有些人，在不合自己意时就退出了群，过了一段时间，又要求入群；遇到一些不合自己意愿的人或事，就又开溜了，过些时又回来了。为什么会有如此反复呢？有些是个性造成成的，有些是从一开始就没有想清楚。3、国家政策的倾斜。诗、词、曲、联，是中国传统文化的重要组成部分。而要得到社会的广泛认可，得到政府的大力支持，得到国家政策的倾斜，必须打破诗词瓶颈，鼓励诗词创新，抢救诗词文化。（1）打破诗词瓶颈。懂诗的人把诗说得十分重要，不懂诗的人，对名家的诗也偶尔能脱口而出。然而，诗词却没有市场。诗词，是藏在深闺人未识，还是有心邀明月，月难照沟渠呢?诗词的瓶颈在哪儿，如何打破诗词瓶颈呢?如今，诗词机构从上到下不能说不健全；各种网站、论坛、公众号、美篇、抖音不能说不多；各种杂志、会刊、电子诗刊不能说不红火。但是，在繁华的背后，却是月刊改成了季刊，季刊改成了年刊；由一个月几次活动变为一月活动一次，甚至是几个月活动一次。在这些表面现象的背后，隐藏着经费严重不足，年青诗人积极性不高，诗词质量提升难等方面的问题。这些问题虽然对诗词发展有着重大影响，但它还不是最根本的问题。卡住诗词脖子的恰恰是诗词自身的问题，是诗词没有能成为产品，没能进入市场，没有被包括诗人自己在内的广大人民群众所接受。为什么这样说呢?就说房屋装修吧。新装修的房屋或翻修的房屋，是城乡居民的重大消费，可在这种消费中十之八九没有诗词书画；学校没有诗墙；街道和样板村没有诗词艺术长廊；旅游景点没有诗词曲联、书法、绘画作品装饰，诗词的价值甚至抵不上一枚假冒的玉貔貅挂件；就连文明创建部门出的标语、对联也没有经过诗词楹联部门把关，胡乱地由广告部门写几句词敷衍了事。要改变这种现状，各地宣传部门，要督促文联、创建办、文旅、居委会等部门，大兴文化普及之风，凡是上墙、上路、上景点的诗词曲联均应经当地诗词楹联机构审核，要合规、合律、合韵才能与观众见面，否则，不仅仅是贻笑大方的事，而是提升全民素质的一件大事。只有在社会上刮起包括诗词在内的文化之风，才有可能让诗词走进寻常百姓家；只有把古文、诗词、书法、绘画与现代文化有机地结合起来，才能更好地展现中国传统文化的魅力；只有让文学艺术走进市场，才能更好地弘扬中华传统文化。（2）鼓励诗词创新。诗词要不要创新，在诗界一直存在着较大的争议。一种意见认为，还是原汁原味地保留现状比较好；另一种意见则认为，随着时代的进步，诗词也应吸取其精华，剔除其糟粕。近几年，后一种呼声日渐高涨。能否创新尚且存有争议，如何创新更是一件很棘手的事了。有人说，格律诗原本是在古风的基础上加以规范的，难不成还要改回去么?也有人说，诗中的孤雁格、辘轳格、进退格等已经是在允许的范围内出格了，再出格也就不成其为诗了。还有一些诗人在网上弄出了诸多奇趣诗词，也是一种新的尝试。对于诗词创新，本人认为，应该允许格律诗与古风、歌行体等并存，除此以外，还可以由权威部门研究和推行四字、六字、八字的格律诗体。在词和曲的创新方面，应该由诗词研究部门结合中国社会经济的发展和进步，创作出一批新的词谱和曲谱，还应该与音乐部门协同作战，给近现代的一些优秀作品，配上优雅动听的曲调，将其搬上中国的歌曲或者戏曲舞台。除了诗词曲之外，对联也是一个不容忽视的文学载体。从某种意义上来说，对联是诗词曲的基础，忽视了对联的作用，将是中国古典文学的重大缺憾。当然，这一切，均离不开政策的倾斜，离不开相关部门的支持，离不开诗界同仁的不懈努力。（3）抢救诗词文化。有人认为，现在的诗人太多了，而诗不在多，而在精。其实不然，不是诗人太多了，而是着意抢救古典诗词文化的人太少了。如果没有一大批热心抢救诗词文化的仁人志士坚持不懈的努力，诗词曲这一宝贵的社会精神财富，就有可能淹没在浩瀚的历史长河之中。从这个意义上来说，国家应该鼓励中青年学者投入古典文学，特别是诗词曲的研究，各地宣传部门和政府文史机构，应拨出专项经费，指定专人牵头，组织专班，从事包括诗词在内的文史研究。而不能借口如今协会多如牛毛，可能会相互攀比等而忽视历史文化的传承和发展对现代经济的助推和促进作用。抢救古典诗词文化的办法很多。可以梯级推荐，就是由基层诗词学会推荐较好的作品，逐级筛选，交由《中华诗词》杂志出专辑或者特刊；也可以立项筛选，就是各地可以结合企业文化建设或新农村建设，向有关部门申报诗词曲联项目，切入某个点，向其渗透诗词文化；还可以汇集精华，就是效仿唐诗三百首，每年收集全国范围内的一千首诗词曲，由中宣部出版发行。有好诗，有读者，诗词的市场也就慢慢地形成了。诗词，是文学艺术不可或缺的重要组成部分，是最精练的语言文学，是融言志、抒情、咏物、状景、歌盛世、评时弊于一体的文学载体。诗人的眼界越宽阔，诗的境界就越高；诗人的文学功底越深厚，诗作就越是能打动人；诗作越是贴近生活，就越是为人民群众喜爱。诗词带有一定的倾向性，你不能一边拿着政府的财政补贴，一边对官员的某些失误横加指责或冷嘲热讽；不能将针尖大的事用浪漫的手法将其无限放大，更不能强加给自己“无冕之王”的头衔而口无遮拦。只有让包括诗界在内的文学艺术界与地方相关部门达成共识，并得到地方政府的理解和信任，才能起到文化与经济相互促进的作用；只有精神激励与物资奖励相结合，才能最大限度地发挥人的主观能动性；只有培养更多的工人诗人，农民作家，商贩文化人，才能有效地提高全民的文化素质。
发表时间：2026年08月14日 09:26:57
分类：诗词速递