《夜梦巨蟒出山》作者：唐驳虎夜梦苍岩巨蟒行，横空鳞甲动寒芒。乍惊草木腥风涌，顿失星河无处藏。雾海翻腾吞日月，云峰盘绕变沧桑。醒时犹觉龙蛇影，十万松涛卷八荒。（注：2025年10月1日晚上，梦见巨蟒出山。）

《题隐溪别院五百年柿子树结满柿子》作者：唐驳虎古木苍苍隐月胧，虬枝郁郁向穹隆。根盘厚土满千载，果耀秋山万点红。历尽风霜生硕果，参详日月悟真空。莫言草木无禅意，柿柿垂垂喜相逢。

《读资治通鉴之商鞅徙木立信》作者：唐驳虎立信徒工初令颁，城门影动撼关山。百年弊政生荆棘，一夜新风换旧颜。法似严霜凝剑气，心如止水革民患。沧桑几度轮回转，法治精神贯九寰。注：“商鞅徙木立信”是战国时期商鞅在秦国推行变法前，为取信于民而设计的标志性事件。公元前361年，秦孝公重用商鞅变法图强，商鞅为消除百姓对新法的疑虑，在都城南门立三丈之木，承诺将木徙至北门者赏十金，因无人响应增至五十金。最终有一人完成任务并获赏，此举迅速在秦国树立起官府“言出必行”的公信力，为变法顺利实施奠定基础。这一典故的核心在于以具象行动建立规则权威，通过“立木赏金”的简单交易，将抽象的“政令可信”转化为百姓可感知的现实，体现了“信为立国之本”的政治智慧。

《咏叹秦始皇》作者：唐驳虎鲸合狼吞荡战烟，金戈铁马统幽埏。废封立县行新制，同轨书文四海传。万里长城遮朔漠，千秋帝业付苍天。阿房一炬成焦土，功过何须赘语诠。注：秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸（今河北省邯郸市），病逝于沙丘平台（今河北省邢台市广宗县与威县交界），祖籍莱芜（今山东省济南市莱芜区）。十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

观九三阅兵感怀之大国重器使命必达唐驳虎惊雷贯日穿苍穹，铁甲森严列阵雄。射斗光寒摧魍魉，冲霄正气贯霓虹。千年磨剑藏锋久，百战兵戈化锁笼。国土遥深皆覆盖，东风使命震声聋。

谈著名书法家学者唐从祥题状元府“文献在兹”书法特点及社会价值 文章摘要：本文以当代著名书法家学者唐从祥先生2023年为明代状元杨升庵状元府所题"文献在兹"巨幅榜书为研究对象，从书法艺术本体、文化内涵与社会价值三个维度进行深入分析。作品以颜真卿楷书为根基，融入个人艺术创新，体现了传统与时代的完美交融。论文首先考察创作背景与历史语境，继而详细分析其笔法、结体、章法等艺术特征，探讨其与颜体的承变关系，最后阐释其文化传承与社会实践意义。该作品不仅是书法艺术的杰出展现，更是文化复兴与地方建设的有机结合，彰显了书法在当代的社会功能与民族精神。 关键词：唐从祥;唐驳虎;文献在兹;榜书;颜真卿楷书;书法特点;文化传承 一、引言：时代背景与文化意义 在当代文化复兴的大背景下，书法艺术作为中华传统文化的重要载体，正经历着从书斋走向社会、从个人修养转向公共文化建设的深刻变革。著名书法家学者眉山唐驳虎(唐从祥)先生于2023年为明代状元杨升庵状元府所题的"文献在兹"巨幅榜书，正是这一变革的典型代表。这幅长2.8米、宽0.6米的大字作品，不仅展现了高超的书法技艺，更体现了书法家对文化传承和社会责任的深刻理解。本文聚焦书法家唐从祥为明代状元杨升庵状元府题写的“文献在兹”榜书作品，从技法、文化内涵、社会价值三个维度展开分析。作品以颜真卿楷书为根基，融入篆籀笔意与个人创新，形成大气磅礴的艺术风格。其创作理念体现书法作为文化载体的社会功能，为新都状元文化传承与文旅融合提供了实践范本。 唐从祥，四川眉山人，字景瑞，号玉屏山人，笔名唐驳虎等，系中国诗书画研究会会员，中华诗词学会会员，中国社会主义文艺学会会员，唐从祥先生秉持"书法是中华传承文化的载体，也要发挥重要的社会价值，体现中华民族精神"的创作理念，认为书法家应当通过人民群众的认可而非单纯展览成名。这一理念在此次创作中得到充分体现：作品既是为纪念清代乾隆年间重修状元府而作，更是为状元府修复及状元文化街道建设提案的重要文化符号。通过与地方文化人共同呼吁，经过三年不懈努力，杨升庵故居明代状元府于2025年9月得到修复，唐从祥先生推动政府部门认可状元府的文化价值，起草桂湖至宝光寺状元文化街道项目规划，使书法成为地方文化发展的重要媒介。为了传承优秀文化，保护文物古迹遗址，唐从祥写“文献在兹”，也是对中华优秀文化传承。 二、创作语境：历史渊源与现实需求 "文献在兹"的创作源于深厚的历史文化底蕴。杨升庵(杨慎)作为明代状元、著名学者，其故居状元府是四川新都重要的文化地标。清代乾隆年间曾进行重修，承载着丰富的科举文化与文人精神。"文献"一词源自《论语·八佾》，指典章制度与贤者著述;"在兹"出自《尚书·大禹谟》，意为在此地。四字合称，强调此地为文献荟萃、文化传承之所，与状元府的文化定位高度契合。2023年，正值传统文化复兴战略深入实施时期，唐从祥先生应时而作，既是对历史的致敬，也是对当代文化建设的参与。作品创作不仅体现了艺术家的个人修养，更彰显了书法家参与社会文化建设的责任担当。这一特定语境决定了作品需要兼具艺术高度、历史深度与公众亲和力，而非单纯的笔墨游戏。 三、艺术特征分析 3.1 笔法特征：颜筋唐骨的艺术创新 唐从祥先生深研颜真卿楷法，尤其得力于《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》等颜体晚年作品。在"文献在兹"中，颜体笔法的"篆籀之气"得到充分体现：中锋行笔，线条浑厚饱满，起笔多藏锋逆入，收笔回锋含蓄。如"文"字撇捺沉实稳健，"献"字戈钩遒劲有力，全无轻浮之态。唐从祥先生此幅“文献在兹”榜书，最显著的艺术特点在于其深植于颜真卿楷书的深厚传统之中。颜体楷书以其结体宽博宏大、笔力雄强浑厚、气势磅礴开张而著称，素有“庙堂之气”。唐先生精准地把握了颜体的精髓。 更重要的是，唐从祥对颜体笔法进行了个性化创新：首先，减弱了"蚕头雁尾"的程式化表现，更注重线条的内在张力与整体气韵。如"在"字长横，起笔略顿后中锋推行，收笔自然驻锋，以骨力胜于波磔，更适应大字榜书的视觉需求。其次，墨色变化富有现代意识，正文与落款自然交融，行楷结合处理恰到好处。如"献"字粗细线条搭配显苍茫老辣，又避免枯燥板滞，体现了艺术家对水墨控制的精湛技艺。 3.2 结体布局：正大之势与视觉张力 颜体结体以宽博端庄、外拓开张著称，此作将此特点发挥到极致。四字均取正面之势，体态饱满，稳若磐石。"文"字疏密得当，"献"字左右相携，"在"字斜正相生，"兹"字上下呼应，充分体现了"疏可走马、密不透风"的经典结体法则。作为榜书作品，特别注重整体张力与视觉冲击：单字尺寸逾米，但无臃肿之弊，反因笔力扛鼎而显雄健。字间关系处理巧妙："文"与"献"略紧，"在"与"兹"稍松，形成节奏变化;四字重心稳健，但通过笔画方向的巧妙安排(如"献"字戈钩右上伸展、"兹"字下半左放右收)制造动态平衡，避免了板滞之感。这种结体布局既继承了颜体正大之气，又契合了榜书的宏观审美需求。 3.2.1结构骨架的稳定性 作品延续颜体“外拓”特征，单字结构如“文”字捺画舒展、“献”字左部紧凑右部开张，形成“中宫收紧、四维开张”的视觉张力。这种布局既符合榜书“远观如山岳”的审美要求，又暗合明代状元府建筑“古代四合院落”的空间秩序。 结体宽博，稳如磐石。四字结体充分体现了颜体的特征，字形方整饱满，中宫开阔，笔画间的空间疏密得当，给人以端庄稳重、正气凛然之感。这种结体方式非常适合榜书的大字书写，即便尺幅巨大，远观亦觉结构严谨，气势撼人，与状元府作为历史文化圣地的庄重氛围相得益彰。 3.2. 2.笔法创新的突破性 在继承颜体“屋漏痕”用笔基础上，唐从祥融入篆籀笔意：“文”字起笔藏锋如锥画沙，中段行笔提按分明，收笔处回锋蓄势，形成“一波三折”的节奏感;“献”字右部“犬”部捺画采用“折钗股”技法，笔锋转折处圆润饱满，彰显颜体雄浑气质的同时，增加现代审美所需的灵动性。 笔法浑厚，力透纸背。在笔法上，唐先生运用中锋行笔，强调“锥画沙”、“屋漏痕”的意趣，起笔藏锋，收笔回锋，线条质感丰腴遒劲，骨力内含。每一笔都沉实有力，透露出一种内在的张力与韧性，绝非浮滑无力之辈可比。这种笔力，正是颜真卿所代表的盛唐气象与儒家刚健中正精神在笔墨间的体现。 3.3.3. 墨色层次的丰富性 气势磅礴，正大光明。整体观之，“文献在兹”四字气象雄浑，格局宏大。它并非仅仅是技巧的展示，更是一种精神的彰显。这种磅礴之气，既是对杨升庵作为明代博览群书、著述等身的状元学者其学识与风骨的致敬，也是对中华文脉渊远流长、厚重博大的礼赞。 浓墨重彩，力透纸背，“在”字稳如泰山，笔法自然有力，空间合适，又隐喻状元文化“历经沧桑而精神不灭”的历史厚重感。两边落款，行书飞墨，上款记载“文献在兹”出处：据道光《新都县志》记载：“典吏署在县署右为杨升庵故宅乾隆十一年典吏赵宏勋捐修，乾隆四十六年典吏钮正缃培修。”《杨升庵年谱》记载：“乾隆五十四年己酉(1788)升庵殁后二二九年。是年，新都知县徐世经重建杨状元祠，前竖‘文献在兹’坊。”《新都县志》卷六《祠祀志》记载：“杨状元祠，在城内。乾隆五十四年，知县徐世经重修，前竖‘文献在兹’坊。”“光绪七年辛巳(1881年)升庵殁后三二一年，是年，云南昆明重修升庵祠。”“光绪三十四年戊申(1908)升庵殁后三四八年。是年，新都知县邓隆重葺杨状元祠。”依据历史资料记载四川新都状元府改为状元祠，后状元祠又改回状元府，并立牌坊题“文献在兹”。下款：为眉山后学唐驳虎敬题。唐驳虎(从祥)重题“文献在兹”亦为纪念状元杨升庵。 3.3 章法气韵：传统与现代的交融 作品采用传统纵势布局，四字纵向排列，一气呵成，大字榜书。由于字数少、体量大，章法处理尤为重要：字的大小略作错落(如"献"字稍大)、墨色浓淡起伏(首字"文"浓重，末字"兹"略枯)，形成丰富的节奏变化。款识较小，位于左右侧，达到平衡力量，主体形成对比，既突出主体，又增添文人意趣。整体气韵磅礴正气，与颜真卿"忠义光明"的人格精神一脉相承，也与"文献在兹"的文本内涵高度契合。杨升庵研究会副会长张德全评价其“厚重敦实，宏大气象”正是对这种气韵的准确把握。这种气韵既来自笔墨技巧，更源于作者对文本精神的深刻理解与文化担当的自觉投射。 四、文化内涵阐释 4.1 文本与书法的精神契合 "文献在兹"四字本身具有深厚的文化内涵，唐从祥的书法创作使之得到视觉化的彰显。"文献"寓指文化传承，"在兹"强调此地的重要性，与状元府作为文化地标的定位完美契合。颜真卿书风历来与正大、庄严、传承等价值相关联，用颜体书写"文献在兹"，恰似以视觉语言重申"文化在此传承"的主题，实现了形式与内容的高度统一。 唐从祥作为学者型书家，对杨升庵的学术精神也有深刻共鸣。杨慎以博学著称，晚年谪戍云南仍著述不辍，体现了文人坚守文化的风骨。唐从祥以厚重书风题写此四字，既是对状元府的礼赞，也是对学者精神的弘扬，更是自身文化使命的践行——书法家应当是文化传承的参与者而非旁观者。 4.2 艺术与社会的互动关系 这幅作品的特别之处在于超越了单纯的艺术创作，成为连接历史与当代、艺术与社会的文化纽带。唐从祥先生通过三年时间宣传状元府文化，推动政府认可，起草文化建设项目规划，使书法作品成为地方文化发展的重要推动力。这种艺术实践模式为当代书法家提供了新的思路：书法艺术不仅可以悬挂于展厅，更可以介入社会生活，成为文化建设的有机组成部分。 新都电视台采访状元府给予“文献在兹”作品特写镜头报道，社会各界的广泛关注和认可，证明了这种艺术实践模式的有效性。书法作品不再仅仅是艺术家的个人表达，而是成为社会共识的文化符号，发挥着凝聚文化认同、推动地方发展的重要作用。“文献在兹”成为状元文化街道建设的视觉符号。这种媒体传播使书法从案头艺术转化为城市文化地标，印证了其“书法是中华文化载体”的论断。 书法艺术在公共空间的审美塑造。榜书尺寸与状元府门楣的物理空间形成对话，其颜体风格的庄重感与建筑青砖灰瓦的色调相协调，构建出“书-境合一”的审美场域。这种空间营造为古建筑修复提供了文化增值方案。“文献在兹”书法是文旅融合的催化剂，通过提案打造状元文化街道，唐从祥将书法创作嵌入城市文化战略。作品作为文旅项目的文化IP，预计可带动周边产业收益，形成“书法创作-文化传播-经济反哺”的良性循环。 五、社会价值与影响 5.1 文化传承的创新实践 唐从祥先生的"文献在兹"创作，体现了传统文化在当代的创新性传承。一方面，他深入研习颜真卿书法传统，把握其精神内核;另一方面，他又根据当代审美需求和大字榜书的特殊要求，进行个性化创新。这种"守正创新"的实践方式，为传统书法的当代转化提供了成功案例。 更重要的是，他将书法创作与文化建设项目紧密结合，使传统艺术形式焕发出新的生命力。状元府修复工程、状元文化街道建设、桂湖至宝光寺古文化街道项目等，都以这幅书法作品实为文化支点，形成了艺术与文化建设的良性互动。 5.2 社会价值的实现路径 这幅作品的社会价值实现体现在三个层面：首先，作为文化符号，它凝聚了社会对传统文化价值的共识;其次，作为艺术媒介，它推动了地方文化设施的建设和文化活动的开展;最后，作为创新范例，它为传统文化与当代社会的融合提供了可资借鉴的路径。 特别值得一提的是，唐从祥先生坚持"通过人民群众的认可而非展览出名"的理念，在这件作品的传播和接受过程中得到充分体现。作品通过媒体传播、公众讨论、专家评价等多渠道获得社会认可，这种自下而上的认可方式，比起单纯的展览获奖，更具有持久的社会影响力。 5.3唐从祥的“文献在兹”榜书，是传统书法在当代语境下的成功转型。其技法层面实现颜真卿笔法的创造性转化，文化层面完成状元精神的当代诠释，社会层面构建书法介入城市更新的实践范式。这件作品不仅为新都状元文化传承提供物质载体，更以书法为媒介，探索出传统文化现代转化的有效路径，具有示范性意义。 六、展示时代风采，体现新时代学者的精神 6.1融汇己意，彰显时代学人的个性风采。唐从祥先生并非对颜体进行简单的模仿与复制。作为一位学者型书法家，他在深入传统的基础上，自然而然地融入了自身的学养与性情，形成了独特的个人风貌。其书法在颜体的雄浑基调中，似乎又融入了一丝文人的清雅与理性。线条在浑厚中见灵动，结体在宽博中求变化，避免了纯学颜体可能产生的臃钝之感。这与其学者身份密切相关，长期的学术研究使其对法度与意韵的关系有着更深刻的理解，笔下因而呈现出“古不乖时，今不同弊”的融合之美。“文献在兹”四字，既有金石般的永恒感，又洋溢着温文儒雅的书卷气息，这正是唐先生学问修养外化于笔墨的体现。 6.2超越艺术，践行书法文化的社会担当。唐从祥先生曾言，“书法是中华传承文化的载体，也要发挥重要的社会价值，体现中华民族精神”，并认为“书法家不是通过展览而去出名，是通过人民群众的认可”。此番题匾，正是其艺术理念的完美实践。“文献在兹”一语，源自《论语》，意指重要的文献典籍皆在于此。唐先生以此为题，精准概括了杨升庵状元府作为文化高地、知识宝库的历史地位。这幅作品因此超越了单纯的装饰功能，成为一处重要的文化地标，时刻提醒着观者此地所蕴含的深厚历史与文献价值。 更为难得的是，唐从祥先生并不仅止于创作。他深度参与并推动了新都状元文化的挖掘与弘扬。“文献在兹”匾额，恰如这一系列文化复兴行动的宣言与象征，为地方文化旅游打开了全新的格局，使其文化脉络更加清晰可见，真正让书法艺术从展厅走向社会，服务于人民，发挥了巨大的社会价值。 七、结论与启示 唐从祥先生"文献在兹"榜书的成功，源于三个方面的因素：其一，深厚的传统功底，尤其对颜真卿书法的深入研究和创造性转化;其二，对文本与文化语境的深刻理解，使书法形式与精神内容高度契合;其三，对社会价值的主动追求，使艺术走出象牙塔，服务社会文化建设。这件作品给当代书坛带来重要启示：首先，书法传承不能停留在简单模仿古人，而要在笔法、结体等层面融汇个性与时代精神;其次，书法家需要超越技艺层面，思考文化使命与社会功能;最后，书法艺术可以通过介入社会文化建设，实现其当代价值。 王益鸣教授评：“唐从祥幼即有夙慧，且禀赋超群。处今之世，不染势利之习气，孜孜以求学问之精。可谓‘淡泊明志，怀抱利器’焉。余今观其为明代杨慎状元所书‘文献在兹’匾额，心甚忻悦。杨慎与苏轼，皆为西蜀所出天下之天才。此二位先贤，彼此有同与不同。杨慎为状元，其父为大学士，此为苏轼所不及也。以触犯龙鳞，流放荒野，终不得重用，则可谓相同之处矣。‘文献在兹’，乃颂扬杨慎之辞。‘文献’一语，素为孔子所重哉。而孔子之功勋，其殆整理前人之文献乎？至于杨慎，之所以率百官屡次哭谏天子，当出乎儒家之治国理想耳。故是褒美，杨慎当之无愧。唐从祥先生善书之名，亦不为过也。其书法根㭽深厚，係苦学二王等诸多前辈书法大师碑帖而成。再加之以广博之学养，顿使书卷气充溢，卓然超乎俗世而立。” 唐从祥书法作品摒弃展览导向的创作思维，转而追求“人民群众认可”的传播路径。其大字榜书具有社会公共性，视觉冲击性，艺术震撼性，文化传承性等，苏东坡三十六代后人苏喜亮，于2024年参观状元府，看见“文献在兹”的书法后评价：“唐从祥书法正气凛然，大气磅礴，具有颜真卿书法特点，‘文献在兹’是经典之作。”著名文史专家王仿生看见该书法后评论：“文献在兹，体现杨升庵博学与学术贡献，同时也是展示唐从祥书法具有古人的金石气与书卷气，是难得的精品。”与传承与现代相契合，通过视觉冲击力传递“文以载道”的中华文化基因。“文献在兹”不仅是对历史文化的致敬，更是对未来的展望。它告诉我们，文化传承之责，正在当代人肩上。唐从祥先生以其艺术实践，证明了书法家可以是文化建设的参与者和推动者，这种角色定位的转变，或许正是传统文化在当代获得新生的关键所在。 (文章作者：马超，注：以上内容未经允许不得转载使用。)

《乙巳秋夜红月当空》作者：唐驳虎乙巳秋深露气浓，蟾光异色映寒空。初疑赤玉浮沧海，转讶丹砂泻碧穹。桂影婆娑霜欲染，烛龙衔耀夜朦胧。堪怜兔窟长生药，怎及人间岁稔丰。

《咏猗顿》作者：唐驳虎耕牧逢君巧运筹，陶朱授策起沧洲。盐池雪涌千帆集，厩苑云屯万骑流。散帛非图青史载，铸金唯报旧恩酬。莫言货殖终成鄙，百业何人继此休。注：猗顿（前480年-？），出生于鲁国（今山东南部一带）人，春秋战国时期盐商。简介猗顿，战国初年鲁国人，后因在猗地（今山西运城临猗县）发家致富，殁后又埋葬在猗地，故称猗顿。著名的大手工业者和商人。

《已巳秋川西坝子见霞鹰》作者：唐驳虎已巳霜秋暮色融，川西坝上眺奇雄。赤云裂处鹰翎暗，霞焰翻时羽翼红。欲攫岷山吞雪月，竟燃烈翅贯苍穹。倏然敛迹知何去，振臂高飞淹碧空。注：2025年8月31日从洪雅回成都，在高速上见西坝子的西边，晚霞承托一展翅黑鹰，特作诗记之。

《纪念抗战胜利八十周年阅兵盛典感怀》作者：唐驳虎烽火连天八秩霜，旌旗猎猎映朝阳。雄师列阵惊寰宇，铁甲生辉耀古疆。血染山河铭旧耻，功昭日月谱新章。和平岂是寻常得，万众同心卫国昌。